Чэнь Ци освоил три волшебных силы, но все они пока только на начальном уровне.
— Самое обидное — «посредничество в удаче», известное как номер один в «Тридцати шести небесных кланах», для достижения небольшого успеха требует 100 миллионов очков опыта.
— Зато «единство человека и природы» требует всего 10 000 очков опыта.
— Но даже при достижении идеального состояния «единства небес и человека» возникает только «тело небес и человека».
— А нужно ли Чэнь Ци это тело?
— Ведь и в Пути Боевых Искусств, и в Пути Бессмертных, и в Пути Конфуцианства, достигнув первого ранга, можно создать тело бога и стать культиватором первого ранга.
— Зачем тратить 1,11 миллиона очков опыта на создание тела небес и человека?
— У Чэнь Ци много опыта, куда его деть? Ему некуда тратить его, чтобы улучшить сверхъестественную силу «единства человека и природы».
— Остается «хаоранская праведность».
— На малом уровне требуется 100 000 очков опыта, на большом — 1 миллион, а для полного завершения — 10 миллионов.
— Хотя эта стоимость не сравнится с «посредничеством в удаче», сейчас Чэнь Ци не может позволить себе этого.
— Поэтому из трех сверхъестественных сил, которыми он владеет, кроме бесполезного «единства небес и человека»…
— … остальные две он не выбрал не потому, что не хочет улучшаться, а потому, что у него не хватает опыта.
— «Пятый ранг в боевых искусствах, состояние тренировки акупунктурных точек!»
— Чэнь Ци закрыл панель системы в своем уме и внимательно почувствовал изменения в своем теле.
— В этот момент он выглядел настоящим ученым: вся его ци и кровь скрывались в акупунктурных точках тела, на три дюйма от пупка.
— Разве что он сам приложит усилия — даже мастер боевых искусств третьего ранга, находящийся на одном-двух рангах выше, не сможет его найти.
— Вот вам магия пятого ранга боевых искусств, состояния тренировки акупунктурных точек!
— Не говоря уже о том, что это самый удобный способ скрыться.
— В особенности — от монстров.
— Кажется, что они захватили обычного человека, но кто бы мог подумать, что это боевой искусство пятого ранга, или даже тигр на уровне мастера боевых искусств?
— Неизвестно, сколько демонов было посажено в этот момент.
— «Однако есть некоторые различия между этим истинным акупунктурным каналом боевого искусства и акупунктурным каналом Ци-практика ».
— «Истинные акупунктурные каналы боевых искусств — настоящие. Говорят, что это акупунктурные точки, но на самом деле это часть тела, одна из акупунктурных точек тела».
— «Что касается истинных акупунктурных точек Ци-практиков, таких как нижний дантянь, море Ци, Восемь необычных меридианов и т.д., они находятся между истиной и вымыслом. Можно сказать, что они существуют, а можно сказать, что нет. В любом случае, даже если вскрыть человека, вы не найдете их».
— «Поэтому человеческое боевое искусство Бессмертного и боевое искусство Ци не взаимоисключают друг друга. Можно сказать, что они не влияют друг на друга».
— «Существует также духовная практика конфуцианства и даосизма, которая также независима от человеческого боевого искусства Бессмертного и боевого искусства Ци».
— « Только достигнув первого ранга, состояния «небес и человека», можно соединить душу, ци и дух, и душа, ци и дух станут единым целым, и можно попытаться достичь состояния «бога земли».
— Чэнь Ци внимательно почувствовал изменения в своем теле и, наконец, вынужден был вздохнуть о таинственном пути культивации в этом мире.
— Хотя он уже видел соответствующие введения в книгах о «человеческом боевом искусстве Бессмертного» и «боевом искусстве Ци».
— Но некоторые вещи можно понять и почувствовать только после того, как ты сам почувствуешь разницу и тайну между ними.
— Не нужно колебаться!
— После того, как Чэнь Ци поднял приобретенные шестьдесят четыре гексаграммы до состояния «Дачэн» (Великое Совершение), он сразу же получил себе гексаграмму.
— Гексаграммы показывают, что здесь скоро появится дракон, звезды сияют во всех четырех сторонах, а прежних друзей встретят в будущем.
— Это означает, что там, где он сейчас живет, есть настоящий дракон, который хочет взлететь в небо, и в четырех сторонах звезды временно сияют. В будущем он встретит прежнего друга. Что ты хочешь сделать?
— Затем, сочетая ситуацию в городе Чанъань и информацию, которую знает Чэнь Ци.
— Эта гексаграмма имеет еще одно объяснение.
— И это очень интересно.
— Здесь дракон хочет взлететь, что означает: Чанъань — это страна династии Тан, и, как результат, есть настоящий дракон, который хочет убежать.
— Что это означает?
— Это означает, что национальное благоденствие династии Тан изменилось и весьма вероятно, что оно уже не принадлежит ли Тан, поэтому золотой дракон удачи хочет сбежать.
— Увидев эту гексаграмму, Чэнь Ци не смог удержаться, чтобы не использовать техніку приобретенных шестьдесят четырех гексаграмм для просмотра золотого дракона удачи Ли Тан над города Чанъань.
— На поверхности золотой дракон удачи над Чанъанем вовсе не изменился, он даже сильнее, чем в прошлые дни. …
— Чэнь Ци немного сомневался, долго смотрел на золотого дракона удачи и наконец увидел следы чего-то неправильного.
— Кажется, что что-то вмешалось в золотого дракона удачи, и очень медленно поглощает золотого дракона удачи Ли Тан.
— В сочетании с предыдущими гексаграммами не сложно понять.
— Как только Ли Тан Ци Юнь Джин Лонг будет поглощен, не легко сказать, какая фамилия будет у этого Ци Юнь Джин Лонг.
— Убрав тайный метод шестьдесят четырех гексаграмм, Чэнь Ци вернулся к второй гексаграмме.
— «Звезды со всех сторон сходятся!»
— Слово «pro» хорошо используется!
— Это означает, что звезды со всех сторон временно светят здесь, а не всегда светят над Чанъанем.
— Чэнь Ци считал, что здесь «звезды» можно понять как глаза богов и божеств на небесах.
— Небесные бессмертные боги временно увидят здесь, поэтому город Чанъань в это время в безопасности.
— Счастливая звезда ярко сияет, поэтому он также будет временно в безопасности.
— Последних две фразы «я встречу бывшего друга в будущем, сейчас не стоит действовать», относительно прямые.
— В прямом смысле.
— Вскоре он встретит в Чанъане бывшего друга и независимо от того, что он хочет сделать, в это время он не может этого сделать.
— Причина проста. Каждый шаг в Чанъане сейчас находится под наблюдением небесных богов.
— Если ты хочешь что-то сделать в это время, ты непременно попадаешь в поле зрения бессмертных или других людей.
— «Забудь это, подождем немного, подождем, пока Тан Сен уйдет с выхода, а затем отправимся и уедем из Чанъаня!»
— Получив такую гексаграмму, Чэнь Ци качнул головой и улыбнулся.
— На самом деле, даже если бы не было такой гексаграммы, он все равно ничего не сделал бы с Фан И Ай в это время.
— Он не глупый. Чанъань в это время еще более ужасен, чем две сессии, проведенные в Киото в позднейшие времена.
— Тот, кто осмелится устроить беспорядки в это время, великая сверхъестественная сила буддизма осмелится убить его прямо на месте.
— Более того, с построением Ли Шимином в Чанъане собрания земли и воды, список разлетелся по всему миру.
— Менее чем через несколько дней Чанъань уже забегали лысые.
— По всей окрестности, на улицах и в переулках полно лысых головок, просящих милостыню, тянущих людей, чтобы проповедовать им Дхарму.
— Бог знает, сколько буддийских монахов в мирском мире и Архатов Джиалан в небесном мире переродились среди этих лысых головок.
— Ты осмеливаешься устроить беспорядки в это время?
— Тебе не нужно ждать, чтобы Будда действовал. Достаточно тех лысых людей из Чанъаня, чтобы ты узнал, что такое милосердие моего Будды.
— Не просто им быть лысыми!
— В будние дни они едят постную пищу и поют Мантры, они не осмеливаются пить вино открыто, и не осмеливаются есть мясо открыто.
— Почему?
— Разве не for to become a Buddha as soon as possible and immortal?
— Теперь они услышали, что в Чанъане есть бодхисаттва с небес, который выбирает монахов. Если ты сможешь воспользоваться этой возможностью, чтобы хорошо себя показать, ты попадешь в поле зрения какого-нибудь бодхисаттвы и поедешь прямо на запад с бодхисаттвой, чтобы наслаждаться благословениями.
— Как это можно использовать, чтобы жить несчастной жизнью в мире.
— Редкая возможность !
— Поэтому монахи ради выступления идут на утку! .
— Глава 97 Я спрошу тебя, ты еще хочешь эту руку? (пожалуйста, подпишитесь)
— С увеличением количества лысых людей в Чанъане, люди из Чанъаня также не в восхищении. Владельцы магазинов на улицах не могут дождаться, когда закроют свои двери.
— Никак, великие монахи наконец-то приехали в Чанъань, не можешь же ты заставить людей голодать?
— Хотя некоторым монахам, приехавшим в Чанъань для участия в собрании воды и земли, императорский двор обеспечил жилье и предоставил еду и одежду.
— Однако великие монахи сказали.
— Мы все уделяем внимание людям, даже если умерем с голоду, мы не будем есть пищу, которую приносят nam.
— Кашель, нет, есть некоторые строчки слов.
— Некоторые великие монахи сказали: «Сын Неба, Шэнмин, хочет организовать собрание воды и земли, чтобы спасти души, погибшие в этом мире. Это деяние великой добродетели, праведности, великого милосердия и великого сострадания, и должно быть бесконечной заслугой.
— Для таких монахов, как я, это великая честь приехать в Чанъань для участия в конференции. Как я могу доставлять беспокойство императорскому двору и императору династии, и оставаться в буддийском храме в частном доме, и брать милостыню по дороге».
— Услышав эти слова, Ли Шимин тоже был очень тронут.
— Посмотрите на великих буддийских монахов, они просветленные, и слова у них приятные.
— Это было очевидно, чтобы разрешить Ли Шимину его обиды, чтобы спасти его старшего брата и четвертого брата, и других членов семьи, но они сказали, что они стали простыми людьми мира и спасают обиды мира.
— Хорошо сказано, хорошо сказано.
— Не похоже на тех людей, которые под его властью, они знают, как сражаться сами с собой весь день, и даже не понимают путь царей и подданных. 06
— Нет, я должен быстро дать историкам записать это согласно этому утверждению, а затем дать моим добрым чиновникам хорошо посмотреть и увидеть, насколько я, Ли Шимин, милосердный и сострадательный.
— Поэтому он, с одной стороны, дал указания придворным, чтобы они обязательно удовлетворили все требования великих монахов, а с другой стороны, он согласился с просьбой великих монахов и разрешил им брать милостыню в Чанъане!
— В итоге это было обменено на историка, которого попросили изменить предыдущий набор риторических выражений и заменить его утверждением великих монахов.
— Ну вот, это будет идеально.
— Единственный, кто страдает, — это люди Чанъаня.
— Он мяучит, эти монахи ходят вперед и назад, ходят вперед и назад, ходят вперед и назад, это просто бесконечно.
— Самое беспомощное — это то, что, когда великие монахи приходят просить милостыню, ты не можешь отпустить великих монахов в пустую?
— Несколько дней назад наш императорский двор династии Тан только что выпустил новый закон : «Но тех, кто клевещет на монахов и хулит Будду, следует отрезать руку!»
— Если ты не даешь милостыню великим монахам, ты презираешь великих монахов или имеешь мнение о Будде?
— Когда великие монахи приходят к тебе домой просить милостыню, они, безусловно, презирают тебя.
— Не давать?
— Ты еще хочешь эту руку?
— Поэтому люди Чанъаня действительно горько страдают в сердце от такого царя!
— Есть также те магазины, которые являются объектом внимания великих монахов
— Если магазин открывается, то не проходит и минуты-трех, как великие монахи переступают порог и выстраиваются в очередь, чтобы объяснить Дхарму владельцу магазина и выразить надежду на то, что владелец магазина сможет пригласить Будду и Бодхисаттву домой, чтобы они защищали его.
— Что, ты сказал, что твоя семья верит, но не хочет приглашать Бодхисаттву?
— Просто спроси, ты еще хочешь эту руку?
— Конечно, настоящие монахи династии Тан также очень стремятся к этому, особенно те монахи, которые обладают великой добродетелью.
— Что такое простые люди Чанъаня и владельцы магазинов?
— Это всего лишь низший класс.
— Если ты просто проповедуешь Дхарму этим людям и заставляешь этих людей попасть в объятия Будды, какая в этом профит?
— Как же можно показать глубокий профессиональный уровень великих монахов?
— Как можно привлечь внимание Бодхисаттвы, не продемонстрировав свой высокий профессиональный уровень и не заставив Бодхисаттву отвезти тебя в Западный рай Предельного Блаженства?
— Поэтому настоящие благочестивые монахи направляют свой взгляд на знатных и официальных лиц Чанъаня.
— Не нужно говорить, офисы и дворцовые комплексы разных префектур просто заполнены монахами.
http://tl.rulate.ru/book/112371/4348183
Готово:
