— Клан Камня вошёл.
— Да...
За то время, что мы не виделись, Хванун Ханхо изрядно осунулся. Можно было подумать, что он с кем-то ввязался в драку... нет, не то.
Только взгляните на это тело. С его физическими данными он не мог осунуться из-за потасовки. Причина крылась в другом.
— Переубедить Совет матерей... должно быть, было непросто?
— Точно. Чуть не сдох... Уж лучше на поле боя выйти. Даже помощь почтенного Уса едва помогла.
Я посмотрел на Ханхо. Точнее, на его голову.
Пока мы не виделись, его линия волос отступила назад почти на пол-ладони. Заметив мой взгляд, Ханхо резко бросил:
— Глаза убери.
— Ох.
Почувствовав, что если продолжу пялиться, могу и впрямь лишиться жизни, я поспешно отвел взгляд.
Фух, хорошо, что мы совещаемся внутри дома.
А не то его лысина так блестела бы на солнце, что глазам стало бы больно.
— Итак, две недели ты не будешь их ничем нагружать?
— Да. Им нужно время на адаптацию. Между тем, пора бы уже сменить название племени.
Теперь, когда мы приняли Клан Камня, продолжать называть себя Племенем Небесного Бога будет затруднительно. Это было бы проявлением неуважения к Клану Камня, которые почитают Бога Земли.
— Пора официально переименоваться в Народ Хвануна.
— Думаешь, получится? Ведь Хванун в конечном итоге тоже символизирует солнце.
— Те, кто верит в Бога Земли, тоже почитают солнце. Оно необходимо для земледелия.
Причина, по которой в истории так много «богов солнца» и «королей-солнце», не в том, что солнце — это круто или пафосно.
А в том, что солнце — едва ли не единственный символ, способный объединить всех людей.
Для кочевников, торговцев, охотников-собирателей или земледельцев солнце — это нечто невероятно ценное.
Ох уж эти умные древние люди.
В этом смысле нам повезло, что Племя Небесного Бога почитает солнце, а не какой-то другой небесный тотем, вроде птицы.
— Изначально мы называем себя Племенем Небесного Бога, но при встрече с другими племенами разве мы не называемся Народом Хвануна? Это имя и так на слуху. Так что больших трудностей не возникнет. Я попробую убедить жителей деревни.
— Снова соберешь народ и устроишь дебаты?
— Разве это не самый надежный способ?
— ...Знаешь, иногда ты кажешься умным, а иногда — форменным недоумком.
С чего вдруг пошли личные оскорбления?
— У вас есть способ получше?
— Конечно. Но прежде... не устроить ли нам фестиваль? Нужно поприветствовать новичков.
Стоило Ханхо договорить, как Уса пригнал повозку, доверху чем-то нагруженную. Это была разделанная свинина — туш семь, не меньше.
Правда, среди них затесалась и одна несъедобная деталь.
Мочевой пузырь.
— Сделай из него мяч.
— ...Что?
— Какой же фестиваль без чокку?
Ханхо незаметно для всех превратился в истинного фаната чокку.
Кто-то когда-то сказал: даже если люди поначалу сторонятся друг друга, стоит бросить им мяч, и через три часа они станут не разлей вода.
Конечно, если бы играли Племя Небесного Бога против Клана Камня, атмосфера могла стать натянутой, поэтому мы перемешали команды.
— Эй, пас!
— Па... что такое пас?..
— Мяч давай!
Люди из Клана Камня были робкими. Они только что пришли, было бы странно, если бы они сразу вели себя как свои.
Я крикнул в их сторону:
— Давай мяч! И к чему это вежливое обращение? Неужели не знаешь, что во время игры в мяч нет ни старших, ни младших?
— Почему это нет...
— Сможешь ли ты победить, если вместо того, чтобы крикнуть «Пас!», будешь спрашивать: «Хванун-ним, не соизволите ли вы передать мне пас?»
Поначалу соплеменники из Клана Камня пребывали в замешательстве, но стоило мячу пару раз перелететь туда-сюда, как они поняли правила игры.
Когда обращения стали короче, игра в чокку пошла как надо.
— Ыльджи! Навешивай!
— Мой мяч! Мой! Мой!
Мяч, подброшенный Ыльджи, один из воинов Клана Камня эффектно отбил ногой. Вжих! Мяч полетел прямо ко мне, и я на миг задумался: принять его или нет?
Забегая вперед, скажу... я его не принял.
Потому что Ханхо испепелял меня взглядом. Смысл этого взгляда был прост:
«Примешь этот мяч — я тебе все волосы на голове выщипаю».
Виноват, господин старшина.
Те слова о том, что на спортивной площадке нужно выкладываться на полную, даже если против тебя сам президент... боюсь, сегодня я снова не смогу их сдержать.
Шлеп-шлеп... мяч покатился по земле.
Как в финальной сцене «Слэм-данка», мир погрузился в тишину.
И ровно через три секунды...
— У-у-у-о-о-о-о!
— А-а-а-а! Мы забили самому Пунгбэку!
Огромный рев накрыл деревню. Человек из Клана Камня, ударивший по мячу, был в полном недоумении.
— Я... я всё правильно сделал?
— Отлично сделал! Почтенный Пунгбэк — лучший игрок в нашей округе!
— Ха-ха, неужели почтенный Пунгбэк так постарел? Даже такой мяч не принял.
— Хи-хи, давно не играл, вот и растерял хватку, а?
«...Может, надо было наплевать на Хвануна и принять мяч?»
Однако, глядя на то, как они обнимаются и радуются, забыв о разногласиях, подобные мысли быстро улетучились.
Но фестиваль только начинался.
— Раз закончили со спортом, пора и алкоголь подавать!
— Алкоголь?
— Да! Когда еще пить, если не в такой день!
Ханхо уже сам приволок кувшин с алкоголем и с грохотом поставил его в центре деревни.
Люди жадно заглатывали слюну.
— Чего стоите? Наливайте!
— Слюнки текут, Хванун-ним!
— Нет, прежде чем начнем.
Ханхо обвел всех взглядом и произнес:
— Слушайте все.
— Да, Хванун-ним.
— Я тут подумал... кажется, нам больше не стоит называть себя Племенем Небесного Бога.
— ...Верно. Ведь среди нас теперь есть и те, кто в Небесного Бога не верит.
— Поэтому сменим имя. Как вам «Народ Хвануна»?
— Народ Хвануна?
— Ага. Если есть возражения — говорите сейчас. Но учтите, тогда нам предстоит очень долгая дискуссия.
— Но всё же, так внезапно менять название племени...
В тот момент, когда один мужчина попытался возразить.
Множество людей его осадили:
— Да какая разница! Разве мы изменимся от того, что станем Народом Хвануна?
— Кончай с этим, давай уже пить!
Ханхо широко ухмыльнулся.
— Идет. Теперь в Народе Хвануна будут те, кто верит в Небесного Бога, и те, кто верит в Бога Земли. Понятно?
— Понятно! Так что наливайте уже!
— Ладно, пейте. Пейте вволю!
— Сколько же времени прошло с тех пор, как мы пили в последний раз!
Если бы это делал я? Наверное, я бы собрал всех жителей и несколько дней вел бы жаркие споры.
Однако Ханхо, отбросив все эти утомительные методы, сумел убедить людей, просто создав подходящую атмосферу.
«Он действительно умеет обращаться с людьми...»
От этой картины я невольно покачал головой.
Разобравшись с делами в мгновение ока, Ханхо уселся рядом со мной.
— Ну как, Пунгбэк? Вот так нужно убеждать! А не так, как ты!
Хм.
Конечно, это было впечатляюще.
Но слышать такое было немного обидно.
— Вообще-то, это я подготовил для этого почву.
— В смысле?
— Вспомните, что было совсем недавно. Не использовать имя Племени Небесного Бога? Стоило бы вам это произнести, и Хвануна, и Пунгбэка вмиг бы вышвырнули вон.
— Верно.
Ханхо легко это признал.
— До недавнего времени мы искали богов всякий раз, когда нам было трудно. Но теперь всё иначе. Вместо того чтобы тратить время на молитвы, люди ищут, что они могут сделать сами.
Мы всё еще верим в богов.
Но мы больше не зависим от них.
Смена названия с Племени Небесного Бога на Народ Хвануна.
Кто-то скажет, что это просто смена вывески, но на самом деле это явление куда более глубокого масштаба.
Это означало, что определение племени сменилось с религиозного («Небесный Бог») на политическое («Хванун»).
«Джумон и Хунтайцзи делали так же».
Когда основывалось Когурё, его первым названием было Чольбон Пуё.
Название, сильно подчеркивающее кровное родство с потомками Пуё.
Но обнаружив, что после основания государства внешних сил в нем стало больше, чем людей Пуё, Джумон вскоре сменил название страны на Когурё. Это означало «земля, которой правит род Ко». Он установил не племенную идентичность, а политическую.
Хунтайцзи из Поздней Цзинь пошел еще дальше.
В то время в Маньчжурии множество чжурчжэньских племен — хада-чжурчжэни, цзяньчжоу-чжурчжэни и другие — сражались друг с другом. Это было политическое и религиозное деление.
Видя это, Хунтайцзи, желая сплотить их, запретил название «чжурчжэни» и велел называть всех объединившихся «маньчжурами».
— Цзяньчжоу, Хада, дикие чжурчжэни... хоть мы и выглядим по-разному, разве мы все не живем в Маньчжурии? Значит, мы — маньчжуры!
— Маньчжуры! Маньчжуры!
Не религия и не политика.
Если живешь в Маньчжурии — ты маньчжур.
И все знают, что стало с этими двумя государствами.
Когурё выросло, принимая всевозможные народы, и стало гегемоном Маньчжурии, а империя Цин пошла еще дальше, захватив империю Мин и установив династию Цин.
Вот насколько важна открытость.
И вот, членам Клана Камня, ставшим частью Народа Хвануна... предстояло многому научиться.
— Почему Племя Небесного Бога так любит экскременты и грязную воду после мытья?
— ...О чем вы говорите?
Опешившему мне Великая мать Дольби пояснила:
— Дело в том, что когда я справила нужду, один из земледельцев подошел ко мне и спросил, может ли он забрать это. А когда я собралась искупаться, кто-то рядом начал жадно вычерпывать грязную воду!
...Что ж, после такого их недоумение вполне понятно.
Я поспешил внести ясность:
— Человеческие отходы используются как удобрение. Если их просушить три месяца, они становятся отличным подспорьем в хозяйстве. А грязная вода используется как пестицид. Если опрыскать ею посевы, клещи и вредители погибают.
— Удивительно...
Дольби издала возглас восхищения.
— Если честно, когда я впервые услышала, что Племени Небесного Бога удалось преуспеть в земледелии, я подумала, что вам просто повезло. Но дело было не в удаче, а в том, что нам просто не хватало знаний.
— Теперь вам больше не нужно отделять себя от нас. Мы — одно племя.
В течение двухнедельного периода адаптации я ежедневно встречался с Кланом Камня, проповедуя им правила нашего племени. А правила в эту эпоху в большинстве своем являются теологией.
— Вы говорили раньше, что Бог помогает тем, кто помогает себе сам?
— Именно так.
— ...Я впервые слышу такое. Разве Бог не любит тех, кто приносит ему подношения? А иначе разве он не ниспосылает небесную кару?
— Наказывать, если что-то не по нраву, и принуждать к подношениям... Это не Бог, это хозяин.
— ...Что?
— Именно так хозяин ведет себя с рабом. Он хвалит раба, который усердно ему служит, и наказывает того, кто этого не делает. Неужели Бог Камня — такой персонаж?
Слова могут звучать по-разному в зависимости от подачи.
Если бы я сказал: «Ваш Бог Камня — козел», тут же вспыхнула бы драка. Но если я говорю: «Может быть, вы просто неправильно понимали своего Бога?», диалог становится возможным.
Дольби спросила:
— Тогда какой он, Бог?
— Он не тот, кто наказывает нас, а тот, кто оберегает нас.
— Существо, дарующее покой, а не кару... Как вы можете быть в этом так уверены?
— Потому что Бог — это наш родитель.
— Родитель?
— Великая Мать, зачем вы родили своих детей? Чтобы они приносили вам подношения?
— ...Конечно нет.
— Причина, по которой вы родили детей, и есть причина, по которой Бог послал нас в этот мир. И скажите, Великая Мать, как вы относитесь к достойному ребенку?
— ...Хочется дать ему лишнюю ложку каши.
— Верно. Так же и Бог. Он даст больше благословений тем, кто сам усердствует, развивается, обладает сильной волей и твердо стоит на своем.
Отказ от теоцентризма не означает атеизм. Это означает полное отделение светской власти от божественной.
Ведь теоцентризм — штука паршивая.
Далеко ходить не надо, достаточно взглянуть на ИГИЛ.
Устраивать теракты, называя это волей Божьей.
Объявлять ересью всё, чего нет в Коране.
Политика, насквозь пропитанная мистицизмом, где кричат: «Бог велел мне! Убейте того человека!» — разве это не безумие?
В прошлом всё было примерно так же. Любая цивилизация, достигшая определенного уровня развития, всегда стремилась уйти от теоцентризма.
Конечно, полный запрет веры был бы безумием в духе Ким Ир Сена.
Поэтому обычно использовали более мягкие методы.
И центральным, магическим выражением в этом деле стала фраза: «Бог помогает тем, кто помогает себе сам».
Или же:
«Исполни свой долг и жди небесного мандата».
До появления этих слов.
Молитва означала ритуал, приношение жертвы.
Но с распространением магической фразы «Бог помогает тем, кто помогает себе сам», определение молитвы меняется.
Усердная жизнь. Сама по себе она становится актом почтения, поклонения и молитвы Богу.
— Теперь я понимаю, почему вы так процветаете. Стараться, чтобы получить благословение Бога... Получается, жить в полную силу — это и есть вера.
— Ха-ха, эти мудрости передавались в нашем Племени Небесного Бога с незапамятных времен. Есть и еще несколько...
Я скормил Клану Камня множество афоризмов, лежащих в основе современной веры, приправив их ложью о том, что это «слова, пришедшие из Племени Небесного Бога»... и эффект был колоссальным.
— Говорят же, Бог помогает тем, кто помогает себе сам.
— О-о, неужели это сказал Бог Земли?
— Нет, говорят, это слова Небесного Бога. Неужели ты, веря в Небесного Бога, этого не знал?
— ...А? О-о-о! Точно, теперь припоминаю!
Приятно видеть.
Распространяя эти слова, я никогда не говорил, что придумал их сам.
Я лгал, что эта история существовала всегда.
«Собственно, так оно обычно и бывает».
Фразу «Небеса помогают тем, кто помогает себе сам» проповедники часто приписывают Библии. На самом деле в Библии таких слов нет.
Просто когда-то кто-то сказал: «Это есть в Библии», и все решили: «А-а, значит, в Библии».
С «Исполни свой долг и жди небесного мандата» та же история. Считается, что это сказал Чжугэ Лян, но на самом деле ни в одном труде, связанном с ним, этой фразы нет. Но люди будущего уверены: «Это сказал Чжугэ Лян».
«Фальшивый источник».
Если бы я просто сказал: «Я это придумал», могло возникнуть сопротивление.
Но сейчас Клан Камня понимает эти слова как «мудрость, издревле передававшуюся в Племени Небесного Бога».
А само Племя Небесного Бога думает: «Раз даже в Клане Камня об этом знают, значит, так оно и было».
И в какой-то момент эти слова начинают восприниматься как «истина, существовавшая испокон веков» и разлетаются повсюду.
Это и есть воссоздание истории.
— Ага. Говорят, есть и еще одна интересная история.
— Какая?
— Будто Племя Небесного Бога и Клан Камня когда-то были единым целым?
Услышав обрывок разговора, я внезапно вставил:
— Верно. Изначально эти двое всегда были одним.
Ведь и эту историю пустил я.
http://tl.rulate.ru/book/169573/13751021
Готово:
