Глава 80 Трансцендентализм 1
Взглянув на черный электронный телескоп, я онемел.
Только что я узнал, насколько усердно Чжу Ши тайно помогала мне, но в итоге Лу Юсюнь ее обошел. У меня были некоторые претензии к Лу Юсюню. Конечно, я прекрасно понимал, что он просто выполнял свою работу, и в этом не было ничего предосудительного. Это касалось моих личных эмоций.
Но сейчас, увидев эту штуку, все эти эмоции мгновенно улетучились, оставив лишь немое удивление по отношению к Лу Юсюню и Чжу Ши.
Лу Юсюнь был охотником на демонов, искушенным в различных гадальных и следственных заклинаниях, но для шпионажа за моими секретами он использовал электронный телескоп. Этот контраст был поистине поразителен. Чжу Ши предприняла множество мер предосторожности, включая блокировку чтения памяти местности и предотвращение гадальных заклинаний, но в итоге упустила из виду такой простой предмет.
Я не мог винить их обоих, потому что сам никогда не ожидал увидеть здесь телескоп.
- Выходит... пока мы сражались, вы наблюдали за нами издалека с помощью этой штуки? - спросил я.
- Да. Это мой долг. Надеюсь, вы не возражаете, - с юмором ответил Лу Юсюнь, затем добавил: - Не вините Чжу Ши за плохую работу. Дело не в том, что она не разбирается в современных технологиях, просто у нее предубеждение насчет людей со сверхспособностями. Она считает, что мы презираем современные технологии. Действительно, среди нас много кто презирает технологии, но это просто их глупость. Нельзя обобщать.
- Трансцендентализм?
- Чжу Ши, должно быть, описала вам гору, на которой я нахожусь, - сказал он. - Трансцендентализм - это общий термин для наших идей. Гора, на которой я нахожусь, также называется Горой Трансцендентализма.
- Вы как-то назвали ведьмаков монахами. Это то, как вы их называете в своем трансцендентализме? - спросил я.
- Верно. - Произнес он после недолгого молчания. - Чжуан Чэн, когда ты впервые столкнулся с охотниками на демонов, не задумывался, почему Ло Шань называет всех обладателей особых сил «охотниками на демонов»?
Я действительно размышлял над этим поначалу.
Если человек лишь обладает особыми способностями, кажется логичнее назвать его «человеком со сверхспособностями». Однако термин «охотник на демонов» носит активный характер. Если чьи-то силы не связаны с боем, если у него нет желания сражаться с монстрами и опыта в этом, то называть его охотником на демонов, очевидно, неуместно.
Ло Шань даже прямо называл людей, использующих особые силы во зло, «порочными охотниками на демонов», вместо других названий, которые лучше отражали бы их реальные действия. Если бы я пробудил свои сверхспособности в четырнадцать лет и начал творить злодейства, меня бы тоже назвали порочным охотником на демонов – даже при том, что я никогда им не был.
На это я могу дать лишь один ответ.
- Это ради «определения сути», - сказал я.
- Совершенно верно, - согласился Лу Юйсюнь.
В детстве некоторые ребята придумывали прозвища для тех, кто им не нравился, и убеждали других делать то же. Это, конечно, детская забава, но и во взрослом мире «прозвища» обладают силой, которую нельзя недооценивать. Ведь дать имя конкретной вещи - это, по сути, акт власти и акт определения её сути.
Дать серьезному объекту смешное название ослабит его серьезность, и наоборот. Это явление широко распространено в реальной жизни. Если человека, обладающего силой для охоты на монстров, назовут охотником на чудовищ, то окружающие постепенно начнут считать естественным, что этот человек занимается охотой на монстров.
Даже если у него нет никакого желания или опыта в охоте на чудовищ, общество все равно будет считать, что раз его называют охотником на чудовищ, то у него есть врожденное обязательство на них охотиться. Даже сам человек может неосознанно разделять эту мысль, испытывая стыд за невыполнение своих обязанностей или просто признавая себя эгоистом.
На самом деле, обладание способностью сражаться и необходимость вступать в бой – это совершенно разные вещи. Нет причин для этого человека с самого начала чувствовать стыд или называть себя эгоистом. Это приобретенная идеология.
Те, чья сила не подходит для боя, могут рассматриваться как способные оказать поддержку в тылу и быть вовлеченными в эту сферу деятельности.
Это явление напомнило о мистических знаниях, с которыми он сталкивался в прошлом. В мире мистицизма имена обладают силой, а правильное имя даже способно определить судьбу другого человека.
Даже если рассматривать это исключительно с психологической точки зрения, имя «охотник на демонов» действительно оказывает «силу судьбы» на представителей этой группы. Но не в мистической форме, а в идеологической. Дело не в том, что мистицизм играет с психологией. Подобно тому, как в древности фэн-шуй не был исключительно мистикой, и некоторые серьезные архитектурные знания также относились к области фэн-шуй. И давным-давно некоторые знания, касающиеся идеологии, изначально были территорией мистицизма.
Тем не менее, учитывая существование странных вещей, сам акт «именования» действительно может быть связан с так называемой силой судьбы.
- Форма очень важна. Многие, кто называют себя прагматиками, пренебрегают формой, но не ведают, сколь могучую роль она сыграла в истории человечества. Имя служит выражением доверия, а доверие — инструментом защиты. Но ни инструментом, ни именем нельзя делиться с другими.
Сначала Лу Юсюнь вздохнул, а затем продолжил:
- Одно из требований Трансценденции — превратить «охотников на демонов» в «монахов». Отныне мы не будем группой, которая по своей природе обязана иметь дело со странностями, но станем свободными и сильными людьми.
- А как же работа со странностями? – спросил я.
- Мы продолжим этим заниматься, - ответил он, - но эта работа более не может восприниматься как должное. С древних времён страна считала само собой разумеющимся, что Лошань должна нести огромные риски в борьбе со странными организациями. Эта идея искажена, и мы должны её исправить.
До этого момента я, по сути, не чувствовал себя оскорблённым его словами. Часто говорят, что с великой силой приходит и великая ответственность, и сила здесь означает социальную власть человека. Когда индивидуум приобретает власть при поддержке группы, он должен сознательно защищать эту группу. Если этот принцип применить к "сверх-индивидууму", такому как охотник на демонов, возникнут разного рода противоречия. Проблема возникла позже.
- Итак, взамен на работу со странностями, вы, Трансценденты, считаете, что должны стать богами этой страны? – спросил я.
- Раз уж от нас требуют ответственности, то и соответствующую власть нам должны предоставить. Разве это не разумно? – вопросом на вопрос ответил Лу Юсюнь.
- Не знаю, равноценна ли ответственность за борьбу с монстрами власти над обычными людьми. У меня нет достаточных знаний в этой области. Но если это действительно так разумно, почему Лошань не поступала так в истории? - намеренно сказал я. – Наверняка для этого есть какая-то важная причина.
- Это не имеет смысла, - без колебаний произнес Лу Юйсюнь. - Причина, по которой Лошань не стремился управлять миром раньше, в одной простой вещи – они об этом «не задумывались». Я не говорю, что они были глупы или безумны, но какая-то внешняя сила не давала им мыслить в этом направлении.
- Это может быть какой-то вид коллективного гипноза, или другое невероятное явление. Суть в том, что эта сила настолько могущественна, что затронула даже Великих Непостоянных всех поколений. Так мы, кто по праву должны называться «монахами», были наречены «охотниками на демонов», и нам было запрещено раскрывать наше существование миру смертных, а также запрещено выходить на историческую сцену. Мы сами не знаем, почему не испытываем никаких сомнений по поводу этого запрета, и так продолжалось до сих пор.
- Но теперь эта сила рассеялась. Мы должны вернуть себе наши истинные имена и занять подобающее нам место.
- Если это так, почему же вы до сих пор не предприняли никаких действий? - спросил я. - По словам Чжу Ши, эта сила развеялась три года назад, но вы до сих пор не оказали своего влияния на общество. Почему?
Я задавал Чжу Ши похожий вопрос. Она объяснила это «разногласиями внутри Лошань», но, по моему мнению, эта причина не исчерпывающая. К тому же, Чжу Ши не похожа на человека, которого заботят политические расклады в Лошань. Возможно, она располагает большим объемом информации, на которую просто не обратила внимания.
Лу Юйсюнь, наоборот, полная противоположность. Он явно из тех, кого интересуют «измы» и «фракции». Он занимает совершенно иное положение, смотрит на вещи под другим углом и способен увидеть то, что недоступно другим.
Меня не интересуют «измы» и «фракции», но меня чрезвычайно привлекают «тайны».
Лу Юйсюнь произнес глубоким голосом: - Потому что мы остерегаемся «Божественной Печати».
Божественная Печать?
Услышав это название, я вдруг почувствовал внутреннее потрясение.
- Что за Божественная Печать? - тут же спросил я.
- Так называют источник этой силы некоторые люди в Лошане, - объяснил Лу Юсюнь. - Внутри Лошаня существует множество разных мнений о том, что это за сила, которая влияет на Лошань и не даёт ей выйти на историческую арену. Одно из миноритарных предположений заключается в том, что где-то в этом мире существует божественный артефакт под названием «Божественная Печать», способный исполнить любое желание.
- Согласно этой гипотезе, давным-давно некий человек обрёл «Божественную Печать». По неизвестным причинам он загадал «Божественной Печати» некое неизвестное желание.
- Это желание распространилось по всему миру, сделав обычных людей главными действующими лицами мира, в то время как мы, монахи, можем лишь оставаться в тени и действовать тайно за кулисами мира.
Я потрогал осколок божественной печати в своём кармане и осторожно спросил:
- Вы верите в эту гипотезу?
- На самом деле, мне трудно поверить в существование такого магического артефакта. Хотя я не берусь утверждать, что широко начитан, я усердно учился. Если бы такой магический артефакт действительно существовал, почему я никогда раньше о нём не слышал? - Он покачал головой. - Просто моё начальство беседовало со мной об этой нелепой гипотезе, которую лишь немногие принимают всерьёз, поэтому я последовал их примеру и назвал это так.
Иными словами, хотя он только что сказал: «Мы настороже относительно «Божественной Печати»», на самом деле большинство из «мы» не верят этому и даже не знают о существовании Божественной Печати. Он просто подобрал удобное прозвище для обозначения источника той силы.
Но я знаю, что божественная печать реальна.
Одного лишь осколка божественной печати было достаточно, чтобы втащить меня, мятежного Великого Непостоянства, выжившего в мире апокалипсиса, и неизвестного Номер Один в этот таинственный и непредсказуемый туманный сон. Такая вещь, превосходящая пространство и даже время, действительно может обладать силой исполнить любое желание.
– Я говорю «возможно», потому что тема слишком обширна, – произнес я. – Это сверхъестественное явление, способное повлиять на ход человеческой истории. Неужели небольшой осколок, который я держу в руках, в своем идеальном состоянии действительно обладает такой силой? Мне все еще трудно в это поверить.
– Значит, вы, Трансценденты, считаете, что… Владыка Божественной Печати все еще жив, и если Ло Шань поведёт себя опрометчиво, Владыка Божественной Печати вмешается? – спросил я.
http://tl.rulate.ru/book/135486/6503313
Готово:
