Женщины древнего Китая носили мужскую одежду?

Мы смотрим на расписную керамическую статуэтку эпохи Тан (7-9 в.) из захоронения в провинции Шэньси, изображающую молодую всадницу с барабаном.

У девушки округлое приятное лицо. Как пишет Чжао Фэн в обзоре "Шелк Шелкового пути", "женщина выглядит крепкой, но при этом изящной".

Замечателен ее головной убор - в виде павлина с поднятой головой, хвост которого опускается девушке на плечи. Еще интереснее одежда молодой наездницы - это пао с круглым вырезом и узкими рукавами, которое обычно носили мужчины. На рукавах и полах халата присутствуют узоры в виде цветов. На ногах женщины - черные сапоги с поднятыми заостренными носами.

Она сидит на лошади уверенно и прямо, рука ее собирается в очередной раз ударить в барабан.

Лошадь под всадницей - белая, высокая, с поднятой головой и чуткими ушами. Это благородное животное. Под черным седлом подложен узорный потник.

Наряд женщины, как и пояс, подвешенный к барабану, характерен не для жительницы Центральных Равнин, а для северных варварских областей. Может быть, это вовсе не китаянка, а девушка из северного племени?

Ответ находим у поэта эпохи Тан Юань Чжэна (9 в.) :

"С тех пор, как кочевники с севера подняли дым и пыль, дурной запах шерстяного скота наполнил все - от Сианьяна до Лояна. Женщины украшают себя, как кочевницы, певицы перенимают музыку кочевников и пение кочевников... Музыка кочевников, стиль верховой езды кочевников и стиль украшений кочевников перенимаются вот уже 50 лет.

Данная статуэтка - не единственная статуэтка эпохи Тан, которая изображает женщину в мужской одежде на коне. Нередко всадницы держат в руках музыкальные инструменты.

Этот образ сильно отличается от распространяемого стереотипа пришибленной китаянки, не смеющей ступить шагу из двора, не так ли?

Хуа Мэй утверждает, что гардероб многих имущих женщин эпохи Тан содержал мужское платье в нарушение строгих правил конфуцианского наследия.