Откачка воды, расчистка внешнего саркофага — работа была знакомой. Чэнь Хань, взявшись за неё во второй раз, чувствовал себя гораздо увереннее.
По сравнению с гробницей М-105, эта, под номером 168, была на порядок выше классом. Её внутреннее пространство было разделено балками и досками на три отсека: головной, боковой и отсек для гроба. Эти названия не означали, что где-то хранились головы; так обозначались зоны над гробом и сбоку от него, похожие на современные офисные ячейки, разделённые перегородками.
Между отсеком для гроба и головным отсеком имелись проёмы, имитирующие дверь и два окна. Такие же проёмы, две двери и четыре окна, соединяли его с боковым отсеком. Именно из-за этих отверстий вся камера и оказалась затопленной.
Впрочем, само устройство камеры говорило о многом. В эпоху Западная Хань гробницы знати строились по образу и подобию их земных жилищ. Головной и боковой отсеки были своего рода миниатюрными комнатами, а отсек для гроба — «спальней» усопшего.
Князья и императоры могли позволить себе воссоздать под землёй целые дворцы, а аристократы с меньшим достатком довольствовались такими вот компактными «резиденциями».
Конечно, эти отсеки служили не только для красоты. Вся погребальная утварь хранилась именно в них!
По мере того, как уровень воды понижался, на дне стали проступать очертания предметов. Эта гробница была настоящей сокровищницей!
Профессор Ли возглавил расчистку головного отсека. Вскоре оттуда извлекли деревянные фигурки слуг, а также модели повозок, лодок, лошадей, быков и собак. Стало ясно, что этот отсек предназначался для моделей жертвенных предметов.
Расчисткой бокового отсека занялась команда Кун Цзяньвэня, включая Чэнь Ханя. Здесь всё было сложнее. В основном тут находились предметы быта, которыми покойный пользовался при жизни: изделия из лака, дерева, бамбука, глины и бронзы. Как и в гробнице М-105, здесь были модели глиняных амбаров и печей.
Количество находок было огромным. Одних только лаковых изделий насчитали не менее ста шестидесяти штук: сто чашек с ушками, двадцать шесть тарелок, шесть шкатулок, восемь глубоких чаш, четыре кувшина и множество других мелочей. По сравнению с тридцатью с небольшим предметами из гробницы №105, это было настоящее изобилие.
— Лаковые изделия на деревянной основе, внутри покрыты красным лаком, снаружи — чёрным, поверх которого красной, коричневой и золотистой красками нанесены узоры в виде облаков, драконов, рыб, леопардов и геометрических орнаментов, — Чэнь Хань с восхищением держал в руках лаковую тарелку.
Все лаковые изделия сохранились превосходно. Цвета остались яркими и свежими, роспись — искусной, линии — плавными. На некоторых предметах были выгравированы тончайшие узоры, на других — выжжены или вырезаны иероглифы. Вся коллекция представляла собой образцы высочайшего качества, лак почти не облупился, краски не потускнели!
Это вновь зажгло в сердцах археологов надежду. Если уж во внешнем саркофаге всё так хорошо сохранилось, то и внутренний гроб мог преподнести приятные сюрпризы!
Внимательно изучая только что извлечённые из воды лаковые изделия, Чэнь Хань заметил, что на большинстве из них встречаются два вида надписей. Одна, нанесённая белой краской, — иероглиф «жэнь» (гуманность). Другая, вырезанная или выжженная, — «Чэн ши цао» и «Чэн ши бао».
«Жэнь? Чэн ши цао? Чэн ши бао?» — Чэнь Хань погрузился в раздумья.
Иероглиф «жэнь» сразу же вызывал ассоциации с ханьским императором Вэнь-ди. Он дополнил основной принцип управления государством — «сяо» (сыновняя почтительность) — принципом «жэнь», и его политика основывалась на гуманности и почтительности.
Общеизвестно, что в любом государстве чиновники всегда стараются продемонстрировать лояльность курсу правителя. «Что наверху, то и внизу» — этот принцип был актуален во все времена. Поэтому, увидев на лаковых изделиях иероглиф «жэнь», Чэнь Хань первым делом предположил, что владелец гробницы №168 мог быть чиновником времён Вэнь-ди.
Что касается надписей «Чэн ши цао» и «Чэн ши бао», то их расшифровать было проще. С конца периода Сражающихся царств до эпохи Хань процветало государственное производство лаковых изделий, а главным центром этого ремесла в Западной Хань был город Чэнду.
Ханьский литератор Ян Сюн в своей «Оде столице Шу» писал: «Резьба и инкрустация, сотни ремёсел, тысячи мастеров», — что ярко описывает масштаб и искусность лакового производства в Чэнду.
Современные археологические находки подтверждают исторические свидетельства. Мастерские округов Шу и Гуанхань действительно специализировались на изготовлении инкрустированных изделий — лаковой посуды с металлическими деталями, такими как ручки, ножки и накладки. Это была самая дорогая и престижная продукция. Но, разумеется, в Чэнду производили и обычную лаковую посуду.
«Чэн ши» на этих изделиях означало «рынок города Чэнду». «Цао» в «Чэн ши цао» было вариантом написания иероглифа «цзао» (делать), то есть «сделано на рынке Чэнду». А «бао» в «Чэн ши бао» было вариантом написания иероглифа, означающего процесс многократного нанесения лака. Эти надписи указывали на то, что посуда была изготовлена в ремесленных мастерских, находившихся в ведении администрации города Чэнду.
Это, в свою очередь, свидетельствовало о высоком уровне развития торговли в Западной Хань. Чэнду и Цзинчжоу разделяла почти тысяча километров, но расстояние не мешало оживлённому обмену товарами. Одно это открытие позволяло по-новому взглянуть на коммерцию той эпохи.
Чэнь Хань поспешил поделиться своими выводами с Кун Цзяньвэнем.
— Верно, это действительно означает «сделано в Чэнду», — согласился тот, сравнив надписи на нескольких предметах. — Это очень важное открытие. В исторических хрониках упоминается, что регион Ба-Шу, начиная с эпохи Цинь, славился своей развитой торговлей и богатыми купцами. Вдова Цин из Ба времён Цинь Шихуанди, а позже клан Чжо и Чэн Чжэн из Шу — все они вошли в историю.
— В «Исторических записках», в главе «Жизнеописания скопивших богатство», говорится, что земли Ба-Шу плодородны и богаты лаком, имбирём, киноварью, медью, железом, бамбуком и деревом. На юге они торгуют с племенами дянь и бо, на западе — с цзо и мао.
— В начале Хань шёлк, лаковые изделия и бамбуковая утварь из Ба-Шу в больших количествах продавались в среднем и нижнем течении Янцзы, а железные изделия — племенам дянь и юэ на юго-западе. Оттуда купцы привозили рабов и скот и перепродавали их в центральные районы. Через горные перевалы шла торговля с центральными равнинами, по Янцзы товары доставлялись в Чу, а через Гуйчжоу и Гуанси — даже в столицу южного царства Наньюэ!
— Купцы из Ба-Шу путешествовали по всей Поднебесной, их товары расходились по всей стране, принося им несметные богатства. Во времена расцвета торговли самые богатые из них владели тысячами рабов, а их поместья и охотничьи угодья не уступали княжеским!
— Эта партия лаковых изделий — весомое тому подтверждение!
http://tl.rulate.ru/book/167773/11629555
Готово:
