В тот момент, когда он ступил на вершину небесного храма, Цинь Лангу показалось, что он слышит, как бесчисленные монахи нараспев читают сутры, хотя рядом с ним было всего два человека - мастер Тупан и мастер Дава. В то же время Цинь Ланг чувствовал, что белый храм над его головой оказывает на него сильное давление, как будто этот мир отвергает его.
Это действительно земля тантризма. Даже с культивацией царства Цинь Лана можно почувствовать сильное давление, оказываемое этой горой и храмом. Внезапно Цинь Ланг почувствовал, что ему не так-то просто принять здешний "титул".
Это может быть испытанием или ловушкой.
Однако, согласно Тубану и Даву, любой тантрический человек с титулом должен прийти в Небесный храм, чтобы получить титул, и он должен быть дарован самим тантрическим патриархом, так что, похоже, это не похоже на ловушку. Более вероятно, что это испытание, или понижение лошадиной силы для Цинь Лана.
Похоже, что эти высшие фигуры тайной школы тоже довольно темные внутри. Хотя они легко согласились дать Цинь Лану "титул" и повысить статус Цинь Лана до определенной степени, что заставляет Цинь Лана стать "высшей фигурой" в тайной школе, с другой стороны, эти высшие фигуры тайной школы хотят придать Цинь Лану немного "цвета" и заставить его зародить идею подчинения или страха перед тайной школой.
Эти высшие фигуры тантризма - группа искушенных людей. Хотя уровень мудрости большинства низших монахов тантрической школы очень низок, все высшие фигуры очень умны, особенно Живые Будды среднего возраста и гуру в храме, даже живые Будды в наименее впечатляющем маленьком храме, весьма могущественны. Поэтому этим людям совершенно не просто, даже очень не просто, присвоить Цинь Лану титул "Кинг-Конга тюремной охраны". Сяньцзун пытался подавить qinlang и duzong, но идея тантризма была определенно не такой, но они не стали бы просто сотрудничать с qinlang.
Это лучший результат для тантризма, или для Цинь Лонгчена, чтобы подчиниться и быть преданным ему.
Цинь Ланг - патриарх клана Яда. Если он сможет быть преданным тайному клану, то это определенно будет подвиг, которым можно похвастаться, и очень выгодная сделка для тайного клана. Потому что из уст гуру Тупана люди тайного клана пришли к выводу, что Цинь Ланг, патриарх клана Яда, - "жирный баран". Раз он жирный баран, то должен получать хорошую прибыль за счет своей стоимости.
Теперь Цинь Ланг, жирная овца, спровоцировал Сяньцзуна, и Сяньцзун послал десять экспертов, чтобы разобраться с ним. Хотя Цинь Ланг был достаточно удачлив, чтобы блокировать натиск экспертов Сяньцзуна, с точки зрения тайной школы, это просто случайность. Цинь Ланг не может соперничать с Сяньцзуном. В противном случае, почему Цинь Ланг хотел, чтобы Бабади поддерживал хорошие отношения с тайной школой, и почему Бабади хотел получить титул тайной школы.
Итак, эта, казалось бы, святая гора, не знаю, сколько интриг и ловушек она таит в себе.
То ли в глазах верующих и монахов тайной школы это священное место, которое нельзя осквернять. Но в глазах Цинь Лана это самое грязное место, потому что здесь собрались многие из самых хитрых людей тайной школы, включая гуру Тупана и Дава. Конечно, в будущем сюда добавится и сам Цинь Ланг, ведь он должен быть хитрым человеком, что не подлежит сомнению.
С каждым шагом Цинь Лана давление усиливается. Похоже, что сегодня ему будет не так-то просто получить титул. Цинь Ланг не является человеком тантризма или верующим в тантризм, поэтому эта гора, полная веры, отвергает его, включая храм Неба.
Храм Неба и эта гора, находясь под поклонением многих верующих, стали своего рода магическим оружием. Так что это нормально, что Цинь Ланга здесь отвергают.
Цинь Ланг не сопротивлялся, а противостоял огромному давлению своей духовной силой. Он продвигался вперед шаг за шагом.
По изменению духовной силы на каждом шаге Цинь Ланг предположил, что давление действительно исходило от горного пика и самого небесного храма, а не от духовной силы эксперта тайной школы.
В конце концов, магическое оружие не является телом из плоти и крови и разумной жизнью, поэтому отказ Цинь Лана от магического оружия может осуществляться только шаг за шагом. Прогресс Цинь Лана должен быть регулярным. Напротив, если к этому добавляется чья-то воля, то отторжение Цинь Лана должно быть субъективным.
Поскольку речь шла лишь об исключении горы и самого храма, Цинь Ланг знал, как с этим справиться. Как потомок Инь Ухуа, Цинь Ланг благословлен духовной практикой. Цинь Ланг, конечно, не использует идею темной самсары для поиска смерти. Поэтому он использует идею светлого Бодхисаттвы. Теперь понимание Цинь Ланом идеи светлого Бодхисаттвы очень глубокое. Даже печать ада может обмануть прошлое. Видно, что его медитативная духовная сила действительно является Чистейшим Духом.
Конечно, когда Цинь Ланг превратил свою духовную силу в силу света, давление на него со стороны горной вершины и храма постепенно ослабло, а голос песнопений и песнопений в его ухе начал слабеть, но стал очень ясным. Эти писания начали проявлять свои первоначальные черты, одно за другим, которые стали возникать в сознании Цинь Лана, заставляя Цинь Лана ощущать себя на вершине.
Это настоящее буддийское писание, а не кто-то, кто хочет отнять у Цинь Лана. эти писания оставлены бесчисленными выдающимися монахами тантризма, когда они воспевают сутры, молятся и поклоняются небесам. Это не обязательно их намерение, но поскольку гора привлекает много силы поклонения, она становится подобным магическим инструментом, поэтому она также может впитывать и запоминать Чем более могущественны монахи, тем дольше их писания будут оставаться здесь.
Это так же, как руны, остающиеся после застывания духовной силы.
Чем сильнее культивирование мастера, тем сильнее духовная сила, и время пребывания рун, естественно, будет дольше, или даже бессмертным.
Это похоже на талисман, оставленный Татхагатой в горе Усин во время путешествия на Запад. Даже спустя 500 лет сила этого талисмана не ослабла ни на половину, и он по-прежнему давит обезьяну до смерти.
На этой горе также есть много писаний и прозрений выдающихся монахов. Хотя они не могут сравниться с Буддой, они должны быть лучшими и выдающимися талантами тантрической секты, иначе они не имеют права получать здесь титул.
Без преувеличения можно сказать, что в каждом дюйме земли на этой горе и в белом храме на той горе "запечатлены" бесчисленные писания, которые оставлены бесчисленными тантрическими монахами предыдущего поколения. Они оставили здесь многочисленные "духовные печати" своей благочестивой верой и глубокими достижениями. Эти "писания" - их духовная сущность и восприятие, которое является их намерением, оставленным в святой земле.
В прошлом литераторы и поэты, приходя в живописное место, оставляли стихи, надписи на камнях или зданиях. Даже обычные туристы, по крайней мере, оставляли слова "такой-то и такой-то приехал в гости". Поскольку тантрические монахи обладают огромной силой, они, естественно, не могут быть такими поверхностными, поэтому то, что они оставляют, - это их собственный духовный отпечаток.
http://tl.rulate.ru/book/41473/2242315
Готово:
