```html
Хотя «Классика даосских артефактов» в основном говорит о искусстве изготовления даосских инструментов, она больше похожа на энциклопедию о практике. Она охватывает крайне широкий спектр тем, связанных с даосскими артефактами. Сегодня Сюй Цзифань полностью это понял, нанеся даосские знаки и скопировав их с воздуха. Все сто восемь даосских талисманов обогатили его накопления и укрепили его основу, делая его более ясным в отношении направления будущего роста и ставя перед ним четкую цель.
После полного понимания Небесной Демоновой Печати и Даосской Сутры цель уединённой практики здесь была временно выполнена. В этот момент Сюй Цзифань сидел со скрещенными ногами в пещере, слегка закрыв глаза и размышляя о том, что он приобрел за последние несколько дней, а затем снова вышел из уединения.
Далее, хотя он по-прежнему шел на юг, он больше не скрывал своего местоположения. Вместо этого он шел исключительно в места с густыми толпами людей. Поддерживая скорость, которая была ни слишком быстрой, ни слишком медленной, он покинул один город и вошел в другой. Город за городом, снова и снова.
В процессе он практиковал некоторые из техник и методов, которые недавно освоил, ожидая кого-то.
Для людей в этом мире он теперь считался человекоподобным сокровищем. Независимо от того, были ли это желаемые навыки или магические оружия, количество, которое он имел, превышало коллекции большинства сект в мире.
Несколько дней назад он намеренно распространил слух о том, что независимо от того, хорошо это или плохо, если кто-то принесет драгоценные лечебные травы, он сможет обменять их на магические оружия, магические артефакты или бесподобные техники.
Издревле магические оружия привлекали людские сердца, и за ними происходило множество сражений и кровопролитных битв, поэтому Сюй Цзифань не боялся, что никто не придет обменяться с ним.
И это действительно так, но в первый день после того, как он вышел из уединения, более тридцати человек пришли с бесчисленными лечебными травами, чтобы обменяться с ним на магическое оружие и техники. И эти люди, независимо от того, из какой секты они пришли, будь то добрые или злые, если только у них не было злых намерений против него, он вел с ними дела.
Это была взаимовыгодная ситуация. Сюй Цзифань нуждался в бесчисленных лекарственных травах, чтобы укрепить свое здоровье и быстро повысить свою силу за короткое время. Однако те, кто приходил за обменом магического оружия, либо не имели навыков, либо не имели подходящих объектов для противостояния врагу, и таким образом, они естественно нашли общий язык.
Эта ситуация продолжалась более десяти дней, и все прошло очень гладко. Сюй Цзифань также обменял бесчисленные лечебные травы. За это время никто не пришел грабить Даос опять. Возможно, он испугал их своей обратной разорительной силой и уничтожением некоторое время назад; никто, ни добрый, ни злой, не попробовал напасть на него снова.
Все казалось хорошо. Сюй Цзифань использовал ресурсы, которые были у него в руках, чтобы обменять на бесчисленные травы, которые ему сейчас были необходимы.
Однако в эти дни мир монашества был сильно потрясен этим, словно ураган прокатился, и все внимание сосредоточилось на Сюй Цзифане.
Огромная земля Китая безгранична. С тех пор как демонская секта отступила с гор Цинъюнь сотни лет назад и сбежала на дикий северо-запад, до сегодняшнего дня праведный путь процветал, а злые духи отступили. В такую процветающую эпоху праведного пути, как может какой-либо демон сметь столь беззастенчиво бродить по миру? Теперь, когда Сюй Цзифань определяется как демон Храмом Тяньин, он беспощадно уничтожает секты на своем пути. Как могут бесчисленные праведные монахи терпеть, что такой демон бесчинствует в мире?
Однако некоторые утверждают, что так называемый демон Мастер Пуфан не вредил невинным, и все люди, которых он убил, были злодеями.
- Чепуха. Эта секта Цанлан - моя праведная и прославленная секта. Хотя обычный демон не убивал учеников секты Цанлан, он только запугивал героев секты Цанлан и грабил их секту. Он совершил так много злых дел. Как это можно считать демоном?
- Да, еще есть Храм Сюаньконг. Монахи в храме полны сострадания и спасают всех живых существ. Каждый из них - перерождение Будды. Однако этот обычный демон грабил бесчисленные сокровища и священные тексты в храме на протяжении сотен лет. Если такое поведение нельзя считать демоническим, то что же это?
Некоторые люди встали, чтобы возражать, считая, что действия Сюй Цзифаня простыми демоническими поступками. Он не проявлял ни капли жалости как монах и был полным демоном.
- Великий мастер впал в демонизм, что на самом деле является бедствием для моего праведного учения. Никакие великие буддийские силы в Храме Тяньин не могут его спасти. Теперь мы можем лишь излить слезы, чтобы убить демона, чтобы восстановить мир и спокойствие в этом мире!
Некоторые праведные практики предложили объединить многих товарищей, чтобы совместно уничтожить демона, и бесчисленные праведные практики направились прямо к трем основным праведным сектам в мире, надеясь, что настоящий мастер выступит с инициативой и организует товарищей из всего мира для совместной борьбы с демоном.
Поэтому в это время, будь то Храм Тяньин, Врата Цинъюнь или Долина Фенсян, приходило бесчисленное количество праведных людей, чтобы обсудить вопрос о уничтожении демонов.
Только среди этих людей есть молодые рыцари, которые только что начали свой путь, полные энтузиазма и преданности уничтожению демонов, и есть также люди с глубокими корнями в городе. То, о чем они думают и каковы их намерения, внешние наблюдатели не могут понять.
В одно мгновение мир духовной практики напоминал море, с волнами, которые колеблются, но никто не знал, сколько подводных течений бурлит под водной поверхностью.
На самом деле даже три праведные секты, занимающие ведущие позиции в мире, имели разные идеи и цели в отношении дел Сюй Цзифаня.
Гора Сумеру, Храм Тяньин.
- Если вы, братья, готовы спуститься с горы и убить демонов, вы обязательно убьете Сюй Цзифаня и вернете потерянное в нашем храме. Могу я надеяться на это?
Мастер Пу Конг, лицо которого напоминало сверкающего Ваджру, произнес. В этот момент его лицо было полным умоляющей мольбы, он просил Мастера Пу Хона, аббата Храма Тяньин, и Мастера Пу Де, сидящего рядом с ним на футоне.
Мастер Пу Де слегка закрыл глаза, одной рукой положив её на грудь, а другой неустанно крутя бусины буддийской четки. Его губы слегка шевелились, он молился про себя буддийскими молитвами. Очевидно, он не собирался отвечать. Он просто погружен в «трудную медитацию». В этот момент грусть на его лице стала даже более выраженной, чем раньше, и он выглядел мрачно.
В это время Мастер Пу Хонг, похоже, тоже практиковал «Горькую медитацию». Его лицо было очень печальным, не менее безутешным, чем у Мастера Пу Де, который специализировался на «Горькой медитации». Если бы в это время в буддийном зале находились посторонние, они определенно были бы удивлены. Они не могли бы понять, что оказывается, у Будды тоже была такая печаль.
- Дошли ли ваши мысли до того, как поймать Сюй Цзифаня? Сможете ли вы его захватить?
Мастер Пу Хонг вздохнул. Глубокая даосская практика Сюй Цзифаня была редкостью в мире. Огромный Храм Тяньин, имеющий многовековое наследие и бесчисленные мастера, не мог сделать ничего против этого человека. С тех пор как произошла битва между Храмом Тяньин и Сюй Цзифанем, в его сердце одолели сожаления и гнев. Но сегодня все это превратилось в беспомощный вздох.
В тот день на горе Сумеру, сочетая силы многих мастеров Храма Тяньин, они так и не смогли остановить Сюй Цзифаня. Теперь, когда Сюй Цзифань покинул Храм Тяньин и сошел с горы Сумеру, он словно вернувшийся в море дракон или птица, входящая в небеса. Как им его победить? В чем они могут помочь?
Просто Храм Тяньин существует уже тысячи лет, и сейчас он оскорбил такого человека. В будущем противник непременно отомстит. Как им противостоять?
Думая об этом, Мастер Пу Хонг впал в меланхолию, поэтому ему не оставалось ничего иного, как использовать ресурсы Храма Тяньин в мире монашества, чтобы создать врагов для Сюй Цзифаня по максимуму. Во-первых, он использовал мир монашества, чтобы сдержать Сюй Цзифаня, а во-вторых, создал время для себя и своих союзников.
Они уже начали практиковать искусство создания божеств. Это действительно было искусно и создало новый путь, который кардинально отличался от практик различных сект в мире монашества. Как только они достигнут глубины этой практики, они смогут даже увидеть легендарную душу. Они упорно работают над практиками, оставленными Сюй Цзифанем, и добились необыкновенных результатов, которые подтверждают истинный метод Брахманской Праджни. С течением времени все монахи в Храме Тяньин обязательно смогут сделать дальнейший прогресс.
Это была жизненная сила и основная причина, по которой Мастер Пу Хонг мог продержаться после того, как Храм Тяньин был разрушен.
И помимо этого, существует еще и четвертый том Небесной Книги.
В тот день этот том Небесной Книги был продемонстрирован в безсловесном ядовитом бисквите. Хотя Сюй Цзифань приобрел истинный метод, он и другие не были слепыми и все запомнили его. После тщательного изучения истинного метода демонической секты в этой легенде, они пришли к более глубокому пониманию практики Брахманской Праджни. После некоторого времени медитации становится неизбежным, что даосская практика продвинется еще дальше.
Эти две вещи можно считать хорошими новостями для Храма Тяньин в последние дни.
Думая об этом, Мастер Пу Хонг больше не чувствовал себя таким несчастным, но когда он подумал о Технике Синего Тела, переданной Сюй Цзифанем, его лицо снова стало печальным и даже немного сердитым.
Потому что за это время многие люди в Храме Тяньин практиковали его технику телесного развития. Она принесла некоторые результаты в начале, и их физическая форма заметно улучшилась. Однако, когда дело дошло до конденсации дракона из энергии крови, достичь успеха уже не удалось.
Если человек оказывается в такой ситуации, можно сказать, что он не подходит для практики этой техники или что его талант ограничен и ему трудно с ней справляться. Однако все, кто пробует практиковать эту технику, застревают на этом этапе и не могут продолжать, что является серьезной проблемой.
Думая об этом, Мастер Пу Хонг испытал ненависть к Сюй Цзифаню. На его взгляд, Сюй Цзифань обманывал всех своими фальшивыми навыками, иначе никто не смог бы овладеть ими.
Однако, в то время как Мастер Пу Хонг испытывал обиду на Сюй Цзифаня из-за этого, он также не мог понять, почему не возникло проблем в искусстве создания божеств, если Сюй Цзифань не был искренен в своих сделках с ним и другими.
Мастер Пу Хонг думал об этом десять дней и не мог разобраться. В конечном итоге он мог лишь отнести все действия Сюй Цзифаня к поведению человека на демоническом пути, потому что в поступках людей на этом пути нет логики. Все дело в предпочтениях, все по воле момента.
- Даже если мы умрем, мы найдем то, что принадлежит Храму Тяньин. Мы определенно не позволим Сюй Цзифаню уйти безнаказанным!
Мастер Пу Конг всегда имел плохой нрав и также известен как сердитый Ваджра в этом святом месте буддизма Сумеру. В этот момент, увидев печальные лица двух братьев, он почувствовал себя очень неспокойно. На самом деле, он хотел снова спуститься с горы, найти Сюй Цзифаня и сразиться с ним до конца.
- Эх! Брат, даосская практика Сюй Цзифаня непостижима. Если смотреть на весь мир монашества, возможно, единственным, кто сможет подчинить его, будет Убийственный Меч Цинъюнь. Если ты сейчас спустишься с горы, разве ты не потратишь свои богатства и жизнь напрасно? - снова вздохнул Мастер Пу Хонг.
- Но... но... как может Сюй Цзифань забрать сокровища нашего храма, которые хранятся тысячу лет? Брат, я не могу стерпеть это гнев!
Мастер Пу Конг прекрасно понимал разницу в силе между собой и Сюй Цзифанем, и был крайне беспомощен, он только мог сжимать кулаки, которые издавали скрипящий звук.
После этого, Мастер Пу Хонг долго молчал, его лицо стало даже мрачнее и уродливее. Спустя некоторое время он снова вздохнул и медленно проговорил по слогам: - Если не можешь стерпеть, должен стерпеть!
После того как Мастер Пу Хонг произнес эти семь коротких слов, он, похоже, исчерпал все свои силы, закрыл глаза и замолчал, но горесть на его лице стала еще более заметной.
- Брат, слушай, что он говорит. В эти дни не спускайся с горы и спокойно практикуй. Этот Сюй Цзифань - истинный демон и больше не бизнес нашей семьи Храма Тяньин!
Рядом с ним, Мастер Пу Де с глубоким и проницательным взглядом также выступил сейчас.
Мастер Пу Конг, увидев такого непостижимого старшего брата, сначала почувствовал себя очень неловко. Теперь, услышав слова этого мудрого старшего брата, он немного удивился. Затем в его глазах зажегся свет, как будто он о чем-то вспомнил, хоть печальное выражение на его лице осталось, но в нем также появилась капля улыбки, что было немного непонятным и странным.
Далее, Пу Конг перестал настаивать и не упоминал о поиске Сюй Цзифаня. Вместо этого он прямо объявил, что уединится для практики истинного Дао.
На горе Сумеру раздавались звуки колоколов, солнце восходило и зашло, монахи усердно практиковали, не подвергаясь беспокойству извне. Хотя мир был бурным, эта буддийская святая земля была еще более спокойной и мирной.
Гора Цинъюнь, Врата Цинъюнь!
```
Что касается вопроса с Сюй Цзыфаном, некоторые праведные культиваторы отправились на гору за помощью, надеясь, что секта Циньюнь снова возглавит праведный путь в мире, чтобы сразиться с «обычным» демоном и восстановить мир.
http://tl.rulate.ru/book/112788/4666006
Готово:
