Когда мастер Дава услышал вопрос Цинь Лана, он с улыбкой сказал: "Это правда, что герои древности грустят о том, что красота проходит. Я не могу представить, что защитник Цинь Дхармы так сильно заботится о принцессе Байма. Однако не волнуйтесь. Я обещаю, что все исправлю. Байма находится в храме Сиюнь и живет хорошо. Вы сможете навестить ее позже. "
Мастер Дава получила эликсир и другие блага от Цинь Лана. Естественно, она приложит все усилия, чтобы обеспечить безопасность и личную свободу Баймы.
Ученики тантризма и большинство монахов очень просты и святы в своих мыслях, но на высшем уровне их мысли не обязательно святы. Эти люди очень умны, поэтому они также очень хитры, даже хитрее, чем многие мудрые китайцы. Это потому, что "реинкарнация" гуру тантризма, их мудрость поколение за поколением, поэтому они в целом не умны, легко правят и контролируют верующих, это легко для них. Конечно, им очень легко использовать и обманывать верующих.
Простая женщина-монах, такая как Байма, в тантрической секте подобна агнцу на заклание. Без защиты гуру Цинь Лана и Дава она станет для других лишь инструментом для выражения своих желаний.
Красота для нее - всего лишь грех.
Зная, что Байма в целости и сохранности, Цинь Ланг сказал: "Два гуру, теперь у меня есть титул "тюремный охранник Кинг Конг", и я должен поблагодарить вас за то, что вы боролись за меня. Однако, вы должны знать мою другую личность, верно? "
Другая личность Цинь Лана - патриарх клана Яда. Раньше это был лишь слух в Цзянху, но теперь это стало почти фактом.
Гуру Дава и гуру Тупан улыбнулись друг другу, и последний торжественно произнес: "Защитник Дхармы Цинь является защитником Дхармы нашей тайной школы, и это не подлежит сомнению. Что касается твоей другой личности, то это всего лишь средство для служения нашей тайной школе. Поэтому тебе не нужно беспокоиться о своей личности.
Наша тайная школа скоро объявит всему Цзянху, что твоя настоящая личность - это охраняющий тюрьму Кинг-Конг нашей тайной школы, и эта новость будет объявлена лично мастером тайной школы! "
Эта новость раскрывает две информации. Первая - это то, что тантризм может решить проблему "идентичности" для Цинь Лана. вторая - значение слова "скоро". Это зависит от искренности Цинь Лана.
Учитель Тупан, старый призрак, достоин быть зрелой личностью. Он даже использует слова с глубоким смыслом.
Цинь Ланг тоже умный человек. Конечно, он понял слова гуру Тупана и сказал с улыбкой: "Хотя эти два гуру могут быть уверены, я, конечно, не буду плохо обращаться с ними обоими. Кстати, вот несколько эликсиров, которые я недавно получил. Вы можете попробовать их первыми".
На этот раз Цинь Ланг прямо передал пилюлю элитной души Тяньвэй.
Это можно считать основой крови. Это эликсир духа за пределами неба. Он чрезвычайно эффективен для улучшения духовного культивирования. Поэтому он естественно подходит для тантрических практик. Поэтому у Цинь Лана есть полная уверенность, что он сможет сдвинуть с места гуру Тупана и гуру Дава. Даже у Цинь Лана достаточно уверенности, чтобы переместить старшего уровня тантрика.
Эликсир духа за пределами неба для людей тантризма - это то же самое, что для секты демонов притяжение ада.
Хорошая вещь - хорошая вещь. После того как мастер Тупан и мастер Дава получили пилюлю, на их лицах тут же появилось выражение дикой радости. Очевидно, что даже люди тантризма не смогут сделать пилюлю Тяньвайцзинхун, поэтому Цинь Ланг дал им эти две бутылки Линьдань, которая была именно такой, как он хотел.
"Защитник Дхармы Цинь действительно разумный человек, ха-ха!" Учитель Тупань не мог удержаться от смеха. "Как называется этот эликсир? Я думаю, что даже патриарх и другие высокопоставленные чиновники будут очень заинтересованы в этом эликсире. "
"Это эликсир и пилюля души тяньвэй". сказал Цинь Ланг, "он очищен от духа демонов неба.
Это лучший эликсир. Его очень трудно очистить. Кстати, некоторые люди из Сянцзуна также очень заинтересованы в моем эликсире души. "
В последнем предложении естественно напомнить гуру Тупану, что Цинь Ланг может использовать Линьдань для обретения индивидуальности в тантризме и улучшения отношений, поэтому не обязательно невозможно изменить отношения с Сяньцзуном через Линьдань. С эликсиром в качестве "моста" связи, любой вид обиды может быть разрешен.
Даже если это Сяньцзун, он должен очень хотеть получить эликсир, особенно эликсир высшего уровня.
Если люди тантризма не в курсе текущих дел, то Цинь Ланг может и отказаться от сотрудничества с тантризмом, что должны понять гуру Тупан и гуру Дава.
Хотя Сяньцзун начал вмешиваться в дела дуцзуна, это было только ради интересов, но если Цинь Лань предоставит Сяньцзуну достаточно интересов или просто заплатит "плату за защиту", то Сяньцзун не сможет продолжать подавлять дуцзун, что должны понять Учитель Тупан и другие.
Конечно, в любом случае Цинь Ланг не примирился бы с народом Сяньцзуна, потому что старый яд погиб в бою из-за лысой задницы Сяньцзуна, но Цинь Ланг не стал бы рассказывать об этом народу Минцзуна.
Конечно, гуру Тупань и гуру Дава почувствовали некоторое давление. Гуру Тупан сказал: "Защитник Дхармы Цинь, вы не уверены во мне? Сотрудничество между тантризмом и вами, безусловно, будет весьма приятным. Хорошо, давайте пойдем на верхний уровень и попросим патриарха запечатать вас как можно скорее. В противном случае иди к принцессе Байме и отдохни. Остальное оставим мне и мастеру Даву. "
"Большое спасибо, гуру". Цинь Ланг встал и ушел.
Оба они - старые лисы. Цинь Ланг не хотел торговаться с ними здесь, поэтому он просто установил свою собственную нижнюю границу и предоставил им самим разбираться с остальными делами.
Войдя в небольшое здание, где находится Баима, Цинь Ланг почувствовал изоляцию и легкость, потому что Цинь Ланг не чувствует ни заговора, ни грязи, ни загрязнения воздуха в этом небольшом здании. Это святое место.
Теперь Цинь Ланг и Байма остались в маленьком здании.
Это мир двух людей. Но в сознании Цинь Лана нет никакого желания. Ван, есть только святая жалость. Перед лицом ясных глаз Баймы, похожих на цветы снежного лотоса, Цинь Ланг действительно не испытывает никакого желания. Ван, в этот момент он просто хочет сидеть бок о бок с Баймой, смотреть на облака в горах и ждать восхода луны.
Цинь Ланг также дал Байме пилюлю Тяньвэйцзинхун и помог Байме впитать мощную силу пилюли Тяньвэйцзинхун. Потому что в нынешнем состоянии Байма не могла поглотить силу пилюли Тяньвэйцзинхун самостоятельно. Теперь, если она насильно поглотит силу пилюли Тяньвайцзинхун, ее духовный мир полностью разрушится, поэтому Цинь Ланг должен укрепить духовный мир Баймы духовными барьерами, чтобы она могла медленно поглощать и медленно подниматься.
Метод духовной практики, который Цинь Ланг дал Байме, также является идеей светлого Бодхисаттвы. Хотя этот метод родился из идеи темной реинкарнации на небе, он является абсолютно чистой светлой силой, когда применяется. Даже мастер тантрической школы дзен Дзана не нашел в этом методе никакого злого и темного дыхания. Конечно, Байма не может этого видеть. Кроме того, Цинь Лань сам указал Байме на его идею практиковать светлого Бодхисаттву, который, естественно, получил больше пользы, чем дзен-мастер Цзана.
Крайности вещей обязательно обратятся друг против друга, или потому, что идея темной реинкарнации небес может раскрыть предел и происхождение тьмы, этот набор навыков может свободно трансформироваться между тьмой и светом, превращая тьму в свет, или превращая свет во тьму.
С помощью тяньвайцзинхундан и светлой силы идеи бодхисаттвы Гуанмина темперамент Баймы становится более святым и светлым.
Даже яркая луна на небе померкла в этот момент.
http://tl.rulate.ru/book/41473/2242312
Готово:
