Благодаря удаче Чэнь Ханя, раскопки гробницы М-168, проводимые Институтом археологии Академии общественных наук, в последующие несколько дней шли на удивление гладко.
Согласно «гаодишу» и устройству гроба, было установлено, что владелец гробницы при жизни носил титул «у-дафу». В двадцатиранговой системе знатности династий Цинь и Хань это был девятый ранг, находящийся на границе между «ши» и «дафу», то есть он только-только вошёл в сословие «дафу».
Это подтверждалось и его погребальным сооружением, соответствующим статусу «дафу третьего ранга» — один саркофаг и два гроба.
Вскоре Чэнь Хань и его коллеги обнаружили в боковом отсеке ещё несколько керамических изделий, по форме и стилю схожих с найденными в гробнице М-105. Это были те же предметы быта: очаг, зернохранилище, кувшины, горшки, чайники, блюда и пароварки.
Однако, как и керамика «господина Сы Бо», эти сосуды были довольно простыми и без изысков, изготовленными из серой глины, в основном без орнамента, лишь некоторые украшены верёвочным узором или теневым рисунком.
Это свидетельствовало о том, что к эпохе Западная Хань гончарное искусство достигло своего расцвета, а формы и стили изделий практически устоялись. Для создания более изящных предметов приходилось использовать новую технологию — лаковые изделия.
Конечно, спустя тысячелетие китайскую керамику ждало ещё одно великое преображение. Фарфор, выросший на основе керамики, станет визитной карточкой Китая, прославится на весь мир и задаст тон мировой моде на фарфоровые изделия.
Кроме того, важнейшей находкой стали бамбуковые дощечки, обнаруженные на дне бокового отсека! Да, этот вельможа взял с собой в загробный мир бамбуковые свитки.
Всего было найдено шестьдесят шесть дощечек!
На первый взгляд, иероглифы были написаны стилем «лишу», что было хорошей новостью. Однако, к сожалению, текста на них было немного. На некоторых дощечках было всего по два иероглифа, на других — чуть больше десяти. И хотя иероглифы были чёткими, содержание оказалось не тем, что все надеялись увидеть — не утерянным доциньским трактатом или трудом древнего мудреца.
Эти бамбуковые дощечки представляли собой всего лишь опись погребальных даров, так называемый «цяньцэ». Такие описи обычно готовили для знатных особ с большим количеством погребального инвентаря, и их назначение было схоже с «гаодишу» — они предназначались для загробных чиновников.
Поскольку бамбуковые дощечки быстро окислились после извлечения, прочитать всё содержимое сразу не удалось. Удалось разобрать лишь отдельные фрагменты, такие как «три лаковых блюда в восемь цуней», «один посох в левом гробу», «десять лошадей».
Чтобы детально сравнить опись с найденными предметами и выяснить, не было ли что-то упущено, дощечки предстояло отправить в Центр охраны культурного наследия Цзинчжоу для реставрации.
К счастью, в Цзинчжоу, где часто находят бамбуковые свитки и дощечки периода Вёсен и Осеней и Сражающихся царств, а также другие артефакты, существовало специализированное учреждение по реставрации.
Центр охраны культурного наследия Цзинчжоу был одним из ведущих в стране! Ежегодно здесь реставрировали от 800 до 1000 лаковых изделий, от 10 000 до 15 000 бамбуковых и деревянных дощечек, а также от 400 до 500 квадратных метров шёлковых тканей!
Большинство находок из курганного комплекса Фэнхуаншань предстояло отправить на реставрацию именно туда! Разумеется, вместе с ними была отправлена и длинная бамбуковая планка с надписями, найденная Чэнь Ханем, назначение которой оставалось загадкой.
Поскольку Чэнь Хань прекрасно разбирался в письме «чжуаньшу», а также был новичком и никогда не бывал в Центре охраны культурного наследия Цзинчжоу и не сталкивался с реставрационными работами, Кун Цзяньвэнь, после завершения расчистки первой партии находок, широким жестом отправил его доставить артефакты в Центр. Заодно, чтобы тот повидал мир.
Чэнь Хань с радостью взялся за это поручение.
25 декабря, восемь часов утра.
Рано утром Чэнь Хань сел в специально предоставленный Центром охраны культурного наследия фургон и вместе с профессором Ли отправился в путь, увозя с собой полный кузов артефактов из гробницы М-168.
В дороге он не терял времени даром и с головой ушёл в изучение первого этапа отчёта о раскопках памятника Лацзя, присланного из археологического института Цинхая.
Завтра должен был состояться тот самый прямой эфир, о котором говорил Кун Цзяньвэнь.
Верифицированный аккаунт в Вэйбо Чэнь Хань уже получил. Назывался он «Учитель Чэнь, который любит археологию». По словам его научного руководителя, в институте несколько дней спорили, как назвать этот просветительский аккаунт.
Сначала хотели пойти по пути «Журнала натуралиста» Сяоляна и выбрать официальное название, связанное с институтом. Но директор не согласился, посчитав, что для нового медиа-проекта вывеска «Институт археологии Академии общественных наук» будет слишком тяжеловесной.
Ведь аккаунт вёл молодой сотрудник, то есть Чэнь Хань, и его высказывания не могли считаться официальной позицией всего института. Более того, если он допустит какую-то ошибку в просветительской работе, вину придётся свалить на «стажёра», чтобы не запятнать репутацию института.
Поэтому, после некоторых раздумий, было решено выбрать более лёгкое и непринуждённое название: «Учитель Чэнь, который любит археологию». Однако в информации профиля было указано, что Чэнь Хань является сотрудником Института археологии Академии общественных наук. Это было своего рода косвенным подтверждением его статуса.
Именно это и мотивировало Чэнь Ханя заняться популяризацией науки в интернете. Если всё пойдёт хорошо, это может решить вопрос с его постоянной должностью!
Институт уже договорился с Вэйбо, и завтра на платформе будет размещена реклама прямого эфира Чэнь Ханя. Будучи полуофициальной организацией, Академия общественных наук легко могла получить такие преференции.
Более того, руководство Вэйбо и института быстро нашли общий язык. Платформа сейчас стремилась развивать раздел знаний и была заинтересована в появлении новых авторитетных авторов в этой области.
Административный персонал института зарегистрировал для Чэнь Ханя официальные аккаунты не только в Вэйбо, но и на других платформах: Чжиху, Bilibili, Douyin. В дальнейшем ему предстояло вести аккаунты на этих четырёх площадках.
Чжиху и Вэйбо должны были стать основными платформами для взаимодействия с аудиторией: написания научно-популярных статей по археологии, ответов на вопросы пользователей, обмена интересными историями из повседневной жизни.
На Bilibili же требовалось регулярно публиковать длинные видеоролики с научно-популярным контентом. Это могли быть рассказы о повседневной работе археологов, знакомство с используемыми инструментами, освещение крупных археологических открытий в Китае и так далее.
Одним словом, институт твёрдо решил вывести Чэнь Ханя на передний план, сделать его голосом археологии в интернете, научно-популярным блогером, влиятельным инфлюенсером! Его задачей было изменить стереотипное представление об археологии, развеять заблуждения и бороться с многочисленными слухами, которые гуляли по сети.
Создавать народную археологию, проповедуя честную историю!
Конечно, реализация этих грандиозных планов зависела от самого Чэнь Ханя. Институт мог лишь создать для него благоприятные условия. Станет ли он звездой археологического мира или его начинания не вызовут ни малейшего отклика — всё зависело от его собственных усилий и удачи!
• • •
http://tl.rulate.ru/book/167773/11670140
Готово:
