Вопрос Чэнь Ханя поставил профессора Ли в неловкое положение, сродни тому, что испытывает учитель, не знающий ответа на вопрос ученика. Однако сам Чэнь Хань не видел в этом ничего предосудительного. То, что профессор не знал иероглифа, было совершенно нормально!
Даже в современном китайском языке большинство людей знают всего три-пять тысяч иероглифов. При этом довольно распространённый «Словарь Синьхуа» содержит более десяти тысяч знаков, а в «Море китайских иероглифов» их и вовсе свыше восьмидесяти тысяч!
Даже лингвисты не могут похвастаться знанием большинства из них. Что уж говорить о таком сложном и архаичном письме, как «малая печать».
Стоит отметить, что циньская печать, или «малая печать», использовавшаяся в начале Западной Хань, была гораздо сложнее для понимания, чем популярная в Восточной Хань «лишу» — официальная письменность.
«Малая печать» появилась после того, как Цинь Шихуанди объединил шесть царств и провёл реформу «единого письма», унифицировав письменность по всей стране. Этот стиль был упрощённой версией «большой печати», использовавшейся в государстве Цинь. А «большая печать», в свою очередь, была распространена в поздний период Западной Чжоу и, по преданию, создана Бо И в эпоху Ся.
«Большая печать» сохранила в себе яркие черты древней китайской пиктографии. Проще говоря, она была чрезвычайно трудна для понимания и больше походила не на письмо, а на «рассказ в картинках».
«Малая печать», созданная на её основе, стала более лаконичной, её черты — более ровными и прямыми, а знаки приобрели чёткую квадратную форму, перестав напоминать рисунки. Тем не менее, она всё ещё сильно отличалась от современных иероглифов, и её распознавание представляло большую сложность. К тому же, учёные до сих пор не расшифровали значения всех знаков «малой печати». Не говоря уже о том, что на бамбуковых дощечках эпох Цинь и Хань время от времени находят совершенно новые, ранее неизвестные иероглифы.
Так что не знать какой-то знак было в порядке вещей. Более того, после обнаружения многих знаков «печати» лингвистам приходится долго изучать и определять их произношение и значение.
— Тогда мы полагаемся на вас, профессор Ли. Если не получится, то, как только дощечки будут отреставрированы, можно будет сделать фотографии и отправить их специалистам по древней письменности в академию, пусть они поломают головы.
Каждый должен заниматься своим делом. Они были археологами, а не палеографами, и не стоило тратить время на один-два незнакомых иероглифа. Кун Цзяньвэнь махнул рукой, сменил тему и с воодушевлением сказал:
— Невелика беда, если мы не понимаем пару знаков! Информация из этого «гаодишу» и так чрезвычайно ценна! Теперь мы можем с уверенностью сказать, что владелец гробницы №168 был похоронен в мае тринадцатого года правления императора Вэнь-ди. Мы даже знаем точную дату — день Гэн-Чэнь, то есть семнадцатый день месяца! Это невероятно важные сведения!
«Так он и вправду жил во времена императора Вэнь-ди!» — мысленно ликовал Чэнь Хань.
Когда он обнаружил лаковые изделия с иероглифом «жэнь» — «гуманность», у него закралось подозрение, что это может быть связано с правлением Вэнь-ди. Ведь в эпоху Западная Хань упоминание «гуманности» неизбежно вызывало ассоциации с этим императором и его политикой, основанной на сыновней почтительности и человеколюбии.
И вот теперь его догадка подтвердилась: владелец гробницы действительно скончался на тринадцатом году правления Вэнь-ди. Но что ещё важнее — он ведь нашёл несколько монет «баньлян»!
Вспомнив об этом, Чэнь Хань тут же схватил Кун Цзяньвэня за руку и рассказал ему о своей находке.
— Что? Ты нашёл несколько монет «баньлян»? Уверен, что это ханьские «баньлян»?!
Эта новость снова ошеломила Кун Цзяньвэня. Неужели сегодня им заодно удастся разрешить проблему, которая мучила китайских историков на протяжении двух тысяч лет?!
— Учитель Кун, я тоже нашла больше десяти ханьских «баньлян»!
Услышав разговор Чэнь Ханя и Кун Цзяньвэня, в беседу немедленно включилась Су Са. Она первой закончила расчистку своего бамбукового короба, который был совсем маленьким и содержал лишь несколько монет и какие-то непонятные медные кольца. Именно поэтому она быстро управилась и, продолжив раскопки в боковом отсеке, наткнулась на ту самую дощечку.
Чэнь Хань и Су Са поспешно повели Кун Цзяньвэня к своим находкам. Хотя монеты неизбежно покрылись ржавчиной, позеленев и почернев, по их характерной форме — гладкая обратная сторона и выпуклый ободок на лицевой — можно было безошибочно определить, что это ханьские «баньлян»!
Точнее, это были те самые ханьские «баньлян» в четыре чжу, о которых в исторических источниках не было точных сведений, кто их чеканил!
В эпоху Западной Хань существовало несколько видов монет «баньлян», их выпуск возобновлялся пять раз. Были «баньлян» Лю Бана, которые весили меньше одного чжу, но нагло назывались «полуляновыми», — так называемые «баньлян из вязовых стручков».
Были и восьмичжувые монеты и монеты в пять фэней, которые чеканила вдовствующая императрица Люй, чтобы спасти денежную систему, рухнувшую из-за беспорядочной эмиссии Лю Бана. А ещё были железные «баньлян», которые по непонятной причине начал чеканить император Чжао-ди, Лю Фулин. И, наконец, эти, неизвестно кем отчеканенные, «баньлян» в четыре чжу.
На всех пяти видах монет ранней Западной Хань было выгравировано слово «баньлян». Но если для первых четырёх было точно известно, по чьему указу они чеканились, то по поводу последних, четырёхчжувых, в научном мире велись неутихающие споры.
Теперь же этим спорам пришёл конец.
Держа в руках позеленевшую от ржавчины монету в четыре чжу, Кун Цзяньвэнь поглаживал её, ощущая особую текстуру бронзы, и с задумчивостью произнёс:
— Раз мы можем с уверенностью утверждать, что гробница №168 датируется тринадцатым годом правления императора Вэнь-ди, то и вопрос о том, кто чеканил эти четырёхчжувые «баньлян», можно считать решённым. Это неопровержимо доказывает истинность записи в «Ханьшу: Трактат о продовольствии и деньгах», гласящей, что на пятом году своего правления император Вэнь-ди приказал чеканить монету в четыре чжу.
— Это также означает, — продолжил он, — что теория о повторном выпуске трёхчжувых монет императором У-ди и сведения в учебниках о шести проведённых им денежных реформах — ошибочны и подлежат пересмотру. Вероятно, Бань Гу, работая над «Ханьшу: Анналы императора У-ди», вместо «в пятом году эры Цзяньюань, весной, во втором месяце, ввели в обращение монету в три чжу», ошибочно написал «в первом году эры Цзяньюань», что и привело к путанице во всех последующих записях.
— Правильная хронология событий должна быть такой: на пятом году правления император Вэнь-ди начал чеканить четырёхчжувые «баньлян». На пятом году эры Цзяньюань император У-ди заменил их на трёхчжувые монеты. И, наконец, на пятом году эры Юаньшоу он отменил трёхчжувые монеты и ввёл пятичжувые. Только такая последовательность логична и последовательна.
— В те времена, когда передвигались пешком, а для связи кричали во всё горло, любая государственная реформа проводилась медленно. Для оценки эффективности денежной системы требовалось как минимум десятилетие, прежде чем вносить кардинальные изменения. Невозможно, чтобы император У-ди, как утверждают поздние источники, за два года — с четвёртого по пятый год эры Юаньшоу — несколько раз менял денежную систему. За год невозможно даже отчеканить и массово выпустить новые монеты, не говоря уже о повторной реформе. Даже император не посмел бы так часто менять свои указы!
Кун Цзяньвэнь рассмеялся и с некоторой долей шутливости обратился к Чэнь Ханю и Су Са:
— Ну что ж, малыш Чэнь, малышка Су, ваше открытие, можно сказать, переписало учебники истории! Отныне все упоминания о денежной реформе императора У-ди в исторических книгах и учебных пособиях будут изменены благодаря вашей сегодняшней находке! Я, ваш учитель, за столько лет в археологии ещё не совершал открытий, которые бы опровергали исторические записи!
Чэнь Хань почесал затылок и простодушно улыбнулся:
— Я и сам не ожидал, что всё так удачно сложится. И что мы найдём ханьские «баньлян», и что владелец гробницы окажется современником императора Вэнь-ди. Проблема, которая две тысячи лет не давала покоя историкам, разрешилась так просто.
Кун Цзяньвэнь с удовлетворением кивнул:
— Хотя мы и материалисты, я не могу не признать, что в археологии очень многое зависит от удачи. Малыш Чэнь, похоже, тебе очень везёт.
Чэнь Хань улыбнулся ещё шире.
• • •
http://tl.rulate.ru/book/167773/11670139
Готово:
