## Глава 11. Святое Тело (3)
В Кодексе Света тело, в котором произошло чудо, именуется "Святым Телом".
Упоминание этого термина заставило настоятеля монастыря замолчать. Однако Гебель быстро продолжил:
– В юности я видел человека, в котором проявилось Святое Тело. В одночасье он обрел способности, которые невозможно описать словами. Исаак молод и мал ростом, поэтому пока это проявляется не так ярко, но по мере взросления сила будет возрастать.
– Действительно, его облик не похож на облик обычного ребенка...
Сюрреалистичная внешность Исаака смущала даже настоятеля. Честно говоря, казалось более правдоподобным, что именно его облик является Святым Телом, а не просто способность поднимать тяжелый топор. Но под пристальным взглядом Гебеля настоятель откашлялся:
– Чудеса даруются за деяния, а Святое Тело проявляется через божественное откровение. Если Исаак действительно Святое Тело, нам следует тщательно обдумать это. Решение нельзя принимать легкомысленно.
В мире немало людей, обладающих чудесами. Люди, выходящие живыми из пламени печи, способные двигаться с невероятной скоростью на огромные расстояния, даже воскресшие из мертвых. Монахи могут запросто творить чудеса, зажигая свечи.
Но обладатели проявленного Святого Тела – это совершенно иное. Церковь называет их избранными, рожденными для особой миссии.
Рожденные с чудесами без каких-либо заслуг, они, несомненно, посланцы Бога, призванные исполнить божественную миссию.
Многие носители Святого Тела достигали святости или оставляли яркий след в истории. Некоторые даже становились ангелами.
Поэтому проявление Святого Тела – это не то, что можно решить легкомысленно; требуется признание Церкви. Это событие, которое может потрясти устои Церкви.
Оно указывает на волю Божью.
Но Гебель ответил холодно:
– А вы доверяете "Светильникам под слепыми"?
"Светильниками под слепыми" называли высших священников Кодекса Света. Это значило, что, будучи ближе всех к свету, они ослеплены его блеском и не видят даже собственных ног.
Гебель презирал высших священников Церкви.
Именно поэтому, когда он нашел Исаака, он тайком привез его в монастырь.
– Если Исаак действительно Святое Тело и его признают божественным посланцем, то в конце концов его будут использовать в политических целях, согласно их капризам. Исаак может быть одаренным для своего возраста, но он все еще ребенок.
Предположим, Исаак – Святое Тело с врожденной силой. Те, кто жаждет войны, увидят в его существовании призыв к поражению врагов Церкви, а те, кто стремится сохранить статус-кво, рассмотрят это как знак для демонстрации процветания империи Байе.
Весы могут слегка перекоситься, но в итоге победит более сильная сторона.
Настоятель в определенной степени согласился с взглядом Гебеля. Он тоже не любил политические игры центральной Церкви, поэтому и пришел в отдаленный монастырь.
– Так что вы предлагаете?
– Я предлагаю пока не раскрывать личность Исаака пока это не стало общеизвестным. Вот и все, настоятель.
В голосе Гебеля звучала напряженность.
– Конечно, все монахи здесь – хорошие люди, и дети невинны. Но монастырь – это не только они.
Чтобы поддерживать работу монастыря, нужны постоянные пожертвования от деревни или торговля с купцами. Здесь могут останавливаться заблудившиеся путешественники или паломники, могут приезжать монахи из соседних монастырей или иерархия Церкви.
– По крайней мере до того, как Исааку исполнится 16, мы можем подождать. Если мир узнает о нем сейчас...
Гебель остановился, не в состоянии продолжить. Настоятель глубоко вздохнул.
– Как ты знаешь, скрывать Святое Тело – все равно что скрывать от мира волю Божью.
– Я в курсе, настоятель.
– Тогда тебе не следовало говорить мне об этом.
Гебель поклонлся настоятелю.
По правде, он сомневался. Он надеялся, что Исаак будет Святым Телом, с тех пор как Калсен исчез, но теперь признать это реальностью было трудно.
‘Если бы это было очевидно с самого начала’.
Святое Тело часто описывается как воля Божья, проявленная в человеческом теле. Как бывший паладин, Гебель должен был принять это с почтением. Однако, проведя столько времени рядом с Исааком, теперь он испытывал страх при одной мысли о том, что молодой мальчик несет на себе такую тяжелую миссию.
Поэтому Гебель хотел поделиться правдой и принять ее с тем, кому больше всего доверял.
В противном случае ему казалось, что он может скрыть от всех существование Исаака.
Настоятель, видя, что Гебель не отвечает, сказал усталым голосом:
– Проявление Святого Тела означает, что воля Божья воплотилась. Ты знаешь, что император Вальцемер из Гертонии проявил в себе Святое Тело в 20 лет и занял престол через 6 лет?
– Конечно.
Гертонская империя образовалась всего около 30 лет назад. Император Вальцемер, обладавший силой Святого Тела, покорив множество лордов и военных предводителей, создал могущественную империю. Церковь приняла это как волю Божью.
– Если мы будем скрывать Святое Тело, чем мы будем отличаться от "Светильников под слепыми"?
– По крайней мере, нам не нужно трубить об этом на весь мир, не так ли?
– Значит...
– Если Исаак действительно Святое Тело, он, безусловно, будет отличаться. Это должно быть волей Божьей. Но это время должно наступить, когда Бог считает это правильным, а не слишком рано.
С помощью настоятеля.
Гебель оставил эти слова несказанными. Настоятель, легко вздохнув, понял намерение Гебеля. Пусть Исаак сам решит, когда наступит время, по крайней мере когда он вырастет достаточно, чтобы им не манипулировали.
Он тоже раньше был участником политических игр центральной Церкви. Устав от раздоров, он может и ушел, но его влияние все еще оставалось значительным. Только настоятель мог сгладить ситуацию, если бы слух просочился наружу.
– Я понимаю. Это просьба Гебеля, и, должно быть, существует план, подготовленный Кодексом Света. Преждевременно с нашей стороны трубить в собственные трубы.
Успокоенный словами настоятеля, Гебель вздохнул. наблюдая за ним, настоятель спросил:
– Так как проявилось Святое Тело?
– Простите?
– Даже проявление святого тела может происходить по-разному. Я слышал, что некоторые не изменяются внешне, другие появляются в окружении света или других специальных явлений, а некоторые даже открывают свое воплощенное тело.
– Воплощенное тело, вы имеете в виду, что физический облик меняется?
– Как ты знаешь, у императора Вальцемера на голове выросли сияющие рога, а хранитель маяка Луадин, который появился на костре с плитой рассветного камня, как говорят, был в виде пылающего света. Говорят, чем больше тело преображается в образ божества, тем больше сила и судьба, предназначенные для него.
Слыша слова настоятеля, Гебель вспомнил другое святое тело, которое он видел. Оно проявило себя без видимых физических изменений.
Гебель вспомнил момент, когда Исаак поднял топор.
– Казалось, что ничего особенного не произошло.
Настоятель с удовлетворением улыбнулся.
– Это удачно. Его будет легче скрыть, и, возможно, Кодекс Света не возложил на плечи Исаака тяжелую судьбу. Может быть, он просто молодой человек с необычайной силой.
Эта возможность не исключалась. Были случаи, когда чудеса были временными. Также были святые тела, которые не оставили заметного следа в истории и исчезли. Однако Гебель отбросил эту возможность, поскольку привез Исаака из уничтоженной деревни.
Чудо, произошедшее один раз, может быть совпадением, но дважды указывает на намерение.
Настоятель пробормотал между делом:
– Давайте представим, что сегодняшний разговор никогда не происходил. Лучше не упоминать о святом теле Исааку.
– Да, я понимаю.
Хотя они пообещали хранить это в тайне, еще одна пара ушей уже услышала их разговор.
***
Вскоре после этого Исаак убрал свои щупальца с запутаным выражением лица.
‘Гебель привез меня в монастырь?’
Исаак вспомнил день, когда его ударил мечом Калсен.
Он не мог четко вспомнить, как он оттуда оказался в монастыре, но если Гебель был причастен, значит, он намеренно скрыл его личность по какой-то причине.
Исаак был в недоумении, не зная, как к этому отнестись.
‘Тогда почему он все это время ведет себя так, будто ничего не знает?’
Возможно, замысел заключался в том, чтобы скрыть его среди других сирот и воспитывать, как обычного ребенка. Это подразумевало необходимость скрывать личность Исаака. Не сообщать высшим чиновникам ордена о его статусе "святого тела", возможно, было продиктовано той же причиной.
‘Я не ожидал такой ситуации, хотя не надеялся на особое отношение’.
Новая информация была удивительной, но ничего не изменилось. Однако он знал, как поступить, если возникнет непредвиденная ситуация.
Исторически жизнь маленького ребенка, скрывающего свою личность, была нестабильна, как пламя свечи.
А если такой свече удастся выжить, она может превратиться в огонь, который поглотит весь мир.
***
– Я обучу тебя фехтованию.
Следующим утром.
Исаак уже знал об этом и не был сильно удивлен. Однако он представил, что радуется, чтобы не вызывать подозрений у Гебеля.
– Но есть условие.
– Условие?
– Избегай ненужных проявлений своей силы в других местах, например, когда ты поднимал вчера топор. Ты понимаешь, что я имею в виду?
Это значило не рассказывать о чудесах, которые он творил.
‘Хотя, строго говоря, это скорее сила монстра, чем чудо’.
На самом деле Исаак был рад словам Гебеля.
Он проявил свою силу, доверяя тому, что необщительный Гебель не будет распространяться об этом. Кроме того, личность Гебеля как отрекшегося от службы святого рыцаря тоже лучше было скрывать от ненужного внимания.
То же самое относилось и к Исааку.
Исаак знал, что сила, которую он продемонстрировал, не была чудом, а хитростью, использующей щупальца монстра. Если его тщательно проверят высшие чиновники, он окажется на вертеле с хорошо прожаренным мясом.
‘Я только собирался наслаждаться легкой жизнью здесь, а затем сбежать. Это идеально’.
– Да, хорошо.
Исаак с готовностью согласился, что вызвало у Гебеля любопытство.
– Ты довольно легко согласился.
‘Может быть, я слишком легко согласился?’
Это был тот возраст, когда он должен был голодать по вниманию.
Но Исаак нагло ответил:
– Если бы я сказал "нет", ты бы не обучал меня фехтованию, правда?
Гебель на самом деле собирался обучать Исаака фехтованию независимо от его ответа. Это должно было сократить время Исаака в общества других людей, предотвращая случайное раскрытие его святого тела. Он также надеялся, что Исаак научится защищать себя, когда в конце концов покинет монастырь.
– Ну, ладно.
Гебель сказал это, вынимая ручной топор, который вчера воткнул в дрова.
– Начнем с этого.
– Топор? Я должен снова поднять его?
– Нет. Сейчас нет меча, который тебе подошел бы. Мой меч слишком длинный и не подходит для твоей руки. Пока твоё тело не подрастет как следует, будешь практиковаться с тем, что можешь держать.
В монастыре не было настоящего оружия, только дубинки или посохи. Конечно, у Гебеля было несколько запасных оружий, приготовленных на случай необходимости, но ни одно не подходило Исааку.
– Оружие может сломаться или повредиться легче, чем ты думаешь. В бою ты должен уметь бороться с чем угодно, что можешь схватить. В конце концов, основы всех видов оружия одинаковы.
– Основы?
– Ударить врага быстро острым концом.
Гебель схватил ручной топор и сосредоточился.
Исчез Гебель, который раньше занимался незначительными делами в монастыре.
На его месте стоял истерзанный боями, опытный паладин.
Эта глава обновлена by f(r)eewebn(o)vel.com
http://tl.rulate.ru/book/99652/4156827
Готово:
Использование:
