— «Мэн-цзы» отличается от «Лунь юй».
«Лунь юй» Конфуция — это всего лишь сборник цитат, составленный учениками Конфуция и их дальнейшими последователями, чтобы зафиксировать слова и дела Конфуция и его учеников.
«Мэн-цзы» был написан Мэн-цзы и его учениками Ван Чжангом и Гунсунь Чао.
Хотя с точки зрения конфуцианства «Лунь юй» превосходит и является основой конфуцианства.
Однако Чэнь Ци чувствовал, что в систематической оценке «Мэн-цзы» будет выше, и это принесет ему больше пользы.
Причина очень проста. Одна книга была составлена безымянным учеником Конфуция и переиздана.
Другая была составлена самим Мэн-цзы и его учениками Ван Чжангом, Гунсунь Чао и другими.
У редактора первой даже не было имени, и говорилось, что она составлена на основе слов и дел Конфуция и его учеников. Кто знает, действительно ли они поняли истинный смысл мыслей мудрецов.
Вторая написана самим Мэн-цзы. Если ты скажешь, что Мэн-цзы не знает своих собственных мыслей, тогда ты призрак.
Поэтому Чэнь Ци чувствовал, что он очень вероятно получит другие дополнительные награды помимо очков опыта из книги «Мэн-цзы».
— «Мэн-цзы, глава 2, раздел 38:
Мэн-цзы сказал: От Яо и Шунь до Тан прошло более пятисот лет. Если бы Юй и Гао Тао увидели это, ты бы знал это.
Если бы вы, суп, могли бы услышать это и узнать это. От Тана до короля Вэнь прошло более пятисот лет, если бы И Инь и Лай Чжу видели это, они бы знали это.
Если бы король Вэнь услышал это, он бы знал это. От короля Вэнь до Конфуция прошло более пятисот лет. Если бы Тай-гун хотел этого, и это было бы подходящим для рождения, он бы узнал это, увидев это.
Если бы Конфуций, он услышал бы это и узнал бы это. От Конфуция до настоящего времени прошло более ста лет, и это не так далеко от мира мудрецов.
Проживание рядом с мудрецом, если это именно то, что есть, но нет ничего подобного тебе, тогда нет ничего подобного тебе».
Прочитав тридцать восьмой раздел второй главы «Мэн-цзы», Чэнь Ци, казалось, пришел к прозрению, и он не мог не закрыть глаза.
Следующая волна была прямолинейной и честной, а великая духовная сила, сконденсированная из него, наконец, вырвалась наружу, пробежав по небу, покрыв половину города Чанъань, и не знаю, сколько людей было потрясено и побледнело.
— «Ха-ха, не ожидал, что у нашего конфуцианства есть еще один великий конфуцианец, и это большая белая!»
В Датан Хунвэнь Павильоне, элегантный старик, одетый в голубую конфуцианскую рубашку, не мог не рассмеяться, почувствовав великую духовную силу над городом Чанъань.
В сопровождении его громкого смеха, духовная сила, которая, казалось, имела то же происхождение, вырвалась наружу, подобно горе, давя на небо над городом Чанъань. Заставила тех, кто изначально хотел исследовать источник духовной силы, отложить свои собственные мысли.
В конце концов, великий конфуцианец первого ранга, в этом городе Чанъань, который подавляется драконьей энергией, даже боги земли не хотят их провоцировать.
Только когда такой великий конфуцианец садится и ест кишки медведя и леопарда, он может осмелиться задумать нового великого конфуцианца.
Конечно, Чэнь Ци не знает, что происходит во внешнем мире, и он даже не знает, что из-за него он привел к великому конфуцианцу первого ранга.
Спустя долгое время, великая духовная сила в нем медленно рассеялась, и весь человек вернулся в норму.
— «Хао Рань праведен, три меча Мэн-цзы!»
Хотя он предчувствовал, что может получить что-то из книги «Мэн-цзы», Чэнь Ци никогда не думал, что его выигрыш будет таким великим.
Конфуцианская фундаментальная сверхъестественная сила, набор конфуцианского высшего мечевого мастерства, плюс 600 очков опыта.
Этот вид урожая можно сравнить с «Книгой перемен» Чжоу Вэньвана.
Конфуцианские методы культивирования не такие же, как методы воинов и бессмертных. Пока они не понимают праведность Хаорана, они ничем не отличаются от обычных людей.
Как только они накопят достаточно и осознают праведность, они смогут вознестись на небо в один шаг, и их культивирование достигнет третьего ранга.
Конечно, такой взлет на небо также имеет огромный недостаток, а именно, только ментальная воля достигает тройки, и сила праведности небес и земли может быть вызвана за счет духовной воли великой праведности.
Физическая форма остается прежней, не говоря уже о том, чтобы сравнивать с воинами того же ранга, даже по сравнению с монахами, она намного хуже.
Но нельзя отрицать, что великий конфуцианский силач третьего ранга абсолютно непобедим в борьбе со злыми духами и является их заклятым врагом.
Просто великий конфуцианец, который понимает высокомерную и праведную, принадлежит к тройке лучших духовных практик. Он культивирует только богов в трех сокровищах эссенции, ци и духа, поэтому испытывает недостаток.
Даже если кто-то достигает первого ранга, с точки зрения жизненной эссенции, он ничем не отличается от обычных людей, даже не боец.
Поэтому практику конфуцианства можно понимать как духовную практику, а корень конфуцианства - это духовная сила, которая уделяет внимание просветлению и мгновенному превращению в мудреца.
Подобно Хаорану праведности, Три Меча Мэн-цзы — это уникальный навык конфуцианского мудреца Мэн-цзы того времени, который принадлежит к секретному методу духовной атаки.
Три Меча Мэн-цзы!
Три меча: меч короля, меч народа и меч общества! .
Глава 34 Если у человека нет отвлекающих мыслей, он все еще человек? (для коллекций, для цветов)
Хозяин: Чэнь Ци
Ранг: средняя стадия девятого ранга боевых искусств, ранняя стадия третьего ранга конфуцианства и даосизма
Упражнения: Базовая техника совершенствования тела человеческой расы (Уровень 1·Сяочэн), Синяя каменная техника совершенствования тела кулаками (Дачэн), Шестьдесят четыре триграммы Хоутянь (Сяочэн), Три меча Мэн-цзы (Новичок)
Магические силы: Аура праведности (Новичок)
Очки опыта: 650 очков
Книги, которые прочитаны в данный момент: Книга Песен (16%)
Книги, внесенные в библиотеку: 5!
Чэнь Ци открыл глаза и осознал перемены в себе. Его сердце было спокойным и непоколебимым, ни печальным, ни радостным, некоторые из которых были просто абсолютной рациональностью.
В это время его мысли сконцентрировались, кристально чистые, чистые и безупречные, без каких-либо примесей, подобно кристальному бриллианту, квадратному, дающему людям ощущение прямоты и честности.
Мысль - это воплощение духовной силы человека, а также состав из трех душ и семи душ человека.
Если мысль достаточно сильна, вы можете конденсировать иньскую душу, и как только вы войдете в Дао, вы станете монахом бессмертного Дао.
Однако человеческие мысли изначально невидимы и непостижимы.
В особенности обычные люди, их души состоят из тысяч разнообразных отвлекающих мыслей, поэтому они постоянно отвлекаются каждый день, не могут сосредоточиться, а их дела и учеба неэффективны.
Например, культивация Дао, первый шаг - это научить людей входить в медитацию и избавляться от отвлекающих мыслей в своем уме.
Когда отвлекающие мысли людей исчезнут, их мысли постепенно станут чистыми, и в конечном итоге они станут кристально чистыми и безупречными, и они получат то, что даосизм называет чистым сердцем.
Кроме того, будь то культивация даосской визуализации или культивация разума боевых искусств, суть заключается в том, чтобы смыть отвлекающие мысли, подобные песку, оставив позади природу золота.
Это так называемый «Золотой Путь Ядра», а не просто возделывание золотого ядра.
Если кто-то действительно культивирует золотую пилюлю в теле, то то, что он культивировал, может быть не обязательно «золотой пилюлей», вполне вероятно, что это желчный камень.
Но отвлекающие мысли, как сорняки на земле, даже если они были полностью уничтожены мгновение назад. Но в следующее мгновение, кажется, снова вспыхивают, один за другим.
Лишь когда мысли человека станут чистым ян, или когда он достигнет царства янского божества в бессмертном пути, он сможет навсегда сохранить свои мысли в чистом состоянии, и отвлекающие мысли не возникнут.
А даосский Яншен-великий мастер, если его заменить культивацией боевых искусств, станет небесным человеком-бойцом первого ранга, величайшим мастером в человеческом мире.
Теперь мысли Чэнь Ци были очищены и сконцентрированы под величественной духовной силой Хаорана, и они стали кристально чистыми, чистыми и безупречными кристальными бриллиантами.
Таким образом, он поднялся на небо и стал великим мастером на ранней стадии конфуцианства и даосизма.
Это волшебство конфуцианской практики.
Не культивируя истинную ци, ни физику, а только духовные мысли.
Непрерывно очищайте и укрепляйте свои мысли путем чтения. Как только вы накопите достаточно, вы можете осознать великую праведность, вы можете использовать праведность неба и земли для материализации своих мыслей и стать тройкой лучших конфуцианцев и даосистов в один шаг.
По мнению Чэнь Ци, так называемая праведность - это не только метод моральной сверхъестественной силы, но и метод духовной практики, который концентрирует духовную силу.
Благодаря величественной праведности конфуцианские монахи могут непрерывно концентрировать свои духовные мысли.
Когда духовные мысли достигают определенного уровня, они могут пропустить этап иньских и божественных, прямо конденсировать яньское божество, и в конечном итоге вознестись на бессмертие.
Конечно, конфуцианство обращает внимание на: если вы не говорите, вас одурачат ваши силы, вы не должны верить, вы должны уважать призраков и духов и держаться подальше от них.
Поэтому они не говорят, что стали бессмертными и богами, а говорят, что стали конфуцианскими мудрецами.
Что касается того, как Хаоран праведность может быть использована против врага?
В конфуцианских терминах это праведность неба и земли.
На самом деле, это совсем не так загадочно. Если говорить прямо, то это использование мощной духовной силы для управления силой неба и земли.
Просто суть Хаорана праведности - это сосредоточение мужественных и праведных мыслей. Согласно атрибуту игры, это сила атрибута ян.
Поэтому, когда Хаоран праведность используется для мобилизации силы небес и земли, он может мобилизовать только мужскую силу между небесами и землей.
В сочетании с прямолинейной и честной духовной силой самого великого конфуцианца, формируется так называемая праведность небес и земли.
После обучения Хаорана праведности отвлекающие мысли Чэнь Ци исчезли, и люди стали более рациональными.
Он чувствовал физические и умственные изменения, и некоторое время он не знал, хорошо это для него или плохо, что он получил Хаоран праведность.
Потому что Хаоран праведность оказала на него большое влияние, особенно этот вид Хаорана праведности был не осознан им, а был насильно внедрен системой.
Под влиянием Хаорана праведности его внутренние мысли исчезли, как будто он стал настоящим ученым, с прекрасным и высоким моральным характером ученого.
Однако есть свои плюсы и минусы.
Невозможно, чтобы ученый с высокими моральными качествами никогда не забывал о мисс Чанлефанг.
Также невозможно иметь какие-то плохие и плохие мысли о феях из Тысячелетнего демонического павильона.
Потому что такие мысли - это все отвлекающие факторы, а такое поведение аморально.
Если Чэнь Ци действительно сделал это, тогда подумайте об этом.
Отвлекающие мысли в его сердце будут постепенно увеличиваться, а сила Хаорана праведности будет постепенно рассеиваться.
Однако он, Чэнь Ци, был изначально мирянином, и он никогда не думал быть порядочным человеком в прошлом.
Если вы измените себя из-за праведности, внедренной системой, и сделаете себя моральным человеком с внешностью праведного джентльмена, будет ли он все еще им?
Иметь блуждающие мысли не способствует практике.
Но если у человека нет отвлекающих мыслей, он все еще человек?
Следует отметить, что радость, гнев, беспокойство, мышление, печаль, страх, шок, любовь, ненависть, печаль, похоть, жадность, зависть и т. д. - это все отвлекающие мысли!
Без этих отвлекающих мыслей нет эмоций и желаний, и это отличается от деревянной резьбы и глиняной скульптуры.
Когда Чэнь Ци подумал об этом, он не мог не подумать о богах на небесах, о Будде в Линшане и о мудрецах в мире, которые прозрели мир и не имели желаний или желаний.
Не знаю, сколько времени прошло, прежде чем он тяжело вздохнул и неторопливо сказал:
— Вот почему, по сравнению с конфуцианской аурой праведности, по сравнению с бессмертным Буддой, который отрезал мир, я думаю, что бойцы больше подходят для меня!
— Система, потрать 300 очков опыта, чтобы поднять первый уровень Базовой техники совершенствования тела человеческой расы до Дачэна !.
Глава 35 Вступление в Академию Ханьлинь, что делать, если мой босс слишком увлечен? (для коллекций, для цветов)
Город Чанъань Тан разделен на два внутренних и внешних города. Внутренний город имеет 11 улиц с севера на юг и 14 улиц с востока на запад.
Сад Фуронг - это императорский запретный сад, занимающий два квадрата, но фактически 108 квадратов.
С центральной улицей Чжуцюэ в качестве центральной оси весь город делит Гуочен на две части: восточную и западную.
На востоке 55 квадратов, за исключением двух квадратов, которые занимает сад Фуронг, на самом деле 53 квадрата и 55 квадратов на западе.
Восточная и западная стороны симметричны, равны друг другу, а левая и правая одинаковы.
```
— Ханьлиньская Академия, — сказал себе Чэнь Ци, — хранилище всяких чудаков и ученых, сборище всякой всячины. — И все же империя относилась к ней с пренебрежением. — Расположенная на западе Имперского Дворца, в Учебной Мастерской на самом северо-западном краю Чанъаня, она отделялась от внешнего города всего лишь стеной.
Сегодня Чэнь Ци должен был явиться в Академию, и он пришёл туда рано. — Начальником Ханьлиньской Академии был Сун И, чиновник восьмого ранга. — Он отвечал за всё в Академии: за вербовку и обучение чудаков, за сбор и хранение старинных текстов.
Чэнь Ци получил должность школьного секретаря — скромное место в отделе корректуры и редактирования древних книг. — Самый низший ранг в Ханьлиньской Академии.
Его встречал редактор Чжоу Си, — чиновник девятого ранга, — вместе с тем, его непосредственный начальник.
Редактор — это официальная должность девятнадцатого класса в императорской иерархии, — выше его стояли ревизоры, — восьмого класса.
В свою очередь, ревизоры отвечали за корректуру и редактирование всех книг в Ханьлиньской Академии, — самая высокая должность среди сотрудников Академии.
Помимо них, — в Академии были — призыватели, — занимавшиеся вербовкой чудаков и ученых, — хранители, — ответственные за сбор книг, — и учителя, — которые обучали чудаков и ученых.
— С сегодняшнего дня ты — школьный секретарь нашей Ханьлиньской Академии, — сказал Чжоу Си, — у нас в Сювэнь-Холле нет особых правил, — лишь бы ты вовремя справлялся с корректировкой книг.
Чжоу Си проверил назначение и, — убедившись, что все в порядке, — повёл Чэнь Ци к его рабочему месту в Сювэнь-Холле.
По дороге Чжоу Си не преминул поведать Чэнь Ци о — нехитрых — особенностях — жизни — в Ханьлиньской Академии.
http://tl.rulate.ru/book/112371/4342473
Готово:
