Глава 33. Поступь Лотоса
Чжао Ти огляделся: тёмный лес простирался до самого горизонта, ни в одном направлении не было видно ни единого жилища. Он решил придерживаться тропы.
Уже клонился к вечеру, и он намеревался найти какое-нибудь заведение, чтобы поесть и отдохнуть. Однако, вокруг не оказалось ни домов, ни деревень, поэтому он решил отыскать укромное место для тренировок.
Набрав в чёрном лесу немного фруктов, он углубился в чащу. Лес был необъятен, и потеряться в нём было проще простого, как будто он попал в настоящий лабиринт. По мере продвижения местность постепенно возвышалась, и перед ним возникли пологие холмы.
Он обнажил кинжал, прорубил себе путь сквозь колючие заросли и направился в гору. Добравшись до середины склона, он обнаружил дикую пещеру. Бросив внутрь несколько камней, он увидел, как оттуда выскочил дикий кабан с чёрной щетиной, обнажив клыки и бросившись на него.
Он пронзил его мечом, затем завалил вход в пещеру, вошёл внутрь, зажёг свечу и развернул шёлковый свиток, который носил с собой.
Когда свиток был полностью развёрнут, рядом с четырьмя иероглифами «Божественное Искусство Бэймин» оказалась картина спящей Ло. Она была обнажена и выглядела точь-в-точь как нефритовая статуя из Благословенной Земли Ланхуань, но её брови и глаза источали завораживающую прелесть, а губы и щёки были полны соблазна. По сравнению с торжественным и драгоценным обликом нефритовой статуи, хоть внешность её и была похожа, выражение лица сильно отличалось.
Лицо Чжао Ти стало непроницаемым. Он оглянулся и увидел на обратной стороне свитка изображения женщин. Каждая из них обладала изящным телом и выглядела пленительно и притягательно. Казалось, они были живыми и смотрели на него с лёгкой гримасой. На каждой картине были тонкие цветные линии, указывающие расположение акупунктурных точек и методики культивации, а под ними располагались текстовые описания.
Он сделал глубокий вдох и перевёл взгляд обратно на текст техники, внимательно изучая его.
Спустя четверть часа я дочитал, и увидел, что там говорилось: «...Однако мы не знаем силы врага. Если их внутренняя сила превосходит мою, морская вода хлынет обратно в реки. Это будет чрезвычайно опасно. Будь осторожен, будь осторожен».
Чжао Ти нахмурился, его выражение стало несколько серьезным. Главным магическим навыком секты Сяояо, несомненно, был «Вечная Весна», также известный как навык «Я Единый во Небесах и на Земле» и «Я Единый в Восьми Пустошах и Шести Направлениях».
Некоторые также говорили, что это «Божественное Искусство Бэй Мин». Однако в данный момент казалось, что «Божественное Искусство Бэй Мин» не так волшебно, как представлялось, и даже имел много ограничений.
Не только исходную внутреннюю энергию нужно было рассеять по всему телу, но и после рассеивания наступал период слабости. Если ранее практикуемая техника была чрезвычайно мощной, она могла даже обернуться против своего обладателя и нанести вред.
Более того, если внутренняя сила противника была сильнее твоей, возникали бы сложности. Если бы она была значительно сильнее, это было бы опасно, с обратным течением морской воды в реки или озера, или даже с полной невозможностью поглотить противника. Это было совсем не то, что мог свободно абсорбировать кто угодно в любое время.
Внутренняя сила мастеров высшего уровня была твердой и глубокой, и им было очень трудно позволить насильственно поглотить свою внутреннюю силу, когда они были готовы. Дуэль между Фан Чжэном и Жэнь Усином в «Мечнике» была тому примером. Если бы «Техника Поглощения Звезд» не была столь могущественной, как «Бэй Мин», то когда Цзюмочжи был готов и бдителен, Дуань Юй также не смог бы поглотить его внутреннюю силу, не говоря уже о трехфутовой воздушной стене Монаха-Подметальщика.
Чжао Ти погрузился в раздумья, вспомнив ещё кое-что. У Ли Цюшуй уже были и «Линбо Вэйбу», и «Божественное искусство Бэймин», так почему она изучила только первую, а не вторую? Он почти пришёл к выводу, что противница не практиковала «Божественное искусство Бэймин» и никогда не использовала его в бою. Что касается того, мог ли он использовать функцию Сяоусян для активации Бэймин, он не знал, но вспомнил поговорку, что функция Сяоусян может активировать Бэймин, но для этого потребуется поглотить внутреннюю силу того же происхождения, то есть внутреннюю силу секты Сяояо.
Так боялась ли Ли Цюшуй потерять свою силу, или были другие причины не практиковать «Божественное искусство Бэймин»? В то время она находилась в благословенной земле Лангхуань на горе Улян вместе с Уъяцзы, и опасности не было. Если «Бэймин» был намного превосходящим «Сяоусян Гун» и «Ладонь белой радуги», почему она не потеряла свою силу, чтобы изучить его? Или она полагала, что, даже если он лучше, то ненамного, опасен на ранней стадии и бесполезен на поздней, поэтому она изучила только «Линбо Вэйбу»? Чжао Ти смотрел на свиток перед собой с меняющимся выражением лица. В данный момент, даже если бы он подумал об изучении «Бэймин», это было бы не время.
Перед отъездом из Пекина, чтобы иметь возможность защитить себя в Дали, он изучил продвинутое боевое искусство «Фантомный иньский палец». Теперь в его теле была фантомная иньская ци. Если бы он рассеял свою силу напрямую, он бы определённо пострадал от отдачи из-за природы фантомной иньской ци. Это отличалось от отсутствия внутренней силы и никогда неопытности во внутренних техниках.
Четыре злодея должны были собраться возле горы Улян. Он отправится в Храм Тяньлун, чтобы узнать истинный облик «Единого пальца Ян». Сейчас не следовало рассеивать свою силу. Чжао Ти немного подумал и решил, что будет лучше сначала изучить «Линбо Вэйбу». О «Бэймин» он подумает, когда вернется в Токио или когда окружающая обстановка станет подходящей.
Затем он посмотрел на последнюю часть свитка, посвященную технике «Линбо Вэйбу». Он уже некоторое время изучал ее в Благословенной земле Лангхуань, и теперь она казалась ему очень знакомой.
Было так много следов, вероятно, тысячи. От одного следа к другому тянулась зеленая линия со стрелками, отмечающими направления, согласно «И цзин».
Он не знал, как это делают другие, но эта техника не была для него трудной. Он хорошо разбирался в «Книге Перемен», и положения шестидесяти четырех гексаграмм были четко изображены на свитке. Он знал их наизусть, но шаги были очень странными. Иногда, сделав шаг, он не мог сделать следующий. Только когда он понял, что ему нужно развернуться в воздухе, он мог естественно и умело соединить шаги.
Что касается того, как продолжить процесс, то одни люди ломают себе голову, но не могут найти решения, в то время как другие могут найти решение за короткое время. Это вопрос таланта.
Чжао Ти знал шаги наизусть и отрабатывал их в пещере, иногда прыгая вперед и назад, уворачиваясь влево и вправо, иногда покачиваясь, развевая длинные рукава, а иногда казалось, что он летит и танцует, неустойчиво покачиваясь.
Когда он достиг совершенства, подобного текущей воде, он не мог не процитировать: «Легкие шаги по воде, шелковые чулки, покрытые пылью, движения непредсказуемы, иногда опасны, иногда безопасны. Вперед и назад трудно предсказать, иногда идя вперед, иногда возвращаясь».
Он также сказал: «Она легко ступает по воде, словно дама с Запада, она легко поёт на волнах, плывя по пяти озёрам. Чья грациозная девушка стирает шёлк? Она улыбается и смотрит на осень во дворце У».
Овладев техникой «Линбо Вэйбу», он ещё два дня совершенствовал технику «Палец Хуаньинь» в пещере, и его прогресс был стремительным. Он уже достиг третьего уровня шестого этапа. Как только он смог бы подняться на один уровень, он смог бы высвободить свою истинную энергию, чтобы причинять вред людям.
Затем он вышел из пещеры, поднялся, чтобы осмотреться, и увидел, что одна сторона горы была в тени, с немногими деревьями, поэтому он спустился с горы в ту сторону.
Он не видел Чжоу Туна и двух других за последние несколько дней и не хотел продолжать бродить по горам Улян, поэтому он задумался о том, чтобы отправиться в город Дали.
Перед отъездом из Токио они обсудили, что если они случайно разделятся и не смогут найти друг друга, то смогут встретиться в городе Дали. Они выбрали известное место в городе и также назначили время.
Затем Чжао Ти спустился с холма, думая, что ему понадобится лошадь, чтобы добраться до Дали. Здесь не было деревни или городской ярмарки, поэтому он не знал, где найти лошадь. Он не мог вернуться к подножию горы Улян, чтобы найти предыдущую лошадь. Он предположил, что на Цзянь Улян сейчас нападают, и лошадей не найти.
Он шёл по дороге, думая, что раз есть дорога, то рано или поздно он встретит людей. Если будет лошадь, он купит её, даже если это будет осёл или что-то подобное, а потом обменяет её, когда доберётся до оживлённого места.
Затем он прошёл ещё семь или восемь миль и внезапно увидел во дворе, построенном в тени деревьев у дороги. Казалось, там кто-то жил. Он уже собирался подойти и постучать в дверь, чтобы попросить указать дорогу, как вдруг услышал из двора ржание лошади, что его очень тронуло.
(Конец этой главы)
http://tl.rulate.ru/book/142116/7449106
Готово:
