Шесть часов утра в деревне Скрытого Листа.
Происходили два значительных события. Во-первых, было объявлено, что пост Хокаге займет прежний Третий Хокаге. Затем состоялась поминальная служба по ниндзя, отдавших свои жизни за Скрытый Лист, и семьям мирных жителей, погибших в хаосе; Хокаге произнес надгробную речь в память об усопших.
Кладбище было заполнено людьми, и Бай Ань был среди них. В этот момент он не был истеричным, как в ту ночь. Вместо этого его лицо было бесстрастным, а сам он молчал. В руках он держал два букета цветов, одет был в черный костюм. Он опустил голову и оплакивал мать. От него исходила тревожная аура, и люди вокруг сознательно держались подальше.
Итачи увидел его по диагонали, позади себя слева. Глядя на состояние Бая Аня, он что-то понял. Он также понял, почему Бай Ань испытывал ту же депрессию, что и он сам, вернувшись с поля битвы, хотя и в разных формах: у одного была боль, у другого — оцепенение.
Третий Хокаге стоял впереди и произнес надгробную речь, смешанную с волей огня.
После речи цветы были возложены. Бай Ань подошел к могиле матери, встал там и вспомнил прошлое. Он не грустил, а улыбался.
Скучая по ней долгое время, он вновь стал бесстрастным. Он присел на корточки и поставил два букета цветов перед надгробием. Когда он уже собирался встать, сбоку протянулась рука с цветами и поставила их перед надгробием его матери. Оттуда послышался голос:
— Она… это ваша мать?
Бай Ань встал и посмотрел на подошедшего, затем ответил: «Да, чтобы спасти меня в ту ночь…»
Итачи не знал, что сказать своему новому другу в этот момент. Он лишь произнес: «Примите мои соболезнования» и поклонился надгробному камню матери Бая Аня.
Хотя Итачи потерял дар речи, Бай Ань почувствовал тепло.
Порой становление человеческих отношений столь внезапно. Если присмотреться, то контакт между Бай Юйкалиптом и Лаской произошёл всего несколько дней назад.
Для Бай Аня смерть матери и уход отца превратили маленький дом, некогда тёплое и оживлённое место, в тихое и пустое. Бай Ань чувствовал одиночество. В этот мрачный момент появление Итачи разрушило оковы.
Для Итачи бремя молодого главы клана уже само по себе было отчасти одиноким. Вернувшись с поля боя, он не переставал размышлять над вопросом: «В чём смысл жизни?». Это ещё больше сбивало его с толку. Он ко всему относился равнодушно, не имея цели. Кто ещё мог размышлять над этим вопросом? Сократ? Гегель? Так и Бай Юйкалипт вытащил Итачи из этой передряги.
Бай Ань повернулся к могиле матери Бай и, улыбаясь, сказал: «Мама, не волнуйся, я буду стараться. Букет цветов рядом с тобой от папы, а это мой хороший друг Учиха Итачи». Его рука легла на плечо Итачи, и тот не отстранился.
Завершив это, они временно разошлись. Бай Ань отправился регистрировать детей павших ниндзя и получать пенсию, а Итачи — домой собираться, договорившись встретиться в дальних горах.
Бай Ань пришёл в офис в здании Академии ниндзя для регистрации, и человек, занимавшийся этим, оказался товарищем отца Бай Аня по команде.
Дядя «Бай Ань здесь. Не печалься слишком сильно из-за матери. Как твой отец? Я не видел его с тех пор, как ушёл со службы ниндзя».
Бай Ань подумал про себя: «Какое увольнение? Ты меня спрашиваешь? Кого ещё мне спросить? Откуда мне знать? Сколько всего отец от меня скрывал, что ещё и мне, его сыну, приходится за него прикрывать?»
«Дядя, дело не в смерти матери, что отец отказался от пути ниндзя. Он сказал, что хочет заново пройти те места, где ходил с матерью. Перед уходом он сказал: "Сынок, отец недостоин тебя. Как отец, я стыжусь себя и ухожу в отставку". Так он и ушел».
Сенджу Кашиваги сражался, когда чихнул дважды подряд и получил сильный удар. Он подумал: «Проклятье, кто-то ругает меня в такой момент», — и, разгневанный ударом и чьей-то бранью, начал яростную атаку.
Дядя: «Понятно. Проходи, регистрируйся. Вот твоя пенсия».
Завершив все формальности, он вернулся домой, переоделся, позавтракал и, как обычно, отправился на тренировку. Но добежав до задней горы, он увидел Итачи, который не должен был там быть в это время.
Бай Ан, улыбнувшись, про себя подумал: «Заварилось».
До их запланированного поступления в школу оставалось около полугода. Они усиленно тренировались, указывали друг другу на недостатки, внимательно слушали и исправлялись.
Два месяца спустя, в восемь вечера, в задней горе.
Бай Эвкалипт: «Итачи, ты слишком зависишь от ниндзюцу. Не будем говорить о силе, поговорим о вреде для твоего тела. Это сейчас незаметно, но с возрастом станет всё очевиднее. Если думаешь, что я преувеличиваю, советую пройти обследование в больнице».
Бай Янь, разумеется, знал, в чем заключались проблемы Итачи. Он был слишком юн, чтобы извлекать чакру. Забудьте об этом заранее, но он начал выставлять напоказ свои способности в ниндзюцу, не так ли? Теперь он исчерпал свою жизненную силу, и его состояние ухудшилось после пробуждения Шарингана. В оригинале Учиха Итачи также был талантливым человеком. Он напрямую применил Цукуёми, которое длилось шестьдесят или семьдесят лет, на Учиха Изуми и умер молодым. Если не умрешь молодым, кто умрет? Раньше это не имело ко мне никакого отношения, но теперь имеет, поэтому я не хочу, чтобы Итачи повторил ту же ошибку.
Видя, что Бай Эвкалипт был так серьезен, Итачи выслушал его, а затем начал говорить о проблеме Бай Эвкалипта.
Итачи: "Ваша проблема в том, что любой, кто знает ваш метод атаки, может использовать ваши собственные правила, чтобы ограничить вас. Это также недостаток почти всего тайдзюцу, то есть монотонность. Поэтому, если у вас нет способности, против которой другие не могут защититься, даже зная ее, вы можете либо компенсировать ее ниндзюцу, либо разработать что-то новое, чтобы заполнить ее".
Бай Ань выслушал анализ Итачи и счел его разумным. За это время с помощью Итачи его базовые ниндзюцу значительно улучшились, и он также тайно выучил некоторые физические навыки Учиха.
Физические навыки Итачи значительно улучшились благодаря Белому Эвкалипту. Если использовать 100% сравнение, боевой метод Итачи ранее более чем на 70% основывался на ниндзюцу, но теперь он составляет почти 50%, и его боевая способность стала более разнообразной.
Вскоре они оба вернулись домой.
В клане Учиха.
Итачи сидел перед Учиха Фугаку.
Итачи: "Отец, я чувствую что-то странное в чакре, которую я извлекал в последнее время, и чувствую себя немного нездоровым..."
После того, как Итачи закончил говорить, Фугаку отнял руки и ответил с торжественным видом: "Скажи мне честно, когда ты начал извлекать чакру и когда ты выполняешь Огненный шар?"
Итачи ответил: "Чакру извлекал, когда мне было всего три года..."
— Не успел он договорить, как Фугаку услышал, что Сан Суй неладное, схватил Итачи и, применив свой трюк мгновенного перемещения, превратился в шлейф из отвлекающих образов, устремляясь к больнице.
Прибыв в больницу, он, воспользовавшись статусом главы клана Учиха, разыскал директора Ниндзя-больницы и спешно вошел в его кабинет.
— Декан, вы не могли бы взглянуть, что не так с телом Итачи? — спросил Фугаку.
— Фугаку, не торопись так, сначала расскажи, что случилось, — ответил декан.
— Итачи начал извлекать чакру, когда ему было всего три года, а в четыре, вероятно, тайно практиковал ниндзюцу ранга С.
Услышав это, декан потерял самообладание и тут же вышел из себя.
— Фугаку, хоть ты и глава клана Учиха, но как ты можешь быть таким отцом? Ты хочешь извлечь жизнь своего сына в таком юном возрасте? Ты не хочешь убить своего сына? Просто извлекать чакру тебе недостаточно, ты еще и ниндзюцу используешь?
— Дорогой декан, не вините отца, — как только Итачи это услышал, он сказал: — Я просто хотел разделить с отцом часть его бремени. Отец не знает, что я намеренно скрывал это.
Декан погладил Итачи по голове, ничего не сказав, и повел его на обследование.
После обследования чакра Итачи была запечатана и автоматически снимется, когда его тело сможет это выдержать. Срок — пять лет.
Бай Ань медитировал над вопросом, который задал Итачи: «Ниндзюцу нельзя форсировать. Древние боевые искусства еще не претерпели никаких качественных изменений. Похоже, нам нужно создать что-то новое. Что же нам стоит создать? Оно должно не только сочетаться с древними боевыми искусствами, но и обладать собственной уникальностью».
Спустя долгое время он не мог придумать, в каком направлении искать. Он вышел из медитативного состояния и отправился в уборную. Умываясь под струей воды, он вдруг услышал раскат грома снаружи, что сильно испугало Бай Аня. Он вздрогнул, едва успев закончить умываться и натянуть штаны. Внезапно его глаза загорелись.
«Райкири, Какаши, Кай», — взволнованно произнес он. «Кай, как я мог забыть о таком таланте!». Затем его лицо снова наполнилось беспокойством: он ведь еще даже не знал его, и начал перечислять: «Кай, Восемь Врат Дуньцзя, Нунчаку, Нунчаку, Кунг-фу… Кунг-фу…». Глаза Бай Аня снова загорелись: «Черт возьми, боевые искусства из прошлой жизни! Синъицюань, Тайцзицюань, Бацзицюань, Пигуачжан – столько всего, и все это можно использовать с оружием!».
Бай Ань не стал заходить в спальню, а сразу погрузился в медитацию в уборной. Движения в наследстве древних боевых искусств были в основном типа "бьет прямо". Тайцзи тоже можно было использовать, но он не очень подходил. Что было более жестким? Бацзицюань был неплох, а «Железный удар плечом» (Тьешанькао) был чрезвычайно эффективен в сочетании с «Золотым покровом колокола» или в ближнем бою… После тщательного анализа он остановился на нем. В его памяти Пигуачжан также относился к чрезвычайно свирепым стилям, поэтому он решил выбрать и его.
Приняв все решения и готовясь перейти к следующему вопросу — как именно тренироваться — Бай Ань мгновенно вышел из медитативного состояния и растерянно застыл.
«Как это тренировать… Во имя всего святого, как это черт возьми тренировать?!», «Все эти идеи хороши, но в этой области нет никаких знаний», «Я расстегнул штаны, чтобы сделать это».
Пока он жаловался, древнее наследие боевых искусств в его сознании внезапно пришло в движение. Бай Ань почувствовал острую боль в голове, которая продлилась три минуты. Затем Бай Ань встряхнул головой и погрузился в свое сознание, наблюдая наследство древних боевых искусств и видя, что внешне оно никак не изменилось. Затем он взглянул на его содержимое.
— Если бы Небо не породило меня, Бая Аня, то тренировки тела навеки остались бы во тьме, — рассмеялся Баянь. Оказалось, что в древнем наследии боевых искусств содержались не только восьмиуровневый раздел кулака и раздел бронированной ладони, но и то, что изначально отсутствовало.
Белый эвкалипт успокоился.
Постепенно он осознал значение древнего наследия боевых искусств. После многочисленных поэтапных обновлений оно развилось до нынешнего состояния. Следовательно, само это наследие было открытым. Вернее, было бы лучше сказать, что можно было собирать классические произведения боевых искусств когда угодно.
— Вау, оказывается, это атрибут Шаолиньской библиотеки писаний. — Проворчав, Баянь почувствовал облегчение и счастливо заснул.
На следующий день, в полдень, у подножия горы.
Баянь сидел на земле и в уме просматривал Бацзицюань и Пи Гуа Чжан. Итачи, стоявший рядом, почувствовал, что его общая сила значительно уменьшилась после запечатывания его чакры, и что он ощущал неловкость во всем, что делал.
Это было сродни тому, как если бы правшу заставили что-то бросить левой рукой. После того, как Баянь высмеивал его целое утро, Итачи мог только неохотно принять метод тренировки тела, данный ему Баянем. Конечно, это был всего лишь метод тренировки, а не содержание древних боевых искусств. Итачи, казалось, смотрел на это свысока, проявляя свою природу Учихи.
Пока Баянь смотрел, Нуньу, бормоча себе под нос какой-то метод, атаковал Итачи:
— Разве это так изнурительно? Почему твои руки так же неуклюжи, как твои пятки? Ох, смотреть на это так раздражает. Снизь темп, практикуй силу, опускайся быстро и поднимайся медленно, держа нижнюю часть тела устойчивой, выполни одну серию, пока не выдохнешься, а затем переходи к следующей…
Баянь внимательно изучал Бацзицюань и Пи Гуа Чжан.
Бацзицюань
Шесть базовых методов — «толчок», «обхват», «нести», «подъем», «висеть» и «обертывание» — составляют основу всех движений. «Толчок» заключается в том, чтобы поднимать, опускать, толкать влево, тянуть вправо и прикладывать силу во всех направлениях; «обхват» — это сжаться в комок, быть готовым к атаке, атаковать в защите и обороняться в нападении; «нести» — использовать кулачное колесо как точку приложения силы, чтобы накрывать и разбивать кулак сверху вниз; «подъем» относится к изменениям в передвижениях ногами; «висеть» — это метод короткой атаки с согнутой рукой и быстрые броски; «обертывание» бывает малым и большим: малое обертывание запястья, большое обертывание руки.
Руководство по боксу описывает шесть основных приемов: «Первый удар — толкнуть локоть и повернуться влево и вправо, второй удар — обхватить локоть и следовать за шагом, поднять и понести вместе, чтобы отработать одиночный удар, следовать за шагом и талией, чтобы обернуть, перевернуться и толкнуть локоть, чтобы встать посередине, открыть магический кулак и передать его назад».
Восемь стилей Ваджры: Ладонь Поддержки, Молот Поддержки, Укрощающий Дракона, Укрощающий Тигра, Обнимающий Кулак, Закрывающая Ладонь, Ладонь Исследующей Лошади и Ладонь Разделяющая Гору.
Восемь основных приемов: (Рука Трех Точек Янь Вана, свирепый тигр, взбирающийся на гору, три не глядя на дверь, Повелитель, ломающий поводья, ладонь Фэн Фэн Чаоян, слева и справа жестко открываемая дверь, двойные когти Хуан Ин, стоящая пушка небес.)
Это также одна из основных техник Баджицюань.
Бокс
Снаряжение
......
Пи Гуа Чжан
Это одно из типичных традиционных направлений кулачного боя, использующих длинные и дальние удары, редкая жемчужина в саду боевых искусств прошлого поколения, обладающая непререкаемой репутацией. В древности оно называлось Пи Гуа Цюань, а также Мо Миань Цюань. Поскольку в нем чаще используются ладони, его также называют Ладонь Пи Гуа. Оно превосходно в поражении противника на средних и дальних дистанциях, отдавая предпочтение дальним ударам. Оно полностью воплощает боевую теорию "дюйм длиннее – дюйм сильнее". Для контроля боевого пространства оно подчеркивает дальние удары на расстоянии и хлесткие в ближнем бою. Его можно оттягивать или выпускать, оно может быть длинным или коротким. Пи Гуа Цюань развился, его техническая система совершенна, содержание богатое и разнообразное, а приемы с использованием рук и оружия — всеобъемлющие.
Восемнадцать иероглифов-формул:
Перекатывать, душить, рубить, подвешивать, резать, разгружать, отсекать, подбирать, грабить, отвергать, вытягивать, собирать, касаться, исследовать, отскакивать, разбивать (мотыгой), колоть и свирепствовать.
Используйте талию для генерации силы, грудь для накачки, а талию для скручивания и складывания в координации с движением рук, с широкими открывающими и закрывающими движениями.
Основная Сила
Существуют сила лебедки, сила вращения, сила поглощения, сила качения, сила проникновения и так далее. При приложении усилия руки, плечи, грудь, талия, спина, бедра, колени и запястья должны быть гибкими и естественными, расслабленными и свободными, развиваясь в комплексе. Сила должна быть сильной и мягкой, с твердостью в мягкости, то есть винтообразной и змеевидной, легкой в использовании, с мыслями о железе и камне. При приложении усилия сила концентрируется на «поглощении, открытии и закрытии, подъеме и опускании, скручивании и повороте». Туловище открывается и закрывается, словно лук, а грудь и спина втягиваются, как тетива. Излучаемая сила подобна беззвучной стреле, слетевшей с тетивы, что создает комбинированную силу, регулирующую усилие всего тела с подъемом и опусканием, скручиванием и поворотом верхних и нижних конечностей и туловища, и концентрируется в одной точке с максимальной скоростью.
Характеристики движений рук: руки прямые, руки обхватывают, запястья сжаты, движения сильные и мощные, удары длинные и дальние. Характеристики туловища и нижних конечностей: передний захват и задняя защелка, грудь втянута, спина выгнута, плечи сжаты, голова спрятана, талия скручена, бедра сдвинуты, колени сведены, стопы втянуты, живот подтянут, руки собраны. Шаги в основном — широкие, поворотные, возбужденные и крутящиеся. Шаги гибкие и разнообразные во время движения, переплетающиеся и быстрые, как волны.
…
Прочитав всё это, Бай Ань был потрясен. Он понял, что такое восьмой уровень и что значит быть вооруженным. Всё это было грандиозным и обширным, отлично сочеталось и могло использоваться в комбинации.
В Бацзицюань существуют большие и малые Ладони Пи Гуа. Тренировки Бацзицюань должны дополняться Ладонями Пи Гуа, сочетающими в себе твердость и мягкость, позволяющими достигать всех направлений. Однако в Ладонях Пи Гуа слишком много мощных техник ладоней, что компенсируется приёмами из Бацзицюань.
Бай Ань знал, что в традиционных боевых искусствах прошлой жизни все виды боксёрских техник развились из использования оружия. Например, в стойке «Лянъи» Бацзицюань можно найти отголоски владения мечом и щитом, а размашистые и открытые движения напоминают работу с копьем, и то же самое касается использования доспехов.
Бай Ань открыл глаза и пробормотал себе под нос: «Похоже, в будущем мне нужно обзавестись оружием. Меч и щит могут использоваться как для нападения, так и для защиты. Большая пушка, большая пушка — чем длиннее оружие, тем оно сильнее…»
Я приступил к тренировкам и быстро освоил базовые физические навыки, такие как стойка, восьмиуровневая стойка, скручивание талии, взрывная сила, силовые приемы и тому подобное. Я начал практиковать основы и ключевые техники Бацзицюань — шесть комбинаций и восемь движений.
Ладонь Пи Цзя практикуется с использованием базовых правил атаки и защиты: захватывать, когда противник атакует сверху, рубить, когда он атакует снизу, блокировать, когда он атакует сбоку, и уходить, когда он атакует с того же направления.
Во время тренировок Бай Ань чувствовал себя как рыба в воде. Возможно, это было потому, что он мог добиться всего одним ударом, или же потому, что он просто обладал природным талантом к физическим навыкам. Поднималась пыль, дул сильный ветер, раздавались трескучие звуки, а гибкие шаги, широкие и свирепые движения — всё это было словно запечатлено в его ДНК. Бай Ань постепенно закрыл глаза, ощущая силу своего тела и двигаясь так, как подсказывало сердце.
Итачи уже был заворожен увиденным, и пробормотал себе под нос: — Это его новый приём? Великолепно, свирепо и жёстко… Неужели это тайдзюцу?
Опомнившись, он стиснул зубы и вернулся к выполнению тренировочного задания, порученного ему Баем Анем, но его состояние было совершенно иным. Он не хотел отставать от Бая Аня в силе. Ему всегда казалось, что если бы его чакру не запечатали, его Шаринган мог бы быть стимулирован.
К вечеру Бай Ань уже освоил две боксерские техники и не стал продолжать. Нельзя торопиться с результатами, когда практикуешь физическую подготовку.
Он начал тренировать контроль чакры, что включало лазание по деревьям и хождение по воде. Наконец, у Итачи появилась возможность отчитать его.
Итачи: — У тебя мозжечок атрофировался? Стабилизируй свою чакру, прежде чем действовать. Слишком много. Ты не знаешь, что такое умеренность, верно? О, забудь. Если не можешь, то и не тренируйся. Зачем усложнять себе жизнь?
Хотя его лицо и стало чернее тучи после жалоб Итачи, он также внимательно слушал техники и ключевые моменты, содержавшиеся в его словах.
Лицо Бая Яня помрачнело, и он тихо сплюнул: — Один против семерых. Не дай вам меня поймать. Я найду шанс выстрелить в маленького Цзянцзюнь Цзы и разозлить тебя до смерти. Затем он сделал, как сказал Итачи.
В это время Саске, игравший в клане Учиха, почувствовал холодок в нижней части тела и не знал почему.
Итачи по-прежнему закладывал физическую основу, а Бай Янь учил его некоторым ударам руками и ногами. Хотя он и говорил, что ему это не нравится, на самом деле он честно практиковался физически.
http://tl.rulate.ru/book/137821/7143917
Готово:
