, Самое быстрое обновление последней главы науки и техники!
Буддийские монахи обвинили Е Цзаня в жестокости, но они не восприняли слова Е Цзаня как ветерок. Когда они пришли в мир рассвета, они также выбрали относительно отдаленное место, не делая никаких заметных движений.
Строго говоря, вещи, которые Е Цзан делал до этого в утреннем мире, независимо от того, являются ли они жестокими по отношению к людям в утреннем мире, но они действительно помогают "проповеди" мира монашества. Хотя буддизм независим от даосизма, в "проповеди" можно пользоваться тем же.
В этом мире всегда найдется такой человек, который, наслаждаясь удобствами, созданными другими, все равно ищет в них недостатки. Стоит сказать, что вы оставляете это на его усмотрение, и он будет всячески отнекиваться, а если и сделает, то совсем не то, что нужно.
Эта группа монахов такая же, хотя они чувствуют, что метод Е Цзаня почти волшебный, но они спокойно наслаждаются результатами.
Буддийские монахи, придя в мир рассвета, не отправились искать места для строительства додзё, как те монахи, а разбрелись по миру. Идя по миру, они распространяют свою "Доктрину" буддизма, а также занимаются "спасением и спасением".
Хотя катаклизм, вызванный потомками мага, был устранен, сам мир испытывает бесчисленные страдания. Это не значит, что катастрофа стерта, и все в мире рассвета отныне могут жить мирной и счастливой жизнью. Страдания, которые должны быть перенесены, все равно должны быть перенесены.
И эти монахи, по крайней мере на уровне Юаньшэнь, должны решать проблемы мирских смертных, что, естественно, просто. Например, если кто-то страдает от плохой болезни, монах читает несколько стихов и машет рукой в сторону поражения, и другой человек внезапно становится взволнованным. Другой пример: есть большое количество жертв, которые собираются умереть от голода.
Монахам несложно получить мирские деньги. Устраивая кашеварни рисовую кашу и зарабатывая похвалу.
Уже больше месяца коренные жители всего мира утренней зари были не знакомы с бритоголовыми монахами. Однако коренные жители также не понимали, какое отношение эти монахи имеют к исследовательским институтам доисторической цивилизации. Однако после того, как они получили помощь от монахов, они, по крайней мере, не будут думать, что монахи - плохие люди.
Затем, видя, что время уже почти вышло, монахи, которые на утренней заре были разбросаны по всему миру, наконец, начали строить "додзё", то есть храмы. В отличие от монашествующих, большинство храмов монахи выбирают в местах скопления народа, например, находят место прямо в городе или на горе недалеко от города.
Строя храм, монахи также начинают вербовать верующих и приступают к созданию коренного лысого в рассветном мире.
В плане вербовки верующих буддийские монахи отличаются от монахов. Те монахи, даже если бы знали, каких высот не достигнет эта группа учеников, все равно проверяли бы их квалификацию. Однако сторона буддизма совсем не придирчива, пока вы готовы "обратиться в моего Будду", даже если вам уже 40 или 50 лет, вас примут в ученики.
В конце концов, катастрофа, вызванная волшебниками ранее, которая нанесла огромный ущерб людям Рассветного мира, не может быть полностью устранена всего за несколько месяцев. Поэтому после завершения строительства различных храмов на стороне буддизма, когда было сказано, что учеников можно набирать без разбора, храмы были почти полны.
Эти коренные жители, возможно, не знали, что значит поклоняться Будде. Они знали только, что пока их волосы обриты, не нужно беспокоиться о голоде или издевательствах. Никакая культура, вера, обычай и т.д. не могут сравниться со словом "живой". Только живя, мы можем рассматривать другие вещи.
Конечно, помимо создания храмов в различных городах, буддисты также ищут место, где можно построить додзё для монашества. В конце концов, храмы в городе служат лишь для расширения влияния веры и используются для вербовки верующих. Чтобы по-настоящему практиковать буддизм, им нужно быть в том же положении, что и даосские жрецы. Им также нужно лучшее додзё, как в Дунтяньфуди. Им также нужны различные ресурсы для культивирования.
В это время проявилось влияние позднего этапа, ведь действительно хорошие "дыры и небеса" были поделены монахами. Буддизм хотел найти хорошее место, либо конкурировать с теми монахами, либо они могли только снизить свои требования, чтобы найти место, чтобы помириться.
Соревноваться с этими монахами? Не смотрите на даосских монахов как на тарелку с рассыпанным песком, но если возникнет конфликт с буддизмом, то этот кусок рассыпанного песка не позволит, чтобы над ним издевались коллеги-практики. Над этим товарищем издеваются. Вам все равно. Может быть, в следующий раз настанет ваша очередь подвергнуться травле. От кого будут ждать помощи?
Что касается снижения требований? Буддийские монахи так же не хотели. В конце концов, великая интерпретация даосизма - это большая религия наряду с даосизмом, как может быть возможно для додзё второго или третьего класса обмануть Будду.
Итак, прошел почти месяц, и после долгих поисков взгляд монахов упал на святое место храма утренней зари.
Хотя система питания мира утренней зари отличается от мира монашества, в ней есть и кое-что общее. Например, если при культивировании полагаться на окружающую среду, то вряд ли существует система силы, которую нужно культивировать в бесплодной земле.
Поэтому Святую Землю Рассветной Церкви, строго говоря, можно считать "благословенным райским местом". Более того, не смотрите на изначальный статус Церкви Рассвета в мире Рассвета, но в любом случае, она также является единственной религией в мире.
Естественно, он не будет случайно блокировать место, которое является святым местом. Можно сказать, что среди территорий, которые Е Цзан изначально разделил и использовал для строительства додзё, святое место рассветной церкви определенно находится на первом месте.
Вот почему, когда Е Цзан разделил территорию додзё для всех, он ясно сказал им: "Не боритесь с идеей Священной Земли Храма Рассвета".
Конечно, буддийские монахи также знали, что Храм Утренней Зари уже находится в руках Е Цзаня. Когда они только пришли, Е Цзан заблокировал их в пустоте и рассказал им о мире утренней зари, а они упомянули о церкви утренней зари. Ведь все, что делал Е Цзан, в основном реализовывалось на основе Церкви Рассвета.
Однако, поскольку в буддизме была идея о Святой Земле Церкви Рассвета, она, естественно, рассматривалась сама по себе. По их мнению, Бартли и другие в Церкви Рассвета должны быть просто в отношениях сотрудничества с Езань. Поскольку это отношения сотрудничества, с кем они должны сотрудничать?
Буддизм лучше всего умеет копать углы, подобно мифической книге "Романтика богов" в научно-техническом мире. Он верит в то, что "пока ты используешь свою мотыгу, ты можешь копать без углов". В "Романтике богов", после битвы богов, западные религии выкопали учеников изначального Небесного Мастера, чтобы стать Буддами, и "выкопали" учеников Небесных Мастеров, чтобы сделать крепления, и внезапно стали самым большим победителем.
Хотя в "Романтике богов" интерпретация мира не является западной религией, эти два понятия действительно неразрывно связаны.
Поэтому, с точки зрения буддийских монахов, можно поговорить с "Церковью утренней зари" о сотрудничестве и, возможно, обратить Батли и других в свою веру. В худшем случае, хорошо бы "позаимствовать" у Церкви Рассвета святое место, чтобы сначала создать "Додзё" буддизма.
Хотя до того, как отправиться в Святую Землю Церкви Рассвета и встретиться с Бартли и остальными, монахи Экзегезы, конечно, не знали истинного происхождения Бартли и остальных, и даже не знали их имен. Но те не имеют никакого влияния на их планы, и кто является другой стороной, не имеет к ним никакого отношения. Обратившийся в буддизм - это человек, о котором мы толкуем.
Итак, вскоре после этого несколько монахов, приехавших в этот раз проповедовать, пришли в Святую Землю церкви Утренней Зари.
Услышав о визите до буддизма, Бартли и другие, естественно, не посмели пренебречь, и лишь распространили уведомление Е Цзаня, приветствуя монахов в Святой земле.
"Я не думаю, что этот даос из моего царства. Похоже, что 80% цели сегодняшнего дня - не случайность". Увидев Бартли и остальных, монах подал голос в свою сторону. Обмен компаньонами.
"Что ж, видно, что их тела не подвержены человеческим ограничениям, и все они должны быть свободными людьми". Монах рядом с ним кивнул в ответ.
Бартли и другие, хотя все вышли из маленького мира, Е Жань полностью предоставил им свободу. Другими словами, хотя Е Цзан и является хозяином малого мира, он больше не может контролировать жизнь и смерть Бартли и других. Как догадались буддийские монахи, отношения между Е Цзанем и Бартли были больше похожи на отношения сотрудничества, чем на отношения подчинения.
Единственное, в чем Бартли и другие зависят от Е Цзаня, так это в том, что им необходимо пополнять энергию, которую они потребляют из малого мира, так же как и Е Цзаню необходимо пополнять ману из монастырского мира. Однако такой ситуации недостаточно, чтобы Е Цзан смог полностью понять Бартли и других. В конце концов, они могут выбрать, добавлять им силу или не добавлять. В любом случае, они могут сэкономить время и не умереть.
Поэтому отношения Е Цзаня с Бартли и другими - это взаимовыгодные отношения сотрудничества.
Несколько монахов, пришедших в буддизм в этот раз, практикуют на уровне юриспруденции. Естественно, они могут с первого взгляда увидеть детали Бартли и других, и они более уверены в этом.
"Несколько мастеров дзен пришли издалека, я не знаю, что делать, но мне нужно ждать помощи от имени церкви?" Заняв свои места, Барт первым делом спросил нескольких монахов.
В Бартли я думаю, что я и другие контролируют церковь Утренней Зари. Единственная помощь для тех, кто "пришел" из монашеского мира, - это одобрение от имени церкви. Например, те монахи из предыдущих сект все дали ложное имя "Института доисторических цивилизаций" здесь, чтобы свободно преподавать в мире утренней зари.
И эти буддийские монахи не сразу пришли в Рассветную церковь, чтобы попросить фальшивую личность, когда они впервые пришли в Рассветный мир. К счастью, после "крещения" многих предыдущих монахов, коренные жители Рассветного мира сформировали инстинкт, инстинктивно относясь к этим особым людям как к людям церкви. Поэтому, пока монахи намеренно не пренебрегают отношениями с церковью, никто не подозревает, что они с небес.
"Ну, я ждал здесь, чтобы сделать что-то хлопотное, но после встречи с несколькими друзьями меня ждала другая идея". Сказал монах с улыбкой на лице.
"О? Я еще не советовался, но я не знаю, к чему призывает мастер дзен?" Бартли довольно скромно спросил монаха.
"Бедный монах хорошо знает!" ответил большой монах с улыбкой.
"О, я не совсем понял, что сказал Мастер Дзен. Если мне нужна помощь, пожалуйста, говорите". Хотя Бартли живет в монастырском мире уже много лет, но мне все еще не нравится и не нравится вежливость туманных гор в монастырском мире. Поэтому, спросив титул собеседника, он стал еще более прямым и спросил, что происходит с собеседником.
"Даосский монах встревожен.
Прежде чем говорить о том, чего он хочет, бедный монах хотел бы взять на себя смелость задать даосу еще один вопрос. Я не знаю, какие отношения между даосскими друзьями и даосскими друзьями Обещания, и есть ли что-нибудь с этим Юй Цинцзуном Происхождения? "Спросил монах Гуанвэнь с небольшим любопытством. Поскольку он намеревался копать угол, то, естественно, должен был выяснить дно угла, чтобы не сделать угол слишком твердым и не сломать мотыгу.
Услышав расспросы собеседника, Бартли и здесь оказался в недоумении. Если другая сторона хочет помочь себе, он просто говорит, чем помочь, и какой смысл задавать эти вопросы? Однако он не испытывал нетерпения. В конце концов, чужую интерпретацию не так-то просто обидеть, поэтому он подобрал то, что мог сказать: "Я жду друзей с Promise ~ www.wuxiax.com ~ но я близкий друг, и я страдал больше Daoyou 'великого благословения. На этот раз, Обещание Daoyou пришел, чтобы проповедовать в мире утренней зари, и я должен был ждать опоры. Я шел вместе с ним и только давал немного силы там, где она была доступна. "
Бартли не глуп, конечно, он не будет говорить о вещах в маленьком мире, поэтому он дал только смутный обзор. В любом случае, он не обманывал друг друга. Он и другие, кто смог покинуть малый мир, получили благосклонность Е Цзана. И на стороне мира утреннего света они не напрасно заменяют Е Цзана. Они также могут получить определенные преимущества, как и те монахи.
"Так-то оно так, но я не знаю..." Монах Гуанвэнь хотел продолжить говорить, думая направить свои замечания на обращение Духуа.
Но в этот момент в комнате, где находилась толпа, вдруг возникла рябь в пространстве, а затем из этой ряби появился Е Чжан.
"О, несколько монахов не ходят на проповеди, что вы думаете об этой церкви? Думаете ли вы, что эта утренняя церковь не имеет никакой связи с вашим толкованием?" Е Цзан вышел из пульсации и столкнулся с несколькими монахами.
Скажите вежливо.
Е Цзан был готов к тому, что в буддизме можно будет копать углы, но он не был готов к этому. Он не хотел позволить нескольким монахам и Бартли говорить слишком много.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2094814
Готово:
Использование:
