Глава 23. Историческая справка: Об увлечениях главы секты Отаку.
Император Ваньли был фигурой на редкость противоречивой. Жаждавший власти, он, тем не менее, совершенно не любил заниматься государственными делами.
В исторических хрониках его характер предстает весьма двойственным. С одной стороны, он проявлял необычайную праздность в управлении Империей, с другой — был безмерно властолюбив. Не делясь полномочиями ни с кем, он лично принимал решения по всем вопросам, будь то грандиозное событие или маловажная мелочь.
Помимо этого, я хочу познакомить вас с его личными пристрастиями, зафиксированными в исторических источниках.
1. Чтение.
Ваньли часто поручал евнухам приобретать для него на столичных улицах самые разнообразные новинки. В числе его любимых жанров были трактаты по внутренней алхимии, медицинские и гадательные романы, а также сборники иллюстрированных песен. Не было книги, которая бы его не заинтересовала.
[В свободное время он читал много и без разбора. Приказывал чиновникам Церемониального управления и дворца Небесной Чистоты закупать на рынке новые книги и тут же их проглатывал. Приобретал все подряд: трактаты по внутренней алхимии, медицинские и гадательные романы, сборники иллюстрированных песен. Мой предшественник, евнух Чэнь Цзюй, каждую полученную книгу изучал с пристрастием. К примеру, за год ему неоднократно доставляли такие книги, как «Жэнь Цзин Ян Цю», «Гуй Фань Ту Шо», «Сянь Фо Ци Цзун» и другие — десятки томов.]
2. Каллиграфия.
С детства Ваньли питал страсть к каллиграфии. Говорят, его почерк был действительно превосходным:
[Император с детства владел восемью методами. Например, доски, которые он подарил чиновникам Цзянлина и Умэня, уже были великолепны, а позже постепенно стали божественными. В юности он видел золотой веер в руке Чжун Гуя, с летающими драконами и фениксами, что вызывало восхищение. Позже он посетил дом премьер-министра Тай Цан и смог увидеть все написанные им императорские указы. В них также были некоторые исправления. Чудесное владение кистью было за пределами досягаемости Яня и Лю. Можно сказать, что он был природным гением.]
Он часто дарил свою каллиграфию министрам и приближенным. В юности он также любил приглашать Чжан Цзюйчжэня понаблюдать за тем, как он пишет:
[Праздное времяпрепровождение императора заключалось в увлечении каллиграфией. Он часто писал двенадцать иероглифов "Учиться Великим Принципам Двух Императоров и Трех Царей для правления миром" и вешал их в зале Вэньхуа. Он также лично сказал помощнику министра Чжан Цзюйчжэню: "Я хочу подарить тебе, девяти министрам и ежедневным лекторам по работе каллиграфии в знак поощрения. Можете прийти посмотреть мою каллиграфию в двадцать пятый день".
После лекции Цзюйчжэнь и другие отправились во дворец Вэньхуа, и евнухи держали в руках десятки листов золотой бумаги. Император писал быстро, на одном листе он написал "Чжай Куй Бао Хэн", "Тун Синь Цзя Фу", на девяти листах - "Чжэн И Лин Шу", на пяти - "Пи Пин Чэнь Шань", а на двух - "Цзин Вэй". Каждый иероглиф был больше фута в длину, и все было закончено за мгновение.]
В одиннадцатый год правления под девизом Синьчоу император проводил дворцовые заседания. Он приказал евнухам из Управления внутренних дел вывесить императорские каллиграфические работы у ворот Хуэйцзи. Слова «Чжай Куй Бао Хэн» были подарены младшему министру Чжан Цзюйчжэню, «Тун Синь Цзя Фу» – младшему министру Лу Дяояну, девять копий работы «Праведник ведет подчиненных» – шести министерствам, столичному управлению, генеральной резиденции и высокопоставленным чиновникам, заведующим печатями, пять копий «Цзэй Нань Чэнь Шань» – чиновникам, проводящим ежедневные лекции, и две копии «Вэй Вэй» – чиновникам, отвечающим за правильное написание иероглифов.
Говорят, позже Чжан Цзюйчжэнь, вероятно, устал от всего этого и даже прочитал наставление императору Ваньли, сказав ему, чтобы он не "тратил свое усердие на каллиграфию". К чему писать так же хорошо, как Чжун Яо или Ван Сичжи?
[Император призвал к теплому павильону своего министра Чжан Цзюйчжэня и лично начертал восемь иероглифов: «Один помогай мне, вечно храня небесный мандат», подарив их ему.]
На следующий день, слушая лекции, Цзюй Чжэнъинь доложил:
- Ваше Величество уделяете внимание каллиграфии вот уже несколько лет. Вчера я видел подаренную Вами прекрасную работу. Мазки кисти энергичны, композиция торжественна. Даже правители предыдущих династий, искусные в каллиграфии, не смогли бы превзойти ее. Но, по моему скромному мнению, считаю, что во главе изучения для императора должны стоять великие дела. Со времен Яо и Шуня и вплоть до династий Тан и Сун мудрые и добродетельные правители все прославились своими добродетелями, управлением и спокойствием души. Я никогда не слышал ни о каких искусных навыках. Только император Чэн из династии Хань хорошо знал музыку и мог играть на флейте и сочинять музыку; император Юань из Лян, император Хоу из Чэнь, император Ян из Суй, император Хуэйцзун из Сун и император Нинцзун из Шести династий все хорошо разбирались в письме и живописи, но все они не смогли спасти страну от хаоса и разрушения. Видно, что великая добродетель монарха не заключается в его навыках. Ныне Ваше Величество мудры и разумны, Вам следует своевременно уделять внимание управлению, государственным делам и следовать примеру мудрых императоров и правителей. Что касается письма, это лишь способ расслабить ум. Даже если Вы будете усердно трудиться и пытаться догнать Чжун Ванга, какая в этом польза?
Император ответил:
- Господин, Вы правы. Я понимаю.
После смерти Чжан Цзюйчжэна он обрел свободу, и никто больше не заботился о нем. Он мог писать все, что хотел. Согласно "Чжочжунчжи", во дворце может сохраниться много мест с каллиграфией императора Ваньли, поэтому, когда дворцовые служащие видели какие-то надписи, они объявляли их императорской каллиграфией в храме.
На тот момент каллиграфия императора Ваньли была очень популярна в Корее. Нам Гунчжэ, министр при ване Чосона Сунджо, как-то сказал: «Иероглиф «дракон», написанный императором Шэньцзуном из династии Мин, привезли в Корею, и знатные люди и чиновники, увлекающиеся каллиграфией, торопились его переписывать и хранить у себя».
В молодости император увлекался боевыми искусствами: любил махать кулаками, ногами, палками, мечами и саблями.
[Придворные евнухи, такие как Сунь Хай и Кэ Юн, учили его боевым приёмам.]
Однажды император, выпив лишнего, ночью вышел из дворца с мечом. Он отрубил косу одному из евнухов и насмерть забил ещё двух.
Узнав об этом, вдовствующая императрица Цы Шэн на следующее утро надела простое синее одеяние, сняла украшения и объявила, что хочет созвать министров кабинета для визита к императору. Она собиралась лишить его трона и возвести на престол принца Лу. Эта новость быстро распространилась во дворце, сильно напугав императора. Он долго плакал, стоя на коленях, пока не получил прощение. После этого Цы Шэн изгнала Кэ Юна и Сунь Хая, а Сунь Дэсю, Вэнь Сян и Чжоу Хай были отправлены жить в частные дома. Случилось это в ноябре восьмого года правления Ваньли.
Когда мать узнала об этом случае, она едва не лишила его жизни. Ваньли долго плакал на коленях, моля о прощении.
После смерти Чжан Цзюйчжэна о его достижениях никто не вспоминал. Более того, сам император даже устроил парад из трёх тысяч евнухов в Запретном городе.
[«С начала тренировок, на полдень в год Цзяшэнь, отобрали заранее три тысячи крепких молодых евнухов. Все они были обучены верховой езде и стрельбе. В назначенное время они умело управлялись с луками и поводьями, напоминая движущееся облако или вышитый узор, что превосходило даже Пекинский гарнизон. Император выразил крайнее удовольствие и наградил участников двадцатью тысячами золотых. Однако день был жаркий, и солдаты, одетые в доспехи, обучались обращению с пушками под палящим солнцем, ожидая приказов. Несколько человек погибли, не выдержав жары. По правилам, императорский двор не был местом для военных смотров. Теперь, когда император посетил мавзолей в год Гуйвэй, он начал отбирать евнухов для сопровождения с военным видом. После возвращения во дворец он увеличил число евнухов, что было связано с поражением в Цзянлине. В последние годы военные тренировочные площадки заросли травой, и я считаю, что военным делам уделялось мало внимания».]
Позднее, возможно из-за проблем со здоровьем и трудностей с ходьбой, император больше не проводил подобных мероприятий.
Кроме того, в записях упоминается о тяге императора к алкоголю. В 17-м году правления Ваньли, 21-го числа двенадцатого месяца, Ло Юйжэнь, левый смотритель Верховного суда, подал доклад под названием «Четыре увещевания о вине, женщинах, деньгах и гневе». Ваньли так разгневался, что в первый день первого лунного месяца вызвал министров, чтобы те высказали своё мнение и защитили его.
[Император передал Ши Синю книгу, написанную Ло Юйжэнем, и сказал:]
– Учителя, каждый раз, когда вы читаете эту книгу, вы говорите, что я пристрастился к вину, женщинам, деньгам и гневу. Прошу вас, прокомментируйте это для меня.
В то время Син Фан представлял свой доклад, но прежде чем император успел ответить, он произнес:
- Он говорит, что я люблю вино, а кто его не любит? А если я, выпив, танцую с мечом, то это не подобает императору. Как же это может быть?
Слова Ваньли: «Кто не пьет?» были полным признанием его пристрастия к алкоголю. Еще смешнее то, что он сказал: «Если выпив, танцуешь с мечом, это не подобает императору». На самом деле, именно этим он и занимался десятью годами ранее.
Среди личных погребальных предметов Ваньли был золотой винный графин.
Взять его с собой в могилу — так сильна была его привязанность, неразрывная ни в жизни, ни после смерти.
5. Просмотр спектаклей
При Ваньли во дворце содержалась труппа актеров, изучавших и ставивших оперы. Он и вдовствующая императрица Ли любили их смотреть. Однажды он даже приказал поставить пьесу под названием «Потерянный город». Однако он больше никогда не смотрел ее до начала восстания Цзяньлу, когда города Фушунь, Кайюань и другие действительно были потеряны.
[В храме почитается Святая Мать, и более 200 служителей из четырех сторон практикуют дворцовые и другие оперы.]
Храм также зачислил более трехсот девиц в Нефритовый дворец для обучения дворцовым и уличным представлениям, чтобы они выступали всякий раз, когда император восходил на трон. Кроме того, имелось более четырех десятков человек, включая Цай Сюэ, многие из которых отличались расточительством и беззаконием.
Спустя несколько лет во дворце Храма вошла в моду игра «Падение города». Перед императорским престолом размещали квадрат, отчерченный шагах в десяти от него. Внутри квадрата проводили диагональ, разделяя его на восемь «городов». В каждом «городе» указывалась сумма денег, от десяти до трех лянов. По приказу Императорского двора, при содействии Восточной фракции и управляющего ведомства, в этот «город» бросали «серебряные бобы» и «восемь сокровищниц». Если «город» был «захвачен» (фишки попадали в него), награда выдавалась, исходя из указанной суммы. Если же фишки падали за пределами «города» или на линии, деньги не выплачивались. В год У-У произошло восстание в Цзяньчжоу, Фушунь и Кайюань были потеряны. С тех пор эта игра более не проводилась.
В тексте упоминается сцена просмотра представления, но не сказано, что император пригласил на него Вдовствующую императрицу Ли. Вероятно, из-за своих психологических травм, Ваньли приглашал Вдовствующую императрицу Ли посмотреть представление только в важные праздники.
6. Суеверная вера в буддизм и даосизм
Ваньли был суеверным, и в отличие от Вдовствующей императрицы Ли, он верил как в буддизм, так и в даосизм, и даже планировал выбрать несколько десятков придворных дам, чтобы они стали женщинами-даосами.
В особо важные дни, например, на день рождения правителя, на Новый год по лунному календарю или в праздник Чжунъюаньцзе, во дворце строили специальный храм. Туда отправляли чиновников, чтобы те отдали дань уважения. Развешивали флаги и выставляли таблички, совсем как в буддийских храмах за стенами дворца. Монахи даже носили такие же головные уборы, рясы и тёмные одежды, как и обычные монахи, только волосы не стригли. Закончив все обряды, они переодевались обратно в наряды чиновников.
В свое время из храма выбрали нескольких человек, кто хорошо знал писания, был спокоен и рассудителен, соблюдал посты. Им разрешили взять под своё начало несколько десятков придворных дам. Эти женщины могли совершать обряды перед Буддой, зажигать благовония и читать молитвы, совсем как настоящие монахини.
В правление императора Ваньли, в середине восьмого лунного месяца, когда в храме отмечали праздник долголетия, устроили представление в зале Инхуа. Но места там было маловато, поэтому танцы и песнопения переместились к воротам зала Лундэ. Десяток человек пели буддийские гимны, а ещё несколько десятков читали писания. Все они были в квадратных головных уборах и в широких пятицветных рясах. Один человек шёл впереди, трубя в большую раковину. За ним – последний, держа большой гонг. Остальные держали в левой руке круглый барабанчик, а в правой – изогнутый молоточек, и стучали ими по ритму: то медленно, то быстро, то редко, то часто, каждый в своём темпе. Они входили колонной, выстраиваясь по цветам сторон света. Двигались вперёд и назад, подчиняясь ритму песнопений и следуя за пятицветным зонтом, словно исполняя ритуальный танец. Танец этот продолжался три или четыре часа, прежде чем завершился.
Над всем этим действом наблюдал «хранитель поста». Это была фигура, похожая на марионетку, но в натуральную величину, в доспехах и со всем снаряжением, ростом с человека, напоминающая ворота с изображениями стражей. У неё было чёрное лицо и торчащие вверх волосы, вид у неё был устрашающий. Её ставили у дворцовых ворот главного зала. После того, как обряд заканчивался, её убирали на склад в главном зале.
Храм изначально планировал отобрать несколько десятков дворцовых фрейлин для изучения Юаньцзяо и становления даосскими жрицами. Однако евнухи, ответственные за алтарь – Ли Шэн, Бай Чжун и Линь Чао – решительно воспротивились.
- Буддизм милосерден и может терпеть даже самые малые и непристойные проступки, - объясняли они. - Новая вера, Юаньцзяо, имеет строгие правила. Если среди небожителей и генералов Юаньцзяо появятся женщины, они могут совершить невежественные поступки и вызвать проблемы.
План был отменен.
Только старейшина Хань из Фаньцзинчана пользовался непререкаемым авторитетом в храме и был известен просто как Старейшина, без имени.
-
Придирки и избиение
Это было очень дурной привычкой Ваньли. Он много времени проводил во дворце, и больше всего общался с дворцовыми фрейлинами и евнухами. Однако он был с ними довольно жесток, часто избивал их палкой даже за малейшие промахи, и многие погибали от побоев. Слухи об этом распространились за пределами дворца, и Ло Юрен сказал, что император "сегодня избивает фрейлин, а завтра — евнухов".
Император Ваньли оправдывался:
- Некоторые евнухи и дворцовые слуги, совершившие преступления или ошибки, были наказаны розгами. Но некоторые умерли от болезней или эпидемий. Как можно говорить, что все они погибли от побоев?
Он утверждал, что не все умершие были забиты до смерти.
Еще одна особенность Ваньли: он ненавидел, когда дворцовые фрейлины и евнухи заводили романы. Если он узнавал об этом, то избивал их, и многие умирали от побоев.
- Среди дворцовых фрейлин очень мало незамужних, - подумал Ваньли. - Нынешний император это самое ненавидит. Узнав о браке, он часто наказывает смертью. Или же уличает ещё и свата, который часто казниться палкой.
-
Наконец, повесить портрет: обратите внимание на соотношение головы и тела.
(Конец главы)
http://tl.rulate.ru/book/135686/6425928
Готово:
