Чжан Цицзинь, выслушав объяснения Ван Янмина и немного подумав, сказал: «Эти предприятия добились успеха, найдя деловых партнеров, которые могут взять на себя полную ответственность. Если я хочу начать свой собственный бизнес и снять печать, наложенную на Квантовую Кровавую Жемчужину, мне нужно найти двенадцать молодых женщин, которые разбираются в конфуцианстве, буддизме и даосизме, чтобы сформировать команду?»
«Ты не совсем верно это понял. Глубокое знание конфуцианства, буддизма и даосизма — это лишь одна сторона, поскольку это основа для построения корпоративной культуры. Если у тебя нет правильного понимания развития предприятия, это может привести к перекосу в подборе талантов, а следовательно, и к смещению управленческой и хозяйственной мысли. В результате, когда появится задача, понятная всем, все будут рваться ее выполнить, а когда появится задача, непонятная никому, все будут стоять в растерянности, как Чжан Фэй, пытающийся продеть нитку в иголку. Это не способствует развитию предприятия».
«Ты говоришь так, что я все еще ничего не понимаю. Поскольку ты был предыдущим владельцем Квантовой Кровавой Жемчужины, я думаю, у тебя есть опыт в этом вопросе. Просто скажи мне, что мне делать», — сказал Чжан Цицзинь.
«Во-первых, тебе нужно найти человека, который разбирается в конфуцианской мысли», — прямо сказал Ван Янмин.
«В нашу эпоху конфуцианство является обязательным предметом в системе обязательного образования нашей страны. Это должно быть легко найти. мои одноклассники вокруг меня имеют определенные знания конфуцианства», — с уверенностью сказал Чжан Цицзинь. — «Тогда следующим шагом будет поиск человека, который хорошо разбирается в буддийских текстах?»
«Да, второй шаг — найти человека, который хорошо разбирается в системе буддийских знаний», — продолжил Ван Янмин. — «Что касается этой молодой женщины, которая хорошо разбирается в буддийской системе знаний, она должна хорошо разбираться в «Сутре Алмазной», «Сутре Сердца», «Сутре Лекаря Будды», «Сутре Лотоса», «Сутре Аватамсака», «Сутре Шамбхалы», «Сутре Бесконечной Жизни», «Сутре Амитабхи», «Сутре Созерцания Амитабхи», «Сутре Платформы», «Сутре Кашьяпы» и других».
«Не слишком ли сложно для одного человека разбираться в таком количестве буддийских сутр?» — спросил Чжан Цицзинь.
«Ты слишком нетерпелив, тебе нужно немного терпения, выслушай меня до конца», — сердито сказал Ван Янмин.
«Хорошо! Я не буду тебя прерывать, пожалуйста, подробно объясни мне», — сказал Чжан Цицзинь.
«Эти буддийские сутры являются обязательными, но некоторые из них сами по себе составляют целую систему. Для некоторых из них достаточно хорошо разбираться в одной. Сейчас я расскажу тебе подробнее».
Сделав небольшую паузу, Ван Янмин, немного подумав, сказал лаконично: «Эта молодая женщина должна хорошо разбираться в одной из «Сутры Алмазной», «Сутры Сердца» и «Сутры Платформы»; эта молодая женщина должна хорошо разбираться в одной из «Сутры Бесконечной Жизни», «Сутры Амитабхи» и «Сутры Созерцания Амитабхи»; что касается остальных, ей достаточно хорошо разбираться в одной из «Сутры Шамбхалы», «Сутры Лекаря Будды», «Сутры Лотоса», «Сутры Аватамсака» и «Сутры Кашьяпы».
Услышав это, Чжан Цицзинь сказал: «Такие высокие требования к молодой женщине, хорошо разбирающейся в буддийской системе, но я думаю, что таких молодых женщин можно найти, потому что в эту эпоху многие молодые женщины очень любят медитативную практику для тела и духа, и они обладают некоторыми знаниями о буддизме. А остальные женщины?»
«Третья женщина должна разбираться в даосской мысли, то есть ей достаточно хорошо разбираться в основных идеях «Дао Дэ Цзин», «Тайшан Лаоцзюнь Ганьинпянь» или «Баопу-цзы» (внешние и внутренние главы)».
«Это довольно просто. А остальные несколько?» — спросил Чжан Цицзинь.
«Четвертая женщина должна разбираться в квантовой физике. Это основной источник энергии Квантовой Кровавой Жемчужины, без него никак не обойтись».
«Хорошо, я обязательно ее найду. Продолжай рассказывать о следующих».
«Пятая должна разбираться в восточной и западной философской мысли.
«Шестая должна разбираться в музыке и театре.
«Седьмая должна разбираться в применении современных теорий корпоративного управления и древних военных тактик.
«Восьмая должна разбираться в использовании «Книги Перемен» для управления предприятием.
«Девятая должна разбираться в боевых искусствах».
Когда Ван Янмин закончил говорить, Чжан Цицзинь сказал: «Думаю, нам не придется ее искать. моя двоюродная сестра Лун Вэй ведь разбирается в боевых искусствах?»
«Ты прав, но это зависит от того, является ли Лун Вэй твоим предназначенным человеком».
«О! А что насчет остальных?» — спросил Чжан Цицзинь.
«Десятая должна разбираться в психологии.
«Одиннадцатая должна разбираться в маркетинге и финансовом менеджменте.
«Двенадцатая должна разбираться в духовных практиках».
После того, как Ван Янмин быстро закончил говорить, он испугался, что Чжан Цицзинь откажется, и, не дожидаясь ответа, сменил тему: «Если ты сможешь помочь мне выбраться из Космической Диаграммы Тайцзи, я готов передать тебе все свои пожизненные секреты, защищать тебя всем, чему я научился за свою жизнь, и помочь тебе совершить великое дело, о котором будут слагать легенды».
«Какие у тебя пожизненные секреты? Разве у тебя есть что-то, кроме «Записей бесед»?» — сказал Чжан Цицзинь.
«Я начал заниматься боевыми искусствами с детства, в 18 лет отправился за пределы Заставы и поразил три стрелы, покорив Гуаньдун. Я не буду вдаваться в эти легендарные события. Я хочу сказать тебе, что мои пожизненные секреты включают: «Нет ничего вне моего сердца», «Мое сердце сияет», «Исследование вещей для достижения доброго знания», «Единство знания и действия» и военные таланты. Конкретное применение этих вещей ты не узнаешь из «Записей бесед».
Ван Янмин сделал небольшую паузу и продолжил: «Кроме того, я могу научить тебя более гибко использовать мгновенное перемещение и первозданную силу. Я также могу предоставить древние методы, чтобы тренировать твое тело, чтобы ты мог как можно быстрее адаптироваться к первозданной силе».
«Я думаю, что эти способности, о которых ты говоришь, мне не очень пригодятся, и я не заинтересован», — подумал Чжан Цицзинь и сказал: «Я вполне доволен своим мгновенным перемещением. Я могу мгновенно переместиться из Чжаотуна в Пекин, а также мгновенно вернуться из Пекина в Чжаотун. Я сейчас очень доволен».
Ван Янмин рассмеялся и сказал: «Сейчас ты даже не можешь переместиться в Пекин, даже если хочешь переместиться на двести метров, ты не сможешь».
Чжан Цицзинь, услышав это, был очень удивлен и спросил: «Почему?»
«Ты знаешь, что такое «когда крайность достигает своей противоположности, а после крайнего несчастья приходит счастье»?» — спросил Ван Янмин Чжан Цицзиня странным тоном.
«Я знаю!» — Чжан Цицзинь пустился в рассуждения: ««Когда крайность достигает своей противоположности» означает, что когда все вещи достигают крайности и превышают определенный предел, они неизбежно получают противоположный результат. Это то, что мы обычно говорим: когда самое плохое подходит к концу, приходит самое хорошее. Это напоминает нам о необходимости правильно оценивать ситуацию, и чем труднее время, тем больше света мы должны видеть. «После крайнего несчастья приходит счастье» происходит от двух названий гексаграмм в «Книге Перемен». Изначально в «Книге Перемен» «Счастье» идет перед «Несчастьем», а «Счастье» в основном означает удачу, а «Несчастье» — наоборот, исходная гексаграмма — «Счастье, затем Несчастье». Во времена Весны и Осени люди позже использовали это как «когда Несчастье заканчивается, приходит Счастье», а затем это стало «После крайнего несчастья приходит счастье», что означает, что когда вещи развиваются до крайности, они будут трансформироваться в противоположном направлении. Если обобщить «После крайнего несчастья приходит счастье» одним предложением, то это значит, что после невезения придет удача; или, когда невезение достигает предела, оно достигает вершины, и удача будет недалеко. Это похоже на стих Шелли: «Зима пришла, а весна будет далеко?» На современном языке это будет «страдать сначала, наслаждаться потом».
Ван Янмин слегка улыбнулся и сказал: «Хорошо, что ты знаешь. Тогда мне не нужно тебе много говорить».
«Не тяни резину, просто расскажи мне, почему я больше не могу использовать мгновенное перемещение из Чжаотуна в Пекин. Как ты можешь заставить меня поверить, что то, что ты говоришь, правда, или имеет смысл?» — Чжан Цицзинь казался немного нетерпеливым.
«Ты только что получил Квантовую Кровавую Жемчужину и не знаешь, как ее использовать. Ты повредил ее первоисточник, и в результате произошло «когда крайность достигает своей противоположности». Конкретно говоря, ты полностью уничтожил энергию Квантовой Кровавой Жемчужины, которая была полна энергии. Это похоже на то, как если бы ты только что купил компьютер, и из-за того, что ты не знаешь, как им пользоваться, ты случайно щелкаешь мышью, и некоторые программы удаляются. В результате этот компьютер либо завис, либо полностью вышел из строя. Квантовая Кровавая Жемчужина сейчас находится в таком состоянии», — сказал Ван Янмин.
«Я не верю. Разве она не была в полном порядке всего несколько мгновений назад, и я мог ею нормально пользоваться?» — возразил Чжан Цицзинь.
«Не веришь — попробуй», — игриво сказал Ван Янмин.
Чжан Цицзинь немедленно выбежал из класса, нашел укромное место, и по одному лишь намерению Космическая Диаграмма Тайцзи автоматически переместилась к части его тела, до которой ему было удобно дотрагиваться. Чжан Цицзинь подумал о своем доме в Хуэйхуанском Международном комплексе в Пекине, прикоснулся рукой к Космической Диаграмме Тайцзи, закрыл глаза. В результате, когда он активировал мгновенное перемещение, он переместился только на сто с небольшим метров в северо-восточном направлении. Чжан Цицзинь был поражен этим и мог только искренне сказать Ван Янмину: «Тогда как мне восстановить ее?»
«Только если ты согласишься на мои условия», — сказал Ван Янмин.
http://tl.rulate.ru/book/154686/10532582
Готово:
