Гений запоминает адрес сайта за одну секунду: [] https: // Самое быстрое обновление! Без рекламы!
Для гигантских коренных жителей, которые все еще находятся в первобытной эпохе, язык и слова имеют огромное значение, но что действительно влияет на качество жизни, так это использование огня.
В конце концов, даже без этого канонического языка эти гигантские коренные жители не полностью лишены возможности общаться. Текст используется для записи. Записанная информация также предназначена для будущих поколений, и в ней трудно отразить важную роль текущего улучшения жизни.
Однако старик, намеренно или ненамеренно, назвал язык и слова, полученные в этом сне, даром богов. Таким образом, даже те другие коренные жители, даже если они не видят важности языка и слов, они также должны заботиться о лике богов.
На самом деле, выбор Е Цзаня пожилых людей и подростков для передачи различных знаний не случаен.
Давайте сначала поговорим о пожилых. В этнической группе они в основном потеряли свою рабочую силу. Жестоко говоря, это означает, что они не имеют большой ценности. Заметим, что это явление, сформировавшееся в первобытном обществе под влиянием низкой производительности труда. С большинством добродетельных людей не следует спешить.
Поэтому в сердце старика теплится надежда, что что-то может отразить его собственную ценность. Независимо от стремления к возвышенности, по крайней мере, показав определенную ценность, он сможет разделить больше пищи, и не нужно будет спать у входа в пещеру.
Однако, чтобы показать ценность, для старика она не должна быть физической. Если старик может иметь такую же ценность, как и те, кто силен в делах, требующих физической силы, то Е Цзану нет нужды беспокоиться о них.
Кроме того, даже у стариков первобытной эпохи есть те же привычки, что и у стариков других времен, и они любят рассказывать людям о событиях года.
Это ностальгия по собственному прошлому, доказательство своего существования и способ скоротать скучное время. Это неизбежный выбор, основанный на сочетании внутренних и внешних потребностей.
Говоря прямо, пожилые люди часто испытывают сильное желание высказаться, будь то разговор с нынешними людьми или запись для людей в будущем. Со стороны Е Цзаня, обучение пожилых людей языку и словам - это лучший инструмент для пожилых людей. Для того чтобы лучше выражать свои мысли, пожилой человек должен посвятить себя популяризации языка и слов, иначе как его можно считать выразителем, если он знает их только сам.
Что касается подростка, то если Е Цзан даст другой стороне язык и слова, другая сторона может не распространять их так усердно, как старик. Молодые люди первобытной эпохи также будут обладать некоторым менталитетом и материалом, который есть у всех молодых людей, например, быть любопытным ко всему, любить играть, играть и есть.
Поэтому для менее продвинутых, Е Зан дал использовать огонь, по сути, от любопытства и аппетита, чтобы подростки могли уделить больше внимания переживанию этого сна.
Теперь старик рассказывал всем о своем сне, и действительно, он привлек всеобщее внимание. Более того, благодаря дару "Бога", старик стал священником для тех, кто мог общаться с "Богом".
Не говоря уже о том, что старик разговаривал со всеми, подросток, который также получил знания во сне, в это время уже вышел из пещеры один.
Мальчик встал у входа в пещеру, огляделся по сторонам и вскоре недалеко нашел тот самый камень, который он видел во сне.
Если это обучение, полученное в бодрствующем состоянии, то подросток может не обращать внимания на то, какой огонь он использует. Возможно, ему придется снова пробовать все виды камней, может быть, он пробовал нужные камни с удачей, или несколько раз сдавался.
Однако благодаря сновидению вся точная информация закрепилась в памяти подростка.
В это время подростку не нужно много думать, он инстинктивно знает, какой камень нужно искать. Хотя он не знал, зачем, он даже не задумывался над вопросом "зачем".
Мальчик нашел нужный камень и нашел достаточно правильного сена. Он обхватил каждый камень руками и захлопнул.
Здесь необходимо пояснить еще один момент, потому что знания об использовании огня передаются через сны. Поэтому подростки не так неуклюжи, как новички. Хотя на самом деле это первый настоящий огонь, но действие, кажется, имеет тысячекратный опыт. В результате после нескольких "шлепков" Марс плавно перекинулся на стог сена.
Когда поднялся зеленый дым, пламя тоже поднялось со звуком "треск". Мальчик отложил два камня в сторону, "опытным" путем набрал дров и один за другим положил их на стог сена. Видя, что огонь становится все сильнее и сильнее, и нет никакой возможности автоматически погасить его, подросток поступил так же, как и во сне, и нашел камень, чтобы обложить им печь.
И на этот раз, когда каменная плита была окружена, мальчик "волшебным движением" усовершенствовал плиту, оставив под ней печное отверстие.
"Что происходит? Что ты делаешь!"
внезапно, прежде чем подросток успел найти шифер, раздался вопросительный возглас удивления и ужаса со стороны взрослых.
Ведь для этих первобытных людей огонь - очень опасная сила. Они видели сцены, как после лесного пожара зверей зажаривали в колу. Даже если жареные звери казались сильнее сырых, у них и мысли не возникало выйти на улицу, чтобы прикоснуться к огню. В их сознании огонь - это еще и сила богов. Каждый, кто прикоснется к огню, вызовет гнев бога.
Подросток на какое-то время опешил, но, повернувшись, чтобы увидеть шок на лицах всех, снова усмехнулся, указал на печь и сказал: "Огонь, барбекю, вкусно!".
Если это так, то, возможно, конечным итогом для молодого человека будет жестокое избиение взрослым и предупреждение, что в будущем ему не позволят играть с огнем. Однако как раз в тот момент, когда взрослые не могли сдержаться и уже готовы были начать, из толпы вышел старик, ставший "жрецом" племени.
"Огонь, это тоже дар Бога!" громко сказал старик толпе.
Да, хотя ребенок, который обычно немного сдирал кожу, но не делал слишком много, как он может вдруг сделать такую страшную вещь? Услышав слова старика, все тут же нашли "разумное" объяснение этой серии иррациональности.
Глядя на мальчика, который боялся стоять на месте, вождь племени наконец подошел, протянул руку, коснулся головы мальчика и спросил: "Что дальше? Бог рассказал тебе, как мы это используем? Огонь, чтобы печь еду. "
Несовершеннолетние не знают, что такое боги, дары и тому подобное, но когда они видят, что их не побили, они знают, что то, что они делают, разрешено. Он повернул голову, чтобы посмотреть на печь, и добавил немного дров со дна печи, чтобы снова разжечь огонь внутри. Затем он сказал вождю: "Камень, плоский и ровный, желательно тонкий Можно накрыть это. "
Итак, камни, отвечающие требованиям, были быстро найдены взрослыми, а юноша выбрал самый подходящий и накрыл им пламя, вырывавшееся из старой высокой печки.
Прошло совсем немного времени, и, как во сне, шифер стал очень горячим под лижущим пламенем.
"Мясо, положи его сверху и еще раз удвой, это очень вкусно!" снова сказал мальчик вождю в это время.
Однако добыча, добытая вчера, была поделена на всех. Где теперь искать добычу?
Как это "умно"! Как раз в тот момент, когда гигантские туземцы смущались своей добычи, ворвалось животное, похожее на козу. Хотя размеры козла не маленькие, в конце концов, он всего лишь травоядное животное и все еще принадлежит к нижней части мировой пищевой цепи.
Внешний вид козлов был, конечно, руками и ногами Е Зан и других. Для того чтобы эти гигантские коренные жители поняли важность огня, конечно же, необходимо бить по железу, пока горячо, чтобы им было приятно. Поэтому Е Цзан использовал маленькую хитрость, чтобы загнать такого козла в глаза коренным жителям.
После того, как козел ворвался внутрь, он не "схватил за руку", а наоборот, увидел туземцев и тут же развернулся, чтобы сбежать из этого опасного места. Однако как могли убежать от гиганта аборигены, которые были озабочены тем, что бы такое испечь, увидев доставленную к их двери добычу.
В результате несколько гигантов, ответственных за охоту, почти инстинктивно погнались за козами. Не прошло и нескольких минут, как они вышли из леса, а козу уже нес на плечах один из них. Они нисколько не сомневались, почему коза появилась здесь и почему ее так легко поймать.
Хотя размер козла был довольно большим по сравнению с "нормальным", перед гигантами он был просто овцой. Другими словами, такой огромный козел на самом деле недостаточен для того, чтобы многие гиганты племени могли набить свои желудки.
Однако, в конце концов, это попытка использовать огонь, и не обязательно действительно заставлять всех насытиться, достаточно попробовать гриль-барбекю.
Хотя они и "примитивные люди", они также знают, что существует специальное место для забоя животных, исходя из своего повседневного жизненного опыта. Иначе запах **** легко привлечет свирепых зверей, и в то же время он сделает зловонным жилое помещение. Великаны перенесли козу к месту забоя, использовали острые камни и собственную грубую силу и быстро очистили козу.
Кто-то перенес заплетенного козла к костру, и вождь племени сказал играющему в огонь мальчику: "Вот мясо!".
Подросток ничего не сказал, только тяжело сглотнул, затем выбрал кусок мяса подходящего размера и положил его на шифер, которым была покрыта плита.
Когда кусок мяса был положен на грифельную доску, на сцене раздался звук "Дора Ла", и одновременно поднялся шлейф воды и дыма.
"Это, как это можно есть?" с любопытством спросил лидер у подростка.
"Просто переверни его и готово к употреблению". ответил мальчик, наблюдая за мясом на грифельной доске. Когда он почувствовал, что настало время перевернуть мясо на грифельной доске, он тут же подцепил его деревянной палочкой.
Не смотрите, что подростки впервые готовят барбекю в реальности, но, полагаясь на опыт, привитый во сне, технология, вероятно, не хуже, чем у любого мастера барбекю. Правда, приправ у них еще не так много, а у подростков нет в памяти опыта "пробуждения" приправ, так что вкус у этого мясного жаркого определенно не восхитительный.
Вскоре кусок мяса начал благоухать, и юноша проткнул его деревянной палкой и нанизал на палку. Хотя ему очень хотелось попробовать шашлык, он все же не забыл, кто здесь хозяин, поэтому он повернулся и передал его следующему вождю, сказав: "Хорошо, мы можем есть".
Вождь племени, почувствовав рядом с собой запах жареного мяса, не мог остановиться. Увидев, что мальчик протягивает ему первый кусок шашлыка, он ничего не спросил, а просто протянул руку и взял кусок шашлыка. Однако мальчик ковырял шашлык деревянной палкой, но вместо того, чтобы взять палку, он схватил шашлык прямо. На этот раз, даже если кожа была толстой и плотной, это также заставило его обжечься и отбросить мясо.
"Огонь, он горячий, используй это..." Подросток увидел, что вождь обжегся, водя руками взад-вперед, и быстро передал палку в его руку.
Однако, побулькав таким образом несколько раз, не знаю, то ли он привык, то ли жаркое оказалось не таким уж и горячим. Лидер проигнорировал деревянную палку, переданную мальчиком, схватил шашлык и засунул его в рот, кусая зубами вверх и вниз ~ www.wuxiax.com ~ Внезапно масло потекло по уголку его рта.
.
"Ну ... вкусно ... действительно вкусно!" Шеф прожевал шашлык во рту и сказал подростку и всем остальным с успокаивающим лицом.
Хотя в этом шашлыке не используются никакие приправы, и он, строго говоря, плохо прожарен, он гораздо лучше, чем сырое и вонючее сырое мясо. И, в конце концов, даже если это барбекю не приготовлено, оно хотя бы шесть-семь минут готовится, а стейк, который едят "цивилизованные люди", не намного хуже.
Видя, как начальство подтверждает вкусность шашлыка, не удержались и все остальные. Отрезанные или разорванные на части куски мяса были переданы мальчику, играющему с огнем.
Таким образом, такое "маленькое" племя, насчитывающее более ста человек, плавно приняло язык, слова и использование огня.
"Похоже, это просто!" Е Цзан и другие, которые прятались в стороне, наблюдали за реакцией гигантов и коренных жителей, и были более уверены в этом методе проповеди.
Конечно, это племя - лишь часть варварских гигантов, точнее, очень маленькая часть. Чтобы действительно достичь цели "проповеди", стороне Е Цзаня, по крайней мере, нужно направить более половины коренного народа гигантов, шаг за шагом продвигаясь по пути духовной цивилизации.
"Му Му, и Мяо Мяо, дальше нам нужно найти другое племя. Я не знаю, хватит ли у вас влияния на двух гигантов после того, как вы уйдете отсюда?" спросила Е Цзаньсян, сестра семьи Лин.
"Успокойся, Е Е, даже если ты далеко, это лишь вопрос мыслей во сне. В их снах мы установили клеймо, пока мы не покинем этот мир, мы сможем контролировать их сны в любое время". Линь Муму уверенно сказала.
. Самый быстрый URL для обновления мобильной версии: m.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2094957
Готово:
Использование:
