Глава двенадцатая: Ван Цзычжун, превратившись в птицу, отверг Цинь
Ван Цзычжун был выдающимся бессмертным древности. Он жил в смутное время конца периода Сражающихся царств, когда князья боролись за власть, заключая союзы и разрывая их. Он жил отшельником в горах Дася и Сяося (ныне район Хэбэя).
Ван Цзычжун считал, что используемая в то время печать (чжуаньшу, дачжуань, чжоувэнь) была слишком сложной, а её написание – медленным и трудоёмким. В стране постоянно вспыхивали конфликты, и официальная переписка была частой. Возникла острая потребность в более простом и быстром письме. Поэтому он усердно трудился, упростив сложные черты чжуаньшу и создав новый шрифт – лишу.
После того как Цинь Шихуанди объединил страну, он обнаружил, что лишу пишется быстро и легко, что значительно упростило ведение официальной документации и записи для народа. Он посчитал это великим достижением и издал указ о призыве Ван Цзычжуна на государственную службу. Однако Ван Цзычжун был бессмертным и не ценил мирские богатства и славу. Он полностью проигнорировал приказ.
Цинь Шихуанди пришёл в ярость: «Я покорил шесть царств и объединил Поднебесную, кто смеет не подчиняться! Какой-то учёный посмел ослушаться воли Сына Неба? Отправьте его снова! Если он не явится, отрубите ему голову и принесите, чтобы другим неповадно было! («Кто посмеет не склониться! Цзычжун, всего лишь учёный, ослушался воли Сына Неба. Если не явится, следует убить его и принести голову, чтобы исправить нравы и пресечь наглость и непочтительность.»)
Посланник, неся императорский приказ и смертоносное дыхание, снова прибыл в горы, чтобы объявить указ. Ван Цзычжун, выслушав указ, понял, что шансов мало. Он лишь слегка улыбнулся посланнику, и его тело внезапно преобразилось! Промелькнул луч света, и на месте Ван Цзычжуна появилась огромная божественная птица! Птица расправила свои огромные, застилающие небо крылья, издала чистый крик и собралась взмыть в небо!
Посланник был ошеломлён, упал на колени и в слезах закричал в небо: «Бессмертный, помилуй меня! Если вы улетите, я не смогу отчитаться перед императором! Император сказал, что если я не принесу вашу голову, моя тоже будет отрублена! Прошу, пожалейте меня!» («Я не смогу отчитаться, и боюсь быть убитым, молю бессмертного о милости.»)
Божественная птица (Ван Цзычжун), казалось, услышала мольбу посланника. Она кружила в воздухе несколько раз, словно размышляя. Наконец, она резко встряхнула крыльями, и три огромных, сияющих пера (хэ) упали, приземлившись прямо перед посланником.
Посланник поспешно подобрал эти три божественных пера и, как величайшее сокровище, отнёс их в Сяньян, чтобы представить Цинь Шихуанди. Хотя Цинь Шихуанди был жесток, он всегда был одержим поиском бессмертия и эликсиров вечной жизни. Держа эти три пера, он слушал рассказ посланника о чуде превращения Ван Цзычжуна в птицу и вознесения на небо. В его сердце смешались шок и раскаяние – он сам изгнал настоящего бессмертного! Эта гора впоследствии получила название «гора Лохэ», в пределах области Ючжоу (ныне север Хэбэя). Местные жители, помня о заслугах Ван Цзычжуна в создании лишу, построили ему храм, который до сих пор посещают верующие.
Глава тринадцатая: Мо-цзы, всеобщая любовь и достижение бессмертия
Мо-цзы, по имени Мо Ди, был родом из царства Сун и служил там дафу. Внешне он изучал классические науки, а внутри культивировал даосскую магию бессмертия. Он также написал десять трактатов, известных как «Мо-цзы».
Учение Мо-цзы противостояло конфуцианству. Он особенно ценил бережливость и выступал против расточительности, поэтому часто критиковал Конфуция из дома Конфуция.
В то время жил искусный мастер по имени Гуншу Бань (Лу Бань), который построил для царства Чу мощное осадное орудие – облачную лестницу, готовясь напасть на царство Сун. Узнав об этом, Мо-цзы был крайне обеспокоен и немедленно отправился в царство Чу, чтобы предотвратить это. Путь был долгим, ноги Мо-цзы были стёрты в кровь. Он оторвал кусок своей одежды, обмотал раненые ноги и, не останавливаясь ни днём, ни ночью, через семь дней и ночей наконец достиг Инду, столицы царства Чу.
Он первым нашёл Гуншу Баня и убеждал его: «Уважаемый, вы строите облачную лестницу, чтобы помочь царству Чу напасть на царство Сун. Чем провинилось царство Сун? Царство Чу — обширное и малонаселённое, ему не хватает людей; царство Сун — малое и густонаселённое. Царство Чу, жертвуя тем, чего ему не хватает (людьми), чтобы завладеть тем, чего у него в избытке (землёй), не может считаться мудрым; нападение на царство Сун, которое не совершило никакого преступления, не может считаться человеколюбивым; вы, зная, что это неправильно, не убеждаете царя Чу, не можете считаться верным; даже если бы вы убеждали, но не преуспели, это не может считаться умелым!» («Убивать то, чего недостаточно, чтобы бороться за то, чего в избытке, нельзя назвать мудрым; нападать на Сун, не совершившее преступления, нельзя назвать человеколюбивым; зная, но не споря, нельзя назвать верным; споря, но не получая, нельзя назвать сильным.»)
Гуншу Бань беспомощно сказал: «Я не могу решать это дело, Его Величество уже принял решение.»
Мо-цзы немедленно попросил аудиенции у царя Чу. Встретившись с царём Чу, Мо-цзы привёл аналогию: «Ваше Величество, если бы сейчас кто-то не стал пользоваться своим красивым парадным экипажем, а вместо этого украл бы у соседа сломанный экипаж; не стал бы носить свои шёлковые одежды, а вместо этого украл бы у соседа грубую одежду; не стал бы есть свой отборный рис и мясо, а вместо этого украл бы у соседа отруби и шелуху. Как бы вы назвали такого человека?»
Царь Чу не задумываясь ответил: «Он, несомненно, сумасшедший!»
Мо-цзы тут же продолжил: «В царстве Чу есть озеро Юньмэн с редкими птицами и зверями, реки Янцзы и Хань с рыбой, черепахами и крокодилами, оно богато как ни одно другое; в царстве Сун редко встречаются даже дикие куры и кролики, это как разница между отборным рисом и отрубями. В царстве Чу есть ценные породы деревьев – кипарис, туя, камфорное дерево, а в царстве Сун даже несколько метров высотой приличных деревьев найти трудно, это как разница между шёлком и грубой тканью. Ваше Величество сейчас нападает на царство Сун, разве это не то же самое, что тот сумасшедший?»
Царь Чу был ошеломлён: «Хм… Вы правы. Но Гуншу Бань уже построил облачную лестницу, и он сказал, что сможет взять Сун.» Поэтому царь Чу позвал Гуншу Баня и приказал им устроить состязание.
Мо-цзы снял пояс и очертил им круг, символизирующий городскую стену, а деревянные пластинки использовал как осадные орудия. Гуншу Бань занял боевую позицию и использовал модель облачной лестницы для осады. Гуншу Бань применил девять различных методов штурма, и Мо-цзы успешно оборонялся девятью способами. Осадные орудия Гуншу Баня были исчерпаны, а методы обороны Мо-цзы ещё не закончились!
Гуншу Бань внезапно холодно усмехнулся: «Я знаю, как справиться с тобой, но не скажу.»
Мо-цзы парировал: «Я знаю, как ты хочешь справиться со мной, но я тоже не скажу.»
Царь Чу был в замешательстве: «О чём вы загадками говорите?»
Мо-цзы объяснил: «Господин Гуншу имеет в виду, что хочет убить меня. Он думает, что если меня убьют, Сун не сможет обороняться. К сожалению, мой старший ученик Цинь Хуали с более чем тремястами людьми уже ждёт вас на городской стене Сун с разработанными мною оборонительными орудиями! Даже если меня убьют, вы не сможете взять Сун!»
Царь Чу, услышав это, понял, что победа невозможна, и отказался от плана нападения на Сун.
Мо-цзы прожил восемьдесят два года, постиг мирские дела и воскликнул: «Мирские богатства и слава – всё это лишь дымка, мимолетная и ненадежная! Лучше отбросить эти мирские желания и следовать за бессмертными, такими как Чи Сун-цзы, и жить беззаботно!» («Мирские дела уже известны, слава и положение не вечны, я отброшу мирские желания и буду наслаждаться общением с Чи Сун-цзы.»)
Затем он вошёл в горы Ди в области Чжоу, устранил посторонние мысли и сосредоточился на практике даосских методов, постигая царство бессмертных. Постепенно он часто слышал пение священных писаний, доносившееся из горных ущелий. Однажды он лёг отдохнуть и почувствовал, как кто-то мягко прикрыл его одеждой. Мо-цзы притворился спящим и украдкой наблюдал, и действительно увидел фигуру. Он немедленно встал и поклонился, спросив: «Вы дух этой горы или бессмертный, спустившийся с небес? Умоляю вас, останьтесь ненадолго и укажите мне путь к постижению Дао!»
Этот божественный человек проявился и сказал: «Я знаю, что у тебя есть стремление к Дао, поэтому пришёл встретиться с тобой. Чего ты желаешь?»
Мо-цзы почтительно сказал: «Я лишь желаю достичь бессмертия и жить вечно вместе с Небом и Землёй!»
Божественный человек, видя его искренность, передал ему свиток с пустыми страницами (безымянная небесная книга или книга бессмертных, написанная на белом шёлке), рецепт изготовления пилюли «Чжу Ин Дань» и секреты истинного Дао, а также основы пяти трансформаций, всего двадцать пять глав. Божественный человек сказал ему: «Ты от рождения обладаешь бессмертным телосложением и исключительно умен. Получив эти бессмертные дары, ты сможешь добиться успеха, усердно практикуясь сам, без необходимости искать учителя.» Мо-цзы поблагодарил, принял всё и, следуя этому, практиковался, что оказалось чрезвычайно эффективно. Он обобщил полученные знания и написал трактат «Цзи У Цзи». В конце концов, Мо-цзы достиг состояния земного бессмертия (жил вечно, но не вознёсся на небо) и, чтобы избежать военных действий, уединился от мира.
Во времена императора У-ди династии Хань, император У-ди восхищался Мо-цзы и отправил посланника Ян Вэя с богатыми дарами (связками шёлка и нефритовыми дисками) пригласить его выйти из уединения. Мо-цзы остался непоколебим. Те, кто видел его, говорили, что Мо-цзы выглядел лет на пятьдесят. Он часто путешествовал между знаменитыми горами Пяти Священных гор, его местонахождение было неуловимо.
Глава четырнадцатая: Лю Чжэн, сто изменений и божественные силы
В уезде Пэй (ныне район уезда Пэй, провинция Цзянсу) жил удивительный человек по имени Лю Чжэн. Он был талантлив и образован, знал почти всё. Но он считал, что мирские богатства и слава мимолётны, и лучше стремиться к Дао и достичь бессмертия. Поэтому он отказался от мыслей о чиновничьей карьере и богатстве, и всецело посвятил себя поиску секретов долголетия. Чтобы найти мудрецов и необычных людей, он не стеснялся преодолевать тысячи ли, чтобы обратиться к ним за наставлением. Если у кого-то были истинные способности, даже если это был слуга, он с почтением становился его учеником.
Позже он получил от Мо-цзы трактат «Цзи У Цзи», а также изготовил и принял упомянутую Мо-цзы пилюлю «Чжу Ин Дань». Он прожил более ста восьмидесяти лет, и его лицо оставалось румяным, как у юноши! Его даосские способности были ещё более удивительными:
Трансформация двойников: мог превратить себя в сто, тысячу, десять тысяч человек! Также мог скрыть армию, превратив её в лес или стаю птиц и зверей.
Перемещение предметов невидимым образом: мог незаметно переместить чужие вещи в другое место.
Ускорение созревания пяти плодов: мог заставить фруктовые деревья мгновенно расцвести и плодоносить, и плоды были готовы к употреблению.
Создание еды из ничего: мог, не вставая, создать сотни порций изысканных блюд (сидя, готовить еду).
Вызывать ветер и дождь: мог дуновением вызвать ураган с песком и камнями; одним движением пальца дома, горы и даже горшки могли разрушиться, а другим движением – восстановиться.
Трансформация воды и огня: мог превращаться в прекрасных женщин, а также создавать воду и огонь из ничего.
Проходить тысячу ли в день: мог преодолевать тысячи ли за один день.
Создавать облака и туман: мог распылять воду, создавая облака, взмахом руки – туман, сгребать землю, создавая горы, чертить землю, создавая пропасти.
Свободная трансформация: мог внезапно стареть или молодеть, увеличиваться или уменьшаться.
Переходить воду как по суше, избегать воды: не промокая одежду в воде, мог ходить по поверхности воды.
Призывать водных существ: мог призвать рыб, черепах, драконов, больших черепах и гигантских крокодилов из рек и морей на берег.
Вдыхать и выдыхать радужное сияние: мог выдыхать пятицветные облака, которые распространялись на десять ли и взмывали в небо. Также мог одним прыжком взлететь на сотни чжан в высоту, а затем мягко опуститься.
Этот обладающий безграничными сверхъестественными способностями Лю Чжэн впоследствии исчез, и никто не знает, куда он отправился.
Глава пятнадцатая: Сунь Бо, игра с огнём и водой
В округе Хэдун (ныне юго-запад провинции Шаньси) жил Сунь Бо. Он был известен своим литературным талантом, написал более ста произведений и заучил десятки тысяч классических текстов. В старости он увлёкся даосизмом, особенно преуспел в магических искусствах, унаследованных от школы Мо-цзы. Его способности были в основном связаны с огнём:
Чудесное искусство управления огнем: мог заставлять гореть траву, деревья, камни и даже металлы, пламя могло освещать несколько ли! Сам он мог превратиться в пламя или извергать огонь изо рта. Указав пальцем на большое дерево или траву, мог заставить их мгновенно обуглиться; другим указанием мог восстановить их.
Чудесный метод поиска раба: у одного человека пропал раб, и он подозревал, что тот спрятался в военном лагере, но не мог его поймать. Сунь Бо сказал хозяину раба: «Я помогу вам сжечь военный лагерь, тогда раб обязательно выбежит, а вы будете ждать и схватите его.» Сказав это, он достал красную пилюлю и бросил её в ворота военного лагеря, и мгновенно военный лагерь охватило пламя, взметнувшееся до небес! Этот раб действительно испугался и выбежал, и был пойман хозяином. Сунь Бо бросил ещё одну зелёную пилюлю, и пламя мгновенно погасло. Дома и предметы в военном лагере остались невредимыми, как будто пожара и не было.
Тайна тушения огня: огонь, зажжённый Сунь Бо, нельзя было потушить водой; он гас только тогда, когда он сам его тушил или когда огонь выгорал сам.
Непроницаемость для воды и огня: сам он мог проходить сквозь воду и огонь без вреда. Он также мог вести сотни и тысячи людей сквозь воду и огонь, и все они оставались невредимыми.
Банкет на воде: мог расстелить циновки на поверхности воды и вместе со всеми есть, пить и веселиться, а также заставлять людей танцевать на воде!
Проходить сквозь камни и стены: мог медленно проникать сквозь каменные стены гор и большие камни на земле, как сквозь туннель. Сначала исчезала спина и уши, а затем всё тело скрывалось в камне.
Глотать ножи, превращать в зеркала: мог проглотить тысячи мечей и ножей, а также проходить сквозь стены, как сквозь маленькое отверстие. Также мог изогнуть бронзовое зеркало в форму ножа, выпрямить нож в форму зеркала. Форма сохранялась долгое время, и только когда он снова укажет, она возвращалась к исходному состоянию.
Позже Сунь Бо вошёл в горы Линьлюй (ныне уезд Линьчжоу, провинция Хэнань), принял самостоятельно изготовленный эликсир бессмертия и достиг просветления, став бессмертным.
Глава шестнадцатая: Тяньмэнь-цзы, чудесное Дао Инь и Ян
Тяньмэнь-цзы, по фамилии Ван, по имени Ган, был особенно искусен в понимании принципов взаимного дополнения Инь и Ян, а также в методах сохранения здоровья и продления жизни. Он написал трактат, который в основном гласил:
«Ци Ян зарождается в час Инь (раннее утро) и является чистой сущностью дерева; Ци Инь зарождается в час Шэнь (поздний вечер) и является чистой сущностью металла. Небесный принцип подобен удару дерева о металл (металл побеждает дерево), нет ничего, что не получало бы повреждений, поэтому Ци Инь может повредить Ци Ян. Женщины любят пользоваться косметикой, подражая белому цвету металла. Поэтому истинные практикующие и даосы должны внимательно наблюдать за тонкими и чудесными изменениями Инь и Ян, и постигать закономерности их расцвета и упадка. Собственное движение Ци Зелёного Дракона (дерево/Ян), противостояние чужому движению Ци Белого Тигра (металл/Инь); управление силой Алой Птицы (огонь), очищение сущности Чёрной Черепахи (вода) – вот путь к бессмертию. Кроме того, мягкие (женские) люди на самом деле желают близости с твёрдыми (мужскими), но внешне часто сдерживаются и не проявляют инициативы, что как раз отражает, что «металл» (Инь) нелегко уступает твёрдости «дерева» (Ян). Мужская природа твёрдая и нетерпеливая, амбициозная, но склонна к поверхностности. Однако в общении и развлечениях они говорят мягко, ведут себя нежно и смиренно, что также показывает благоговение «дерева» (Ян) перед «металлом» (Инь).» (Оригинальная теория довольно глубока, здесь мы стараемся объяснить её с помощью аналогий)
Тяньмэнь-цзы практиковал этот путь поддержания здоровья Инь и Ян, прожил до двухсот восьмидесяти лет, и его лицо оставалось румяным, как у ребёнка. Наконец, он принял «Чжу Ли», эликсир, изготовленный из жемчуга и небесной росы, достиг просветления и вознёсся на гору Сюаньчжоу, став бессмертным.
Глава семнадцатая: Юй-цзы, сто игр бессмертных
Юй-цзы, по фамилии Чжан (по другим данным, Вэй), по имени Чжэнь, был родом из Наньцзюня (ныне район Цзинчжоу, провинция Хубэй). В юности он много читал, и король Чжоу Юй приглашал его на службу, но он отказался. Он сокрушался: «Человек живёт на свете, каждый день уменьшается, чем дальше от жизни, тем ближе к смерти. Стремиться только к богатству и славе, не понимая, как сохранить жизнь, – когда срок придёт, жизнь оборвётся. Даже если будешь царём или князем, будешь иметь горы золота и серебра, после смерти станешь горсткой жёлтой земли! Только культивируя Дао и став бессмертным, можно выйти за пределы жизни и смерти, и обрести бесконечность!»
Поэтому он стал учеником бессмертного Чан Сан-цзы и освоил различные чудесные магические искусства. Позже он всё это объединил, создал свой собственный стиль и написал более ста трактатов по Дао. Его даосские практики в основном опирались на «У Куй» (вероятно, культивация центральной первичной энергии), он преуспел в постижении чудесных превращений пяти элементов, используя их для поддержания здоровья, лечения болезней и устранения бедствий. Его способности были разнообразны:
Вызывать ветер и дождь: мог вызвать сильный ветер, который опрокидывал крыши и ломал большие деревья; мог вызывать грозовые облака и туман.
Прикасаясь к камням, превращать их в предметы: мог превращать деревянные блоки, черепицу, камни в живых домашних животных (лошадей, коров, овец, кур, собак, свиней) или драконов и тигров.
Разделение тела на сотни и тысячи: мог создавать сотни и тысячи двойников.
Переходить воду как по суше: мог легко пересекать реки и моря.
Превращать воду в жемчуг: мог, набрав воды в рот и выплюнув её, превратить капли воды в жемчуг и драгоценные камни, которые не меняли своего вида. Только когда он снова укажет, они возвращались к исходному состоянию.
Застывать как камень: иногда, задерживая дыхание, тело становилось твёрдым, как камень, его нельзя было сдвинуть, потянуть, согнуть или выпрямить. Он мог сохранять такое состояние десятки и даже сотни дней.
Волшебное передвижение на глиняных лошадях: каждый раз, когда он отправлялся в путь со своими учениками, он лепил глиняный шарик и давал его ученикам в качестве лошади. Попросив учеников закрыть глаза, он мгновенно превращал глиняный шарик в настоящую лошадь! Поездив на этой глиняной лошади, можно было проехать тысячу ли за один день!
Указать на птицу, и она упадет: мог выдыхать разноцветные облака высотой в несколько чжан; увидев пролетающую птицу, он мог указать на неё пальцем, и птица падала.
Призвать рыбу на берег: нарисовав на берегу реки талисман и бросив его в воду, рыба, черепахи и крабы послушно выползали на берег.
Искусство «тысячеликого взгляда»: мог временно позволить ученикам увидеть предметы за тысячу ли от себя (но это не могло длиться долго).
Лечение божественной водой: во время культивации «У Куй» он ставил сосуд с водой между локтями, дул на воду, и над водой мгновенно поднималось красное сияние высотой в один чжан! Лечение этой «божественной водой» – как при приёме внутрь, так и при наружном применении – мгновенно исцеляло болезни.
Позже Юй-цзы вошёл в горы Кунлун, чтобы изготовить эликсир бессмертия, и, наконец, средь бела дня, оседлав благоприятное облако, вознёсся на небеса, став бессмертным.
Глава восемнадцатая: Мао Мэн, восхождение дракона в Цзяпин
Мао Мэн, по прозвищу Чучэн, был родом из южных ворот Сяньяна. Он был прапрадедом Мао Ин, известного впоследствии как основатель школы Маошань, «Трёх Бессмертных Мао». Мао Мэн был добрым и милосердным, щедрым и любезным, честным и прилежным в учёбе, любил углубляться в знания.
Он предвидел скорый упадок королевской власти династии Чжоу и не стал искать чиновничьей должности у кого-либо из князей. Он часто сокрушался о мимолётности человеческой жизни, подобной молнии, и о необходимости действовать своевременно («Жизнь подобна молнии, начало и конец должны быть в своё время»). Поэтому он стал учеником господина Гуйгу из Бэйго, изучая искусство бессмертия и секреты изготовления эликсиров бессмертия.
После обучения он вошёл в горы Хуашань, построил соломенную хижину в уединённой долине, отгородившись от мира, и сосредоточился на культивации Дао и изготовлении эликсиров. Наконец, его заслуги были завершены, он оседлал золотого дракона, управлял разноцветными облаками и средь бела дня вознёсся на небеса, став бессмертным!
Интересно, что ещё до его вознесения, в его родном городе распространилась народная песня:
«Бессмертный, достигший успеха, – Мао Чучэн,
Оседлав дракона, вознёсся в Тайцин (небесное царство).
Сейчас он развлекается в Сюаньчжоу и Чичен (названия райских земель),
Следуя за ним, будет мой Ин (имеется в виду Мао Ин).
Если Император изучит это, двенадцатый месяц будет назван Цзяпин.»
Позже Цинь Шихуанди услышал эту песню и узнал, что Мао Мэн действительно стал бессмертным. Чтобы приобщиться к бессмертной ауре и пожелать удачи, он действительно приказал переименовать двенадцатый месяц, время зимних жертвоприношений, в «месяц Цзяпин»!
Глава девятнадцатая: Шэнь Си, небесная колесница встречает бессмертного
Шэнь Си был родом из Уцзюня (ныне район Сучжоу, провинция Цзянсу) и обучался Дао в Шу (Сычуань). Его даосские практики в основном заключались в помощи людям в преодолении бедствий и лечении болезней, а также в спасении бедных. Он не очень разбирался в приёме эликсиров. Но его заслуги в добрых делах тронули Небеса, и Небесные боги знали его имя.
Однажды Шэнь Си вместе с женой Цзя ехал в повозке, возвращаясь от невестки Чжо Куннин. На полпути они внезапно встретили три чудесные колесницы: одну, запряжённую белым оленем; другую, запряжённую зелёным драконом; третью, запряжённую белым тигром! За каждой колесницей следовали десятки всадников-оруженосцев, все одетые в алые одежды, с длинными копьями и мечами на поясах – величественные и сияющие, освещавшие всю дорогу!
Всадник, возглавлявший процессию, остановил повозку Шэнь Си и спросил: «Вы – Шэнь Си?»
Шэнь Си был ошеломлён, не зная, кто эти люди, и ответил: «Да. Чем могу служить?»
Всадник почтительно сказал: «Господин Шэнь Си, вы спасли бесчисленное количество людей, и ваши заслуги безмерны. Хотя вы и живёте в мире людей, ваше сердце не забывает Дао. С юных лет ваше поведение безупречно, и вы никогда не совершали ошибок. Однако ваш срок жизни подходит к концу, и Жёлтый Император (Хуан-ди) и Лао-цзы (обозначающие Небесный двор) специально послали небесных чиновников, чтобы встретить вас. Тот, кто едет в колеснице, запряжённой белым оленем, – это придворный Лао-цзы, Бо Яньчжи; тот, кто едет в колеснице, запряжённой зелёным драконом, – это Души Цзюнь Сыма Шэн; тот, кто едет в колеснице, запряжённой белым тигром, – это посланник встречи бессмертных Сюй Фу (тот самый Сюй Фу, который искал эликсир бессмертия для Цинь Шихуана, уже стал бессмертным)!»
Как только он закончил говорить, три бессмертных в пернатых одеждах, с небесными жезлами, плавно появились. Они достали белую нефритовую пластину (возможно, список бессмертных), зелёную нефритовую дощечку (цзе) и нефритовый лист с красными письменами бессмертных, и вручили их Шэнь Си. Текст был таинственным и непонятным, Шэнь Си совершенно не знал его.
Затем небесные чиновники пригласили Шэнь Си и его жену сесть в колесницу. Когда они возносились на небо, крестьяне, работавшие в полях у дороги, видели всё это очень ясно, но не знали, что происходит. Вскоре поднялся густой туман. Когда туман рассеялся, небесные колесницы, бессмертные, Шэнь Си и его жена исчезли! Осталась только бычья упряжка, на которой ехал Шэнь Си, пасущаяся в поле, старый бык неторопливо жевал траву!
Кто-то, кто узнал эту упряжку, быстро побежал сообщить в дом Шэнь Си. Ученики Шэнь Си подумали, что это сделали злые духи, которые похитили их учителя, и поспешно послали людей искать его в ближайших долинах. Они искали в радиусе ста ли, но следов не было.
Четыреста с лишним лет спустя Шэнь Си внезапно вернулся в свой родной город! Он прошёл через множество трудностей и нашёл своего правнука по имени Шэнь Хуайси. Шэнь Хуайси, увидев своего легендарного предка, взволнованно сказал: «По слухам от предков, у моей семьи есть предок, ставший бессмертным, и он никогда не возвращался!»
Шэнь Си прожил в родном городе несколько десятков дней. Он рассказывал о том, как возносился на небо: «Когда я прибыл на Небеса, я не встретил Небесного Императора, а лишь поклонился Тайшан Лао-цзюню (Лао-цзы). Лао-цзы сидел лицом на восток, окружённый небесной ци. Дворцы были великолепны, разноцветные облака вились вокруг. Служащих бессмертных детей было несколько сотен, в основном девушек. В дворцовых дворах росли драгоценные деревья, усыпанные жемчугом и нефритом, грибы бессмертия и травы повсюду росли, драконы и тигры группами безмятежно играли, и слышался мелодичный звук, похожий на удар по бронзе или железу, но неизвестно, что это было. Стены дворца сияли, покрытые небесными талисманами. Лао-цзы был высокого роста, с распущенными волосами, одет в одежду бессмертного, излучал мягкий свет.»
«Вскоре несколько нефритовых дев принесли золотые подносы и нефритовые чаши, и дали мне и моей жене по чаше эликсира бессмертия, сказав: «Это божественный эликсир, выпив его, вы сможете жить вечно. Выпейте по чаше, и каждый из вас проживёт десять тысяч лет.» И велели нам, выпив, лишь поклониться, не благодаря. Выпив эликсир, нам дали каждому по два финика размером с куриное яйцо и по кусочку вяленого мяса длиной в пять дюймов.»
«Лао-цзы сказал мне: «Ты временно вернёшься в мир людей и продолжишь лечить людей и устранять бедствия. Если в будущем захочешь вернуться на Небеса, напиши этот талисман, повесь его на вершину бамбукового шеста, и я сам пошлю кого-нибудь за тобой.» Сказав это, он дал мне небесный талисман и небесный рецепт.»
Шэнь Си почувствовал лишь мимолетное оцепенение, как будто увидел сон. Очнувшись, он уже вернулся в мир людей. Позже он остался в мире людей и, используя небесный талисман и небесный рецепт, дарованный ему Лао-цзы, продолжал лечить людей и спасать их, что было чрезвычайно эффективно.
Глава двадцатая: Чэнь Аньши, наёмный работник встречает бессмертного
Чэнь Аньши был родом из Цзинчжао (недалеко от Чанъаня) и работал наёмным работником в доме Цюань Шубэня. Этот ребёнок от природы был особенно добрым и милосердным. Когда он шёл, видя птиц и зверей, он специально обходил их стороной, боясь их потревожить; он никогда не давил мелких насекомых на земле и никогда не убивал живых существ. Ему было всего тринадцать-четырнадцать лет.
Сам Цюань Шубэнь, однако, очень любил даосскую магию и всем сердцем желал встретить бессмертного. Двое бессмертных, переодевшись в обличье бедных учёных, пришли в дом Цюань Шубэня, притворившись его друзьями, на самом деле желая испытать его характер. К сожалению, Цюань Шубэнь совсем не узнал их как бессмертных, и со временем стал пренебрежительно относиться к этим двум «бедным учёным», больше не проявляя той теплоты и уважения, что в начале.
Однажды Цюань Шубэнь и его жена наслаждались изысканной едой в доме. Те двое «учёных» снова пришли к воротам и спросили Чэнь Аньши, который работал снаружи: «Цюань Шубэнь дома?»
Чэнь Аньши честно ответил: «Дома!» Сказав это, он побежал внутрь, чтобы сообщить хозяину.
Цюань Шубэнь, услышав, что пришли учёные, хотел встать, чтобы поприветствовать их, но его жена схватила его за руку и, скривив губы, сказала: «Эти двое голодных учёных снова пришли поесть и попить! Не обращай на них внимания!» («Эти голодные учёные снова хотят набить брюхо.»)
Цюань Шубэнь был мягкотелым и, выслушав слова жены, сказал Чэнь Аньши: «Иди и скажи им, что меня нет дома.»
Чэнь Аньши вышел и сказал двум учёным: «Мой хозяин сказал, что его нет дома.»
Два учёных переглянулись и усмехнулись: «Только что сказали, что он дома, а теперь вдруг говоришь, что нет, почему так?»
Чэнь Аньши честно ответил: — Так научил меня мой хозяин.
Два книжника, видя такую искренность Чэнь Аньши, очень одобрили его. Они уединились и посетовали: «Цюань Шубэнь искал Дао много лет, и сегодня как раз встретил нас, но из-за своей небрежности упустил шанс с бессмертным. Как же жаль, что всё сорвалось!» («Шубэнь усердствовал много лет, и сегодня как раз встретил нас двоих, но проявил беспечность — это и есть его неудача, всё сорвалось и провалилось.»)
Они повернулись к Чэнь Аньши и спросили: — Мальчик, тебе нравится играть?
Чэнь Аньши покачал головой: — Не нравится.
Книжники снова спросили: — А тебе нравятся Искусство Дао бессмертных?
Глаза Чэнь Аньши заблестели: — Нравятся! Но никто не учит меня, не знаю, как учиться.
Два книжника, увидев его искреннее желание, сказали: — Раз ты так искренне любишь это, завтра утром приходи к большому дереву к северу от деревни и жди нас.
Чэнь Аньши крепко запомнил. На следующее утро, ещё до рассвета, он пришёл к большому дереву и прождал до заката, но так никого и не увидел. Он разочарованно встал, собираясь уйти: — Эх, книжники, наверное, обманули меня. Едва повернувшись, он услышал за спиной голос: — Аньши! Ты почему только сейчас пришёл? Оглянувшись, он увидел двух книжников, которые уже стояли рядом с ним!
Чэнь Аньши обиженно сказал: — Я пришёл рано утром, и совсем вас не видел!
Книжники улыбнулись и сказали: — Мы всё это время сидели здесь!
Так продолжалось три дня. Чэнь Аньши каждое утро приходил ждать их, и каждый раз ждал до поздна, но книжники появлялись как раз тогда, когда он уже собирался сдаться. После этих трёх испытаний два бессмертных поняли, что сердце Чэнь Аньши чисто и добро, и он может быть обучен Дао.
Они дали Чэнь Аньши две пилюли и торжественно напутствовали его: — Вернувшись, не ешь обычной пищи, найди уединённое место и оставайся там.
Чэнь Аньши послушно последовал их указаниям. Два бессмертных стали часто невидимо приходить в это уединённое место и обучать его. Цюань Шубэнь недоумевал: — Аньши один сидит в пустой комнате, почему, кажется, кто-то разговаривает? Но каждый раз, когда он подбегал посмотреть, там был только Чэнь Аньши. Он спросил Чэнь Аньши: — Я явно слышу голоса многих людей, почему здесь только ты один?
Чэнь Аньши, помня наставления бессмертных, лишь ответил: — Это я сам с собой разговариваю.
Позднее Цюань Шубэнь заметил, что Чэнь Аньши не ест, только пьёт воду, и всегда находится в уединённом месте. Тогда он заподозрил, что тот не обычный человек. Вспомнив, как он пренебрежительно отнёсся к истинным бессмертным и упустил свой шанс, он безмерно пожалел и воскликнул: — Дао — это уважение, добродетель — это почёт, и это не зависит от возраста! Родители родили меня, но лишь учитель может дать мне долгую жизнь. Кто первым постиг Дао, тот и мой учитель! («Ведь Дао — это уважение, добродетель — это почёт, и это не зависит от возраста. Родители родили меня, но без учителя не могут дать мне долгой жизни. Тот, кто первым постиг Дао, становится моим учителем.»)
Тогда Цюань Шубэнь отбросил свою гордость и с величайшим почтением стал относиться к Чэнь Аньши как ученик, каждое утро и вечер кланялся ему и приветствовал, и лично убирал его комнату.
Под руководством бессмертных, Чэнь Аньши быстро достиг великого мастерства в Дао. В конце концов, средь бела дня, он вознёсся и стал бессмертным! Перед уходом он передал важные секреты Дао Цюань Шубэню. Цюань Шубэнь позднее тоже неустанно совершенствовался и в конце концов тоже достиг Дао и стал бессмертным, последовав за Чэнь Аньши.
http://tl.rulate.ru/book/190873/21168124
Готово:
