Готовый перевод Статьи для начинающих авторов / Статьи для начинающих авторов: Кавказский антураж.

Кавказский антураж.

Немного истории.

Для начала смиримся с тем, что на момент прихода скифов (постепенно продвигавшихся к Кавказу с середины второго тысячелетия до н.э.) на Северном и Центральном Кавказе почти не было никаких народов, были полупещерные племена, в Закавказье имелась парочка племен, а еще были вероятные предки абхазов на побережье Черного моря. По словам греков, скифов выгнали со своих земель массагеты (сомнительно), а точнее никаких закрепленных земель и не могло быть, поскольку скифы были кочевым племенем скотоводов. Значительная часть земель Северного Кавказа и земли вплоть до середины Волги пустовали, поскольку плотность населения тогдашней Европы была очень низкой, зато в Азии явно намечался переизбыток людей. Условия жизни в тех местах были более благоприятные и население увеличивалось в геометрической прогрессии, поэтому там возникало множество конфликтов и войн, народы сгоняли друг друга с насиженных мест, иногда вырезались под корень, а чаще ассимилировались, особенно если культуры и языки были сходны, порождая таким образом, новый народ под старым названием. Придя в Закавказье, скифы на пятьдесят лет осели там и разведывали проходы через Кавказский хребет, заодно по преданию они притащили в эти места кучу рабов и заставили служить себе, поскольку в оседлой жизни кочевые племена мало что понимали, горшки лепить не умели, пшеницу выращивать тоже. Однако при этом они были довольно передовыми в плане вооружения и обработки металлов. Производство всяких украшений ими приветствовалось, а еще у каждого воина с собой была форма для отливки наконечников стрел. Наконец, проходы были найдены и скифы, пройдя этими тропами, заодно подчинили ираноязычное племя кобанцев, обитавших на Кавказе в то время, попали в Поволжье и добрались до первых греческих поселений в Крыму, которые с удовольствием разграбили. Так появилось Скифское царство. Это царство можно считать первым Кавказским государственным образованием, поскольку остальные народы не отметились никакими постройками городов и серьезных поселений, что доказано археологами. В частности колхи – выходцы из Египта строили только мелкие деревушки и не считались государством вообще, как впрочем, и албанцы, и прочие местные скитальцы. Спустя некоторое время скифы оставили закавказскую часть, бросив тут и рабов, с которыми не хотели возиться, но правда, потом возвращались, чтобы наказать восставших и забрать дань. А еще они нашли способ добраться более удобным путем вместо прохода через горы: пройти земли родственных племен сарматов.

Скифы главным образом были кочевниками и поэтому своих городов строили мало, предпочитая жить в уже готовых греческих, но даже там все равно жили в своих палатках, вместо домов (исключительно царские скифы и то, видимо, первое время). Часть скифов после взаимодействия со славянами решила перейти на оседлый образ жизни и занялась сельским хозяйством. Надо сказать, что некоторые славяне также были кочевыми племенами, например, анты постоянно перемещались с места на место на своих повозках. Так что некоторое сходство в культуре сближало скифов и славян, но вообще скифы были консервативны и не собирались полностью принимать чужую культуру, особенно, что касается богов. В своё время скифы убили Заратустру, который стал высмеивать их веру, а еще один из царей Скифии был вынужден убить своего брата, поскольку тот пьянствовал в греческих городах и участвовал в обрядах чужим богам, что позорило скифов.

Гекатей Милетский упоминает скифские города Каркинитида (на месте нынешней Евпатории) и Кардес. Страбон - крепость Фат в Приазовье, Помпоний Мела —Синд на Кубани, основанный в киммерийскую эпоху и существовавший еще в скифское время. О том, что в эту эпоху в землях скифов были города, пишет и Арриан, посетивший Причерноморье уже значительно позже, во II в. н. э. Видимо, существование таких центров и их расположение считалось у скифов тайной, о которой не полагалось рассказывать чужестранцам. Тех же греков, живших с ними бок о бок в своих колониях, они не допускали во внутренние области страны.

Вскоре пришли сарматы. Эти племена занимали степи Алтая и долгое время их единолично удерживали. Лишь спустя время туда начали вселяться другие народы. Сарматы последовали за скифами и вскоре завоевали их, полностью подчинив и поглотив, но многие скифы на тот момент уже жили в Европе, работая на Рим в качестве наемников, гоняли всяких местных туземцев. Однако не прошло немного времени и в Яньцай, то есть прежних землях сарматов, появилось аланское племя, которое, по сути, состояло из тех же сарматов и скифов, но они уже были более продвинуты в военной сфере, чем предшественники. Первые рыцари – это они и есть. Скифы были известны своими дальнобойными на то время луками и тактикой невиданной в Европе: массовым и мобильным наскоком кавалерии, обстреливающей позиции из лука, применением притворных отступлений, быстрых вылазок в тыл и атак в ночное время с внушающими ужас дикими воплями: «Мард», что значит смерть. Сарматы использовали схожую тактику, но уже были в кольчуге и латах, а еще в их рядах сражались женщины, аланы же пришли не только в чешуйчатой броне, но заодно одели в такую же своих лошадей, использовали кавалерийские копья, чтобы бить врага с наскоку, придумали двигаться клином для разрушения строя врага, использовали много метательного оружия вроде топориков и коротких копий. Длина мечей также увеличилась с короткого полуметрового акинака, до величины около метра, чтобы было удобней драться на коне. Каждое появление этих «родичей» заставляло Рим и прочие царства впадать в ступор и дрожать от страха. Они были основателями новой оружейной моды и тактик.

Однако алан было совсем немного, по сравнению с другими народами заполонившими Азию, так что с пятого века нашей эры их начали теснить, а впоследствии и полностью разгромили. Примерно в пятом-шестом веке появились предки кабардино-балкарцев, от которых впоследствии отсоединились черкесы и некоторые другие народы, а от балкарцев в середине 19 века отсоединились карачаевцы. В 13-том веке вместе с монголами на Кавказ пришли ногайцы, калмыки, башкиры и прочие среднеазиатские народы, которые потом перессорились друг с другом и разошлись в разные стороны. Из всех них на Кавказе остались ногайцы и отдельные представители других народов. Самое интересное в том, что закавказский народ албанцев куда-то пропал с насиженных мест, видимо напуганный вторжением персов Дария. А вместо них эту землю к десятому веку получили люди, именуемые ныне грузинами. Происхождение данного народа туманно, но вероятно имеет место смешение многих местных и пришлых народов, потому что грузинский язык не имеет ничего общего с языком колхов, который, по словам греков и римлян, схож с египетским.

Итого, коренными народами Закавказья являются народы армянов и азербайджанцев, может быть, даже части грузинов, в Центральном Кавказе почти никого не было, но полагаю чеченцы и ингуши - коренные народы, жившие ближе к равнинной части и загнанные в горы, как и потомки аланов – осетины, монгольскими завоевателями.

Ввиду сказанного, делаем вывод, что на традиции Кавказа оказали большое влияние скифо-сармато-аланские племена, монгольские завоеватели и народы, пришедшие во время Великого переселения. Этот субстрат придал особый колорит данной местности, особое мышление, которое построено на взаимном впитывании чужой культуры и подстраивании её под себя. Осетины получили от остальных народов гортанные звуки, уменьшение прав женщин (теперь им нельзя было участвовать в войнах и самим выбирать мужа), черкесы и остальные получили прообраз черкески, кинжалы, папахи, бурки, моду на отрубание конечностей врагам, одно время было подражание аланам в том, чтобы женщины воевали, но это быстро прошло. Большинство народов Кавказа письменности не имело, аланы же, как скифы и сарматы письменность приняли греческую, армяне видимо адаптировали не то арабскую, не то египетскую, от них и иранцев грузины сочинили свою.

Древний и не такой древний Кавказ.

Многоженство – норма, даже у христианских народов. Потому что сперва было многоженство, а лишь потом христианство.

Шашлык – повсеместно, местные народы не дураки, любят вкусно покушать. Особенно учитывая прежние связи с Шелковым путем, через который таскали специи. После присоединения к России и получения картошки, помидоров и прочих прелестей Нового света, местная кухня стала еще более разнообразной и вкусной. Кефир, сливки и масло – изобретение кочевников, изначально привнесенные на Кавказ скифами, у которых были огромные стада лошадей, так что кумыс был их ежедневной пищей. С коровами, вероятней всего, скифы познакомились гораздо позже. Даже само это слово указывает на дреговичей.

Отрубание конечностей к 15 веку прошло, раньше считалось, что для павшего воина позорно быть лишенным части тела (иногда был своего рода шантаж родственников убитого с целью продать отрубленную конечность). Но снимание скальпов и изготовление из черепов кубков для пива – обычная практика алан, не прижилась для большинства народов и означала не позор для павшего, а совершенно иное. Обычно черепа и скальпы снимались только с самых сильных воинов убитых собственноручно, то есть скальпы и черепа означали, что ты одолел действительно могущего противника и должен этим гордиться. Кстати, этот же обычай сближает аланов с викингами, которые любили точно также поступать с врагами, а еще шить из скальпов плащи.

Обидеть женщину – позор и неблаговидный поступок. Тем не менее, лишь отдельные народы придерживались этого, но возникновение кровной мести сделало всяких негодяев осторожными. Стоит ли лезть на рожон, если потом весь твой род истребят?

Похищения людей и воровство скота – способы заработка, причем последнее считалось особо лихим и героическим действием, при условии, что тебя не поймали и не узнали, что именно ты спер стадо. Воровать у своих было опасно, так что грабили соседние народы или своих, но живших подальше.

Учитывая, что черкеска выглядела круче, чем прежние шмотки, эта форма одежда стала повсеместной. По сути, эта форма одежды была еще задолго до черкесов, просто кое-кто в девятнадцатом веке явно поторопился с выводами, снимая трофейные вещички с трупов. Точно также бурка использовалась аланами, задолго до её повсеместного распространения. Одним из первых упоминаний о ней была битва армян с Анариской (анарисга – в аланском звучании, то есть не знающий боли), на котором была бурка, надежно защищавшая его от дротиков и стрел, благо была очень прочной и, судя по описанию, могла проворачиваться вокруг его тела, когда в него попадали по касательной. Впрочем, от стрелы в глаз бурка не спасла.

Особо ценной и нужной вещью был медный котел, причем, чем больше он был, тем лучше. В таких обычно варили пиво или мясо на праздники.

Кавказские башни были повсюду, каждый мало-мальски влиятельный род старался построить свою башню или несколько, а пошел этот обычай от алан, строивших множество сторожевых башен в горах Кавказа (в горах Южной Осетии их и сейчас более шестидесяти). Собственно города, как и башни, строились из обыкновенных камней и раствора, поэтому от крепостей аланов почти ничего не осталось. Отличительной особенностью именно аланских/осетинских башен было то, что они строились на скалах, так чтобы их было трудно заметить и не менее трудно к ним добраться. Без длинной лестницы даже войти в дверь не вышло бы. Между прочим, именно из-за этого Тамерлан плюнул на покорение остатков алан, укрывшихся в горах, ведь за три месяца, он нашел всего две родовые башни и с тяжелым трудом сумел убить всех живших в них людей, потеряв значительное число солдат при штурме. После чего зимние снегопады и лавины заставили его спешно валить прочь и более не помышлять о завоеваниях Кавказа. Народы, жившие на равнинах, естественно, такой защиты не имели, а их башни, будто маяки, виднелись издалека, так что врагам было легко их атаковать.

Основным напитком аланского времени было пиво, но впоследствии вино также стало наравне с ним. Кроме того у осетин имелся аналог водки – арак или арака, как иногда говорят. Вероятно, этот напиток был позаимствован у славян, хотя равновероятно, что монголы могли притащить рецепт байцзю из Китая. (Или сперва славяне, потом аланы, потом монголы и китайцы. Исторический путь некоторых напитков и блюд сложно проследить.)

Гость неприкосновенен. У всех народов это правило соблюдалось неукоснительно, даже если этот гость был твоим врагом. Просто подожди пока он уедет подальше от твоего дома, и потом постарайся убить, но пока он у тебя, ты должен радушно принять его, ни в чем не ущемляя. Гостеприимство считалось благородным жестом и всячески восхвалялось. А еще это был повод для хорошего праздника, поскольку настоящих всенародных гуляний не имелось.

Праздники были простыми. Рождение ребенка, свадьба, захват чужой крепости и разграбление её, религиозные обряды христианские и языческие (с приходом тюрков еще и мусульманские). Иногда были сходки, где парни демонстрировали свою удаль, и они тоже заканчивались пьянством. Однако имелись некоторые правила, которые ныне позабыты. Во-первых, нельзя было напиваться до некондиции, сама попойка могла длиться и три дня и неделю, но все должны были быть в состоянии вскочить на ноги и драться, если появится враг. Это означало, не просто посиделки и длинные тосты, но и песни, музыку, интересные истории и танцы, которые способствовали разгону крови, мешали вырубаться под столом или надираться до поросячьего визга, а заодно способствовали оживлению веселья.

Вместе с исчезновением аланского государства, роль женщин на Кавказе упала до нуля, их перестали сажать с мужчинами за один стол, они потеряли возможность высказываться на совете, выбирать мужей, участвовать в войне, решать некоторые семейные вопросы. Хотя осетины все-таки пытались держаться старых традиций, к семнадцатому веку их уклад стал больше похож на остальные народы. Фактически, мужчина не мог просто так поговорить с понравившейся девушкой, не то, что затащить куда-то на сеновал и пообниматься. В скифском и аланском государствах таких проблем не имелось, там женщины втайне могли изменять мужу. Но учитывая, что некоторые любовнички намеренно оставляли в постели обманутого мужа какую-то свою вещь, как бы говоря: «я тут был»…. Вероятно, скандалы были частыми, но зачастую разводов не случалось. Аланы, как и скифы, имели много жен, которыми становились и захваченные ими в плен девушки, а стало быть, их некуда было возвращать. Уже позже, веке в семнадцатом жену можно было вернуть её родне, таков был развод, однако если она сама сбегала к родителям, то это считалось позором для мужа, и он всячески старался вернуть жену, дабы не быть посмешищем для окружающих. Само многоженство также подверглось изменению, если раньше жены могли жить в одном доме, то теперь предполагалось наличие дома для каждой жены, что избавляло от лишних ссор. Однако наследство доставалось детям от первой жены, и только иногда детям от других жён. Из-за этого члены одной семьи могли враждовать и убивать друг друга, и вообще большинство разногласий было из-за земли, поскольку запертые в горах народы имели очень небольшое количество пригодной для скотоводства и пахоты земель. Надо учесть, что климат тоже не способствовал высокой урожайности. А еще кавказцы полностью игнорировали грибы, совершенно их не различали и не умели готовить. Кстати говоря, даже сейчас так. Зато они различали множество съедобных трав и использовали их в кулинарии, многие блюда тех времен потерялись, но некоторые еще существуют.

Поскольку, общение с девушками было ограничено, а калым – выкуп за невесту был сильным ударом по кошельку, похищения невесты было весьма популярным занятием. Однако просто так отдавать свою дочь – позор, так что похитителю грозила смерть в случае неудачи. И если девушка наотрез отказывалась выходить за него, у неё был только один выход - покончить с собой. Если её изнасилуют, то либо замуж, либо с горы вниз, потому что это позор быть обесчещенной. Впрочем, похитителя потом будет ждать очень долгая и очень кровавая месть. Иногда семьи заранее знали о похищении и проводилось оно почти с обоюдного согласия. Нет, невеста была в курсе, а вот некоторые старшие могли быть весьма не довольны браком, потому что предлагали другого, выгодного семье кандидата. В итоге братья невесты договаривались с женихом, и тот ночью «похищал» суженную, а её родня радостно палила в воздух, активно изображая погоню. В каком-то смысле эта традиция дошла до нынешней поры, но очень искаженная. Вы же видели ролики, где кто-то палит в воздух из автоматов во время проезда свадебного кортежа. Так вот теперь вы знаете, откуда ноги растут. Это такая кавказская романтика: что-нибудь стырить и не попасться.

Впрочем, в аланском государстве было немного не так. Девушка не имела права выйти замуж, пока не убьет трех врагов, и в основном они были лучницами. Именно поэтому греки сочинили легенду об амазонках, как и о происхождении аланов от смешения скифов и амазонок. Аланы к острову Лесбос даже на миллиметр не приближались, из них были паршивые мореходы. Девушки могли сами выбирать мужа, могли участвовать в общем собрании, были наравне с мужчинами, и притеснять их запрещалось.

Еще у первых скифов имелась своя баня, а выглядела она как обычная палатка, где наводили много пара, кидая раскаленные камни в кожаные мешки с водой, а потом обтирались особым составом из трав, напоминающим скраб для тела. Пар и травяная смесь отлично очищали тело, потом надо было сполоснуться, и ты чист. И это в то время когда греки мазались маслом, терли себя песком и с помощью скребков убирали смесь масла и песка, что наверняка очень царапало и портило кожу.

Картинок городов очень мало, и они мало что проясняют, остались только башни и фрагменты стен, а этого мало для полноценного представления структуры. Одно точно: некоторые закавказские поселения строились по турецкому ( скорей византийскому или даже римскому, так как некоторые районы бедноты выглядели похоже) принципу – ступеньками вниз по горе, крыша нижестоящего дома становилась двором верхнего. Пол был земляной, крыша тоже. Её полагалось долго трамбовать ногами, чтобы уплотнить до состояния камня. Даже есть история про некого жадного человека, которого соседи пытались раскрутить на организацию пирушки. В конце концов, он выкатил поляну с условием, что пить будут на крыше. Естественно, гости пили, ели и танцевали, что и требовалось для утрамбовки крыши. Вот так вот он получил помощь в утомительном и нудном процессе, а гости смогли выпить практически нахаляву. Вообще благодаря азиатскому влиянию хитрость поощрялась, у аланов даже был так называемый «хатыйский» язык, своеобразный шифр для общения и передаче данных о врагах и вообще так можно было подкосить под мудреца. В одной из сказок Осетии имелась такая беседа братьев.

- Домашнего вестника понесли, - сказал первый брат, глядя в окно.

- Значит, скоро прискачет на трехногом коне, - ответил второй.

- Мы его на части разорвем и через узкие ворота протолкнем, - сказал третий.

Суть беседы довольно смешна, хотя незнакомого с хатыйским могла даже напугать. Домашний вестник – петух, его скоро зарежут и принесут на трехногом столе, мы его разорвем на куски и проглотим. Забавно, но благодаря такому диковинному способу речи можно было спокойно обсуждать возможность осады крепости под носом у стражи.

Вообще, война была важной частью Кавказа. Постоянные набеги на соседей, сдача в наем своих солдат, торговля рабами, хотя местные народы сами рабов не использовали, в этом просто не было смысла. А еще получение взяток и даров от проходивших через земли князей торговцев и послов. А торговля была активной. Шелковый путь и путь «из варягов в греки» сходились на земле скифов, а позднее хазаров и алан. Понятное дело не только они пользовались таким преимуществом. Славяне не раз грабили города алан, зачастую нанимая ясов для набегов на самих же ясов-алан.

После вторжения монголов некоторые народы выиграли, другие напротив. Но особой пользы завоеватели не дали, в Закавказье монголы, тимуриды, турки и иранцы не построили ни одного города, не вложили в развитие местной экономики ни единой монеты, просто пришли, пограбили, объявили свое владычество и ушли. На Северном Кавказе вскоре стало пусто, а в центральной части стало слишком тесно. Понадобилось обращение к Екатерине II, чтобы кавказцы, наконец, вырвались с горных вершин на предгорья и равнины. Кстати, это было не безвозмездно. Например, осетины расплатились картой с описанием месторождений свинцово-серебряных руд, а России в тот период очень нужен был свинец для пуль. Серебро оказалось полезным довеском, а еще каждый год посылалось несколько бочек лучшего пива, вина и разные дары.

Но это мы слишком далеко забежали. Быт древнего кавказца был похож на славянский, с той разницей, что дома главным образом делали из камня и глины, дворы были узкими, селились люди на каменистой земле, потому что на хорошей надо было растить пшеницу. В лесах было много дичи, но зимой часто случались лавины, а весной оползни и камнепады, из-за чего порой целые деревни погибали. Нельзя забывать о болезнях, которые, к счастью, не распространялись дальше одного поселения, поскольку каждая деревня находилась на значительном удалении от другой и приличных дорог между ними просто не имелось. Образование большинства народов было весьма низким, самыми грамотными были аланы, грузины, армяне и азербайджанцы, которые часто общались с греками и римлянами. Некоторые толмачи/переводчики этих народов обладали знаниями тридцати языков. Естественно, у них было много книг и документов, однако аланские образовательные центры и библиотеки были сожжены завоевателями и практически ничего не осталось. Часть местных народов получили письменность в восемнадцатом веке, часть в двадцатом веке в тридцатые годы. Однако, если по честному, почти никто из последних не умеет писать и читать на своем языке, что объясняется просто. Устному языку применение есть, а письменному – очень мало. Именно это мешало появлению письменности для большинства местного населения.

Одна из особенностей горцев – громкость их речи и общая шумность, рождена из-за жизни в горах, так было проще переговариваться с теми, кто проходил под горой или пасти овец, а еще им просто нравится шуметь. Выпил вина, кровь кипит, надо куда-то деть эту неуёмную энергию, и тут либо песни и танцы, либо лихой поход. Полагаю, тихим японцам было бы весьма неуютно жить рядом с такими соседями. А еще это было бы смешно. Человек в бурке и с шашлыком в руках зовет японского соседа выпить в свою башню.

PS. Я постарался вспомнить всё, что знал, пошарил в некоторых книгах и интернете. Пришлось отказаться от некоторых данных про курганы, которые строили для перерождения покойников там захороненных, а заодно не стал углубляться в традиции, поскольку народов на Кавказе (если не врут данные) больше трех сотен. Просто невозможно передать все их особенности, да и сведений о них весьма мало.

http://tl.rulate.ru/book/7452/166843