Глава 3 - Покупка лекарств и осмотр реликвий
Ши Сюань достаточно поел и попил, прежде чем у всей группы появилось время осмотреть этот город, который сильно отличался от современного мира и имел древнюю и ароматную. Вспоминая дорогу на юг города, он оглядывался по сторонам, вероятно, потому что был базарный день, и толпы людей стекались сюда, а по обеим сторонам стояли небольшие лавки, торгующие какими-то предметами домашнего обихода, которые, казалось, находились здесь уже долгое время. Продавцы овощей сосредоточены на нескольких улицах, за пределами которых есть только несколько разбросанных по югу города.
Был июнь, и на улицах действительно было много людей в даосских халатах, даже некоторые были в даосских халатах и размахивали складными веерами в нетрадиционной манере.
Ши Сюань прибыл на улицу Шуй Цзин на юге города, нашел аптеку, которая выглядела самой большой и многолюдной, подошел ко входу и увидел на дверной табличке три больших иероглифа, написанных в похожем вэйском стиле - Tong Ren Tang. Ши Сюань был потрясен, Тонг Рен Танг действительно могущественен, филиал открылся в другой мир.
Войдя в дверь, он направился прямо к прилавку и увидел, что хозяин магазина приветствует покупателей, что было очень вовремя. Молодой подмастерье увидел, что хотя здесь было два вида ценных трав, но и относительно много запасов, и не стал больше ничего спрашивать у Ши Сюаня, а сразу схватил и завернул в бумагу масло и передал Ши Сюаню: "Спасибо за четыре таэля и три монеты серебром".
Ши Сюань втайне удивился, насколько дорогими были травы в рецепте, и это только некоторые из них. Если взглянуть на это с другой стороны, то имущества человека могло хватить только на пятьдесят или около того раз, и каждый раз, когда он покупал травы, он мог использовать их три дня и шесть раз, так что если его душа не вошла в стадию укрепления души через шесть месяцев, то ему пришлось бы разориться. Действительно, есть доля правды в том, чтобы быть плохим писателем и побежденным даосом. Конечно, у практикующих боевые искусства нет таких волшебных и драгоценных рецептов, но рецепты, которые используют практикующие боевые искусства для укрепления своего тела, стоят несколько десятков таэлей серебра в год, а более драгоценные - одну-две сотни таэлей, что тоже очень страшно.
В основном, это травы, которые можно было приобрести в магазине. Таким образом, травы можно было купить отдельно, чтобы другие не увидели драгоценность рецептов и тем самым не натворили лишних бед.
После этого он пошел в мясную лавку и сказал хозяину, что собирается пригласить своих друзей и семью на собачий пир, и попросил хозяина прислать четырех живых собак в его маленький двор на западе города.
Ши Сюань вернулся во двор, некоторое время помедитировал, чтобы прийти в себя, затем пошел в левую комнату и нашел три запасные банки с лекарствами, затем произнес заклинание, мобилизовал пять элементарных ци своего тела, чтобы почувствовать небо и землю, и произнес заклинание удаления пыли, чтобы очистить банки. Затем банки были разделены на три порции в соответствии с последним типом лекарства, и в каждую было положено по количеству рецепта и необходимого количества воды. В это время обычную банку использовать было нельзя, потому что, сколько бы ее ни чистили, в ней всегда оставались остатки лекарства, что обычно не было проблемой, но сейчас это был рецепт, близкий к алхимии, и малейший перебор мог привести к неудаче.
Банку отнесли на кухню, где стоял ряд маленьких каминов, которые старый даос часто использовал для приготовления лекарств, и, поставив их на место, нашли дрова и зажгли их с помощью техники розжига. Ши Сюань начал чувствовать себя немного уставшим, его душа была слишком слаба, хотя стадия воспитания Ци могла мобилизовать пять элементов плоти, чтобы произносить заклинания, но в конечном итоге она должна была потреблять силу души, конечно, пять элементов плоти стадии воспитания Ци были причиной, почему Ши Сюань мог произносить заклинания только своей душой на стадии воспитания души кузнечного тела.
Ши Сюань собрался с духом и не смел медлить, произнося заклинание и применяя технику управления огнем, тщательно контролируя огонь, пока не прошло полчаса, и самое трудное уже позади, теперь ему нужно было только поддерживать гражданский огонь и медленно кипеть еще два часа.
Только тогда Ши Сюань сделал длинный вдох, почувствовал, что все тело кружится, поспешно сел, скрестив ноги, выдохнул и выполнил ци, и только через некоторое время у него появились силы двигаться. Только когда мясник Чжэн Сунан привел двух черных и двух желтых собак, лицо Ши Сюаня стало нормальным.
Привязав четырех собак, Ши Сюань попил из ведра воды из колодца, а затем пошел в дом, чтобы разобрать вещи старого даосского священника.
Ши Сюань зашел в комнату старого даоса впервые после его смерти. Комната была очень аккуратной и опрятной, Ши Сюань обыскал все вокруг, кроме некоторой одежды и обычных практических вещей, там была серая посылка, эта одежда была малопригодна для Ши Сюаня, фигура не соответствовала а, чтобы изменить ее он не мог заниматься рукоделием. Видимо, старый даос предчувствовал собственную смерть, и вещи были получены в посылке.
Когда я открыл посылку, внутри было три вещи, одна из них была древней книгой, "Книга Возвращения Истины", которая была истинной передачей, которую получил Лао Дао, и методом, который это тело практиковало раньше. Однако, для Ши Сюаня, у него была "Шан Цин Юй Истинная Передача Записи Сокровищ Даоса", которая была прямой ссылкой на фундаментальные учения Великого Дао, поэтому методы культивирования в этой книге не были бы слишком полезны, но даосские методы в Записи Сокровищ были все получены из фундаментальных учений. За исключением нескольких божественных способностей, для культивирования которых нужны внешние объекты, большинство из них - даосские техники, которые можно практиковать только на стадии Цзиньдань и выше. Хотя все эти техники были не очень мощными из-за ограничений сферы, они были магическими и всегда имели различную пользу.
Когда Ши Сюань подумал о недостатке силы, он вспомнил о даосской магической технике из Книги Сокровищ, для культивирования которой требовались внешние объекты, - Тай Инь Лун Ян Гэн Цзинь Меч Ци. Конечно, можно ли попасть по нему или нет - это другой вопрос, потому что существует предел расстояния и ограничение на количество ударов. Конечно, по мере того, как энергия меча будет постепенно культивироваться, сила и расстояние станут больше.
Но только подумайте, для культивирования этой божественной способности необходим минимум этап внетелесного развития, потому что без тонкого контроля над душой, что можно сделать, чтобы контролировать гэнцзин ци, и без мощной силы внутренней ци, что могут сделать легкие, чтобы противостоять остроте гэнцзин ци. К тому же, где можно так легко найти генцзинь!!! Конечно, без Гэн Цзиня делать нечего, Истинное Золото Тайи, Эссенция Западного Золота, Эссенция Тай Бая, все эти легендарные артефакты, которые используются для тренировки Бессмертного Меча, просто Аватар с другим именем, но, конечно, они так же доступны и недостижимы.
Странно то, что Запись Сокровищ, сказал Цин Юньцзы, должна быть до стадии Золотого Даня, эта божественная способность, а также другие четыре божественные способности культивируются (Шао Инь Сердце Ян Пустота Реальный Огонь, Тюрк Инь Печень Ян Зеленое Дерево Решение Преобразования, Тай Инь Селезенка Ян Гора Чжэнь Шоу Гун, Шао Инь Почки Инь Ледяной Дух Божественный Свет), когда время вступить в стадию Золотого Даня имеет большое преимущество, что такое конкретное преимущество, Цин Юньцзы продал секрет.
По правде говоря, Сутра Возвращения к Истине также является фундаментальной частью истинной передачи Дао, и очень жаль, что основы совершенствования оружия и алхимии также отсутствуют.
Первым делом я отложил в сторону Писание Возвращения к Истине и вдруг подумал, что если в будущем я буду специализироваться на Книге Сокровищ, то не будет ли потеряна даосская традиция старейшины Сюя? Хотя у меня и не было отношений мастера и ученика со старейшиной Сюем, я видел заботу, которую старейшина Сюй проявлял к Ду Баю, через фрагменты памяти. Я могу только найти хороший материал и красивый нефрит, чтобы передать даосскую традицию".
Ши Сюань посмотрел на другой предмет - стопку талисманов-печатей, около десяти штук, которые старец Сюй приготовил для своих учеников в последний год своей жизни для защиты. Старый Дао, будучи экспертом на стадии внетелесного развития, должен был оставить после себя гораздо больше талисманов, чем Ши Сюань, его ученик.
Ши Сюань внимательно изучил печати-талисманы, состоящие из 17 глав, четыре из которых были по четыре: талисман невидимости и сокрытия, талисман всасывания земли в броню, талисман привлечения ци и вызова молнии, талисман разрушения души золотого света. Другим был талисман, написанный древней облачной печатью (Книга Сокровищ содержит древний узор грома и древнюю облачную печать) - Тайи Бушующий Гром.
Последним предметом было зеркало и наклеенный на него лист бумаги, на котором было написано, что старый даос получил его из заброшенного храма в старых горах к западу от озера, и что зеркало в течение десятилетий удерживало 100-летнего призрака в храме. Столетний призрак и зеркало тоже были разбиты рябью. Хотя Сюй Лао Дао не мог распознать материал зеркала, он все-таки подобрал самый большой кусок зеркала и снова превратил его в зеркало, только оно уже не имело прежней силы, и его нельзя было использовать как оружие, а только на некоторых слабых призраков из-за их врожденной духовности.
Но именно потому, что материал очень хорош, Сюй Лао Дао намерен оставить его своему ученику, чтобы в будущем был шанс, что его нельзя будет снова использовать в качестве магического оружия. Как уже говорилось, до стадии Цзиньдань существовали различные шаги для выполнения заклинаний, и хотя это позволяло сэкономить много времени по мере роста уровня, всегда находились люди, которые считали, что выполнять заклинания слишком медленно, поэтому они придумывали различные альтернативы, такие как печати-талисманы и магическое оружие. В "Книге сокровищ" заимствование внешних предметов для занятий магией также является альтернативным методом.
Магическое оружие - это мощное и простое в использовании заклинательное устройство, изготовленное из правильных материалов, с соблюдением соответствующих запретов и временем, потраченным на его совершенствование. Конечно, они также чрезвычайно ценны. Существует четыре уровня магических артефактов: магические артефакты, артефакты духа, магические сокровища и сокровища духа. Совершенствование магического оружия основано на соответствующем запрете земной смерти, а магическое оружие с совершенным запретом земной смерти объединяется в запрет небесного дьявола, после чего его можно продолжать совершенствовать в запрет небесного дьявола. Запреты для магического и духовного оружия называются запретами сокровищ и запретами духа соответственно. В двух словах, магическое и духовное оружие считаются предметами стадии культивации Ци, а магические сокровища и сокровища духа - предметами стадии Юань Шэнь.
Осмотрев реликвии, оставленные старым даосом, Ши Сюань положил писания поближе к телу, печати-талисманы - на пояс и в потайной карман на рукаве для легкого доступа, и только зеркало - в свой пакет, так как других подходящих материалов и техник рафинирования у него не было, а думать о магических инструментах было бесполезно.
Ши Сюань немного отдохнул, и пришло время варить травы.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/86656/2773234
Использование:
