— Коробка?
— Это что, бамбуковый короб «сыце»?
Су Са, Линь Я и Чжуан Юньпэн, заворожённые, обступили Чэнь Ханя, наперебой обсуждая находку. Извлечённый из чёрного ила, предмет был покрыт грязью, но это не мешало его рассмотреть.
Прямоугольный, сплетённый из двух слоёв узором «ёлочка», с бамбуковыми рёбрами жёсткости и переплетённый ротанговой лозой. По технике изготовления он напоминал современные плетёные короба, которые до сих пор можно встретить в деревнях на юго-западе Китая. Но по форме он был похож на древний «сыце».
«Сыце» — это общее название для двух схожих по виду и назначению плетёных изделий. «Сы» — это квадратная бамбуковая корзина для еды или одежды. «Це» — это бамбуковый сундук. Древние плетёные контейнеры назывались «сы» и «це», а деревянные — «сян» и «хэ». В наши дни, когда плетёные изделия почти вышли из обихода, эти слова стали мало кому известны.
— По-моему, это просто плетёная из бамбука и лозы коробка, — уверенно заключил Чжан Цзяньбо, внимательно рассмотрев предмет. — «Сы» или «це»! Надо почистить и посмотреть, что внутри!
Чэнь Хань согласно кивнул и, взяв большой «бамбуковый короб», собрался отойти в сторону, чтобы его открыть. Но тут и от остальных членов команды послышались радостные возгласы. Похоже, они добрались до нового слоя погребальной утвари.
Ван Вэйда, Линь Я и Су Са один за другим извлекли из бокового отсека ещё четыре похожих «бамбуковых короба». Они были поменьше: около тридцати сантиметров в длину, сантиметров пятнадцать-двадцать в ширину и вдвое ниже того, что держал Чэнь Хань.
Это ещё больше воодушевило его. Если находка этих пяти коробов была своего рода «открытием лутбоксов», то в его руках был самый большой, а значит, и самый многообещающий! В нём определённо должно было быть что-то редкое или даже уникальное!
Постаравшись унять волнение, Чэнь Хань принялся за дело. Осмотрев короб со всех сторон, он быстро нашёл, где он открывается. Несмотря на две тысячи лет, проведённые в воде, короб хорошо сохранился. Он стал немного мягким, но не слипся. Чэнь Хань легко поднял крышку, и его взору предстало содержимое.
— Чёрт возьми, да это же «пять сокровищ кабинета»! — не сдержал он восторженного возгласа.
На самом верху лежали кисть, тушь, деревянная табличка для письма, тушечница и нож! Для эпохи Западной Хань это был полный набор письменных принадлежностей. В те времена, когда бумага ещё не была изобретена, писали в основном на бамбуковых планках и деревянных табличках.
«Ду» — это деревянная табличка, более широкая, чем бамбуковая планка, на которой писали официальные документы или письма. На одной такой табличке могло поместиться от нескольких десятков до сотни иероглифов. «Сюэ» — это нож для соскабливания ошибок с деревянных или бамбуковых табличек, его ещё называли «писчим ножом».
Когда бумага стала дешёвой и доступной, писцы и каллиграфы могли просто взять новый лист, если допускали ошибку. Но в добумажную эпоху таблички были дефицитом, их изготовление требовало больших усилий, и они стоили недёшево.
Поэтому до распространения бумаги в эпоху Западная Цзинь древние писцы, допустив ошибку, соскабливали её ножом и писали дальше, чтобы не тратить ценный материал.
— Ого, похоже, наш покойник был человеком образованным, а может, даже чиновником, — предположил Чэнь Хань, взяв в руки одну из чистых деревянных табличек.
Западная Хань — это не Северная Сун, тогда ещё не было такого количества учёных и чиновников-литераторов. Хотя период Сражающихся царств и был временем расцвета ста школ, в эпохи Цинь и Хань знания оставались уделом немногих избранных.
Получить образование для простолюдина было почти невозможно. Если же кому-то из бедняков везло, и он овладевал грамотой, то мог рассчитывать как минимум на должность писца и войти в ряды чиновничества.
Раз в погребальной утвари был полный набор письменных принадлежностей, да ещё и чистые таблички, то, весьма вероятно, владелец гробницы при жизни был чиновником. Люди, не состоявшие на службе, даже если и были грамотными, в основном читали бамбуковые свитки и редко пользовались письменными принадлежностями.
Тогда ещё не было принято сочинять стихи и устраивать поэтические вечера. Учёные мужи действительно только и делали, что читали. И только чиновники постоянно пользовались кистью и тушью для составления документов, указов и отчётов.
Большинство людей, в чьих гробницах находят полные наборы письменных принадлежностей, при жизни были чиновниками. Например, знаменитые «Бамбуковые свитки Цинь из Шуйхуди» были найдены в гробнице некоего «господина Си».
В его могиле обнаружили 1155 бамбуковых планок, на которых он скрупулёзно, иероглиф за иероглифом, записывал свои ежедневные рабочие отчёты, а также переписывал книги по медицине, каллиграфии, делопроизводству и праву! В его гробнице не было ни одного драгоценного предмета, но эти свитки, написанные его собственной рукой, стали бесценным культурным наследием, сокровищем, поведавшим миру о блеске цивилизации Цинь!
Увидев этот набор письменных принадлежностей, Чэнь Хань почувствовал, как по спине у него пробежали мурашки. Его ожидания взлетели до небес!
А что, если владелец гробницы №168, подобно господину Си, тоже был чиновником? И если он тоже забрал с собой в могилу бамбуковые свитки, повествующие о культуре, политике, быте, медицине и его собственной службе в эпоху Западной Хань? Это была бы сенсация, которая потрясла бы весь Китай!
Один господин Си позволил нам во всех подробностях узнать о законах, общественном устройстве, быте и жизни простых людей в империи Цинь.
Его записи, от уровня медицины до государственных дел и военных походов, от методов обучения чиновников до совершенной законодательной системы и подробного описания следственных процедур, а также более двадцати детально проработанных законов, и даже самые ранние в мире сведения по теории и практике судебной медицины, — всё это ярко и отчётливо показало нам величие империи Цинь!
Так может, и владелец гробницы №168 позволит нам узнать о былом величии империи Хань?
• • •
http://tl.rulate.ru/book/167773/11629562
Готово:
