Небеса и мириады царств - это не просто "десять тысяч царств", точно так же как полет вниз на три тысячи футов - это не "три тысячи футов".
Так называемые небеса и миры, сколько существует миров, по крайней мере, не только число "десять тысяч".
Возможно, в этом мире небес и миров не обязательно меньше звезд, чем в исходном мире Вселенной.
Так как же появилось столько миров?
Неужели все они произошли от первоисточника?
Конечно же, нет.
Раньше, когда Е Цзан расчесывал "близость" мира зарождения, он искал слабый мир за пределами мира зарождения, чтобы проглотить его.
Эти слабые миры, очевидно, не могут быть улучшены из мира происхождения, но они связаны с миром происхождения.
Можно сказать, что они происходят из мира происхождения.
Что касается того, как они были получены, у Е Цзаня есть догадки, но нет ответа.
Но сейчас, услышав "заговор" Да Цзыцзуна, догадки Е Цзана просто щелкнули, словно вспышка молнии, озарившая дождливую ночь.
Итак, в дополнение к обновлению Истока, как появилось больше миров на небесах и в мире?
В двух словах "сознание".
Проще говоря, большинство миров на небесах и в мире возникают из сознания разумных существ в мире происхождения.
Конечно, это не сознание одного или двух разумных существ, а определенное количество агрегированных сознаний.
Мир происхождения подобен передающей станции, постоянно посылающей "агрегированное сознание", порожденное разумными существами, во внешний мир.
Во "внешнем" мире, как и во вселенной мира происхождения, в пустоте, вмещающей небеса и мир, существует бесчисленное множество "истоков мира", рассеянных по неизвестным причинам.
Когда "источник мира" и "совокупное сознание" сошлись вместе, это было похоже на семя, упавшее в почву, и мир начал пускать корни и прорастать.
вы получаете то, что посеяли.
"Агрегатное сознание" подобно семени, поэтому мир, который вырастает, также основан на нем.
Так, существуют "Мир Бинчотан", "Мир Кана", "Мир Мидоузи", "Мир Поко" и так далее.
Но очевидно, что от того, достаточно ли сильно это семя, зависит и то, будет ли мир сильным или слабым.
В связи с этим Е Цзан подумал о мире дяди Сюаньчжэня "Маленького Хонхуана".
Во многих отношениях мир "Маленькой Великой Дикой Пустоши" напоминает мифическую историю, написанную Мастером Сюань Юанем, который тихо влиял на других своим духом, когда был на Земле.
Поэтому есть большая вероятность, что мир "Малого Великого Запустения" родился из этого.
Мир "Сяохонхуан" очень силен, вероятно, потому, что семена очень сильны.
А сила семени - это, говоря прямо, количество совокупного сознания.
Сознание 10 000 человек собирается вместе с сознанием одного миллиона человек. Их сила явно не на одном уровне.
А мифы о "малом доисторическом" мире циркулировали в древнем Китае очень долго, и это определенно совокупное сознание, исчисляемое миллиардами.
С этой точки зрения, большие люди небес, такие как Великий Солнечный Татхагата, используют свои духи для проецирования в мир происхождения и тайно направляют людей в сторону собирания сознания, очевидно, не просто как координату.
Поняв все это, а затем вернувшись к сюжету Да Цзы Цзай Цзуна, вы поймете, почему говорят, что план Да Цзы Цзай Цзуна очень велик.
Люди в мире зарождения, или разумные существа, могут генерировать совокупное сознание, которое становится семенами мира.
Затем, за пределами мира зарождения, в небесах и мириадах миров, есть бесчисленное множество разумных существ. Разве они не могут породить совокупное сознание?
Ответ... нет.
Будь то мир, который был усовершенствован из первоначального, или мир, который вырос из совокупного сознания, некий вид энергии, принадлежащий "совокупному сознанию", был преобразован в трансцендентные законы и энергию.
Почему мир происхождения может быть преобразован в необыкновенный мир?
Этот необычный закон и сила на самом деле исходят от самого массивного "агрегатного сознания", которое является так называемой "Изначальной Волей".
Именно его Е Цзан использовал для тренировки близости.
Поэтому разумные существа в необычном мире не могут производить агрегатное сознание.
Их духовное сознание может лишь стать существованием "благовония" и "силы желания", и стать питанием для роста "изначальной воли мира".
Конечно, секта Да Цзыцай не смела соперничать с "изначальной волей мира", ведь у другой стороны тоже было имя "Тянь Дао".
Поэтому Да Цзыцай Цзун применил другой подход и выбрал дух желания разумных существ.
Желание - это не плохое слово. У людей будут желания, но некоторые люди могут контролировать и продвигать хорошие желания, в то время как другие не могут контролировать и могут подчиняться только плохим желаниям.
На самом деле, это "хорошо" и "плохо" тоже с точки зрения человеческих интересов, так же как люди делят животных на "пользу" и "вред".
Практика секты Да Цзыцай заключается в том, чтобы собирать желания и самостоятельно возделывать мир, чтобы ступить на путь Святой Земли.
Такой подход звучит как "принятие желаемого за действительное" и ощущение "неведомых неба и земли", но теоретически нельзя сказать, что реальной возможности нет.
Просто процесс воплощения в реальность может быть затруднен, а может быть и вовсе невозможен для поколения Высших Свободы.
По крайней мере, если мир монашества не сможет расшириться, то надежда на достижение цели крайне мала только желаниями разумных существ в мире монашества.
К счастью, Е Цзанган достиг сотрудничества с Сяньтином, а это значит, что мир монашества имеет больше возможностей для расширения.
Больше миров, больше разумных существ, больше желаний...
Путь мечты культивируется старцами большой мечты, и, как говорится, "мечта - это мысли в сердце", так что мечта на самом деле является проявлением желания.
Есть также братья и сестры семьи Линь, один из которых - "удовольствие и вражда", а другой - "игры", которые также являются определенным аспектом желания.
"Старший выбрал этот путь, и можно предположить, что дорога длинная и с препятствиями!" Е Цзан перебирал в уме все эти вещи, а также очень эмоционально относился к преследованию Секты Да Цзыцзай.
Услышав эти слова, Верховный Цзыцай улыбнулся, но он был очень открытым, и сказал: "Дорога длинная и долгая, но, по крайней мере, это дорога. По сравнению с большинством людей, это уже то, о чем они не могут просить".
"...Это тоже..." Е Цзан кивнул в знак согласия, UU reading www.uukanshu. Com, затем сказал: "Пока нет проблем с Сяньтином, я могу гарантировать, что дверь удобства будет открыта здесь".
Е Цзан с радостью согласился.
С одной стороны, есть фактор дружбы. В конце концов, он может иметь текущие достижения, а подарок от старшего о большой мечте сыграл ключевую роль.
С другой стороны, он действительно хотел посмотреть, удастся ли в итоге то, к чему стремится Да Цзыцай Цзун.
Конечно, есть и другой момент, который заключается в том, что он соглашается на просьбу другой стороны, то есть это не повредит его собственным интересам.
То, что Высшее Я сказал, собирая "желание" разумных существ, не означает, что после сбора разумных существ нет желания.
Это так же, как "агрегатное сознание", производимое людьми в мире происхождения.
Это не означает, что у вас есть определенное "агрегатное сознание", и в будущем у вас больше не будет способности генерировать "агрегатное сознание".
Им нужен "продукт духа", а не сам "дух". Грубо говоря, это нарезать лук-порей один за другим, вместо того чтобы непосредственно нарезать корни лука-порея.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2096142
Готово:
Использование:
