Вскоре после того, как Юйцин Фэнцзун переместился в додзё, предок Сюаньюань Даоцзу снова спустился вниз, не так скрытно, как в прошлый раз, и появился прямо рядом с Е Цзанем. Очевидно, что на этот раз появление Сюаньюань Даоцзу исчезло, и он не испытывает никаких угрызений совести по поводу Сяньтина. Это также является подтверждением "проповеднических" достижений Е Цзаня.
Причина очень проста. "Проповедь" Е Чжана до этого момента определенно намного превосходит ожидания Сяньтина. Это доказывает, что Е Цзань очень правильно пришел в Мир Чэньси, чтобы "проповедовать" заранее. Если бы Е Цзан, как и другие, ждал призыва от двора фей, они бы не смогли достичь таких результатов.
В конце концов, хотя власть Юй Цинцзуна в царстве Шэньхуа была немаленькой, она все равно была намного меньше, чем власть мировой секты. В то время во всех царствах есть два демона и бесчисленное количество монахов, а Ци Ци пришла проповедовать в мир утренней зари. Что еще мог сделать Е Цзан? Но теперь Е Цзан может добиться такого результата, потому что нет другого сектантского камня преткновения, чтобы иметь возможность по-настоящему контролировать вопрос "проповеди".
Конечно, некоторые люди могут сказать, что если Сяньтин сказал, что Е Цзан - мастер, то разве другие предки не смогут увидеть лошадиную голову Е Цзана? Однако реальность - это не игра, а сердца людей не являются процедурами. Более того, когда Е Цзан не смог добиться результата, как Сяньтин мог доверить ему такую большую ответственность.
"Учитель, почему даже после того, как я попал в мир Чэньси, я так и не смог связаться с вами с помощью тысячи миль выразительности, и даже не смог найти следов вас и других старших?" Возможность спросить о сомнениях, накопившихся в моем сердце.
Знаешь, после того, как Е Цзан пришел в мир Рассвета, он не только исследовал всю внутреннюю часть мира Рассвета, но и провел некоторые исследования пустоты снаружи.
Однако, не только в мире рассвета, нет никаких следов этих "передовых команд" из Сюаньюань Даоцзу, и никаких следов войны нельзя найти в пустоте.
Сколько же лет прошло?
Силы монастырского мира и хранители мира рассвета - это война, которая длится десятилетиями?
Хотя, теоретически, война, длящаяся десятилетиями, не является невозможной. В конце концов, битва между бессмертным двором в мире монашества и демонами в небесах и внешних мирах продолжается с момента распада неба и земли до настоящего времени. Однако весь процесс войны между Сяньтином и демонами в этом мире был фактически остановлен, и невозможно было сражаться миллионы лет без остановки.
И если могущественные монахи мира и хранители мира утренней зари остановятся таким образом, то невозможно будет оставить никаких следов в мире утренней зари. Просто примите это предположение как должное, например, воспользуйтесь преимуществами мира монахов и даже убейте нескольких хранителей. Так что, если вы сможете решить проблему с силой противника, даже если вам придется поддерживать других коллег, у вас должно быть достаточно сил, чтобы сделать что-то в мире утренней зари.
Но реальность такова, что в пределах мира рассвета лишь несколько потомков мага знают о вторжении в монастырский мир. Больше людей, как будто ничего не изменилось, все живет как обычно, пока Е Цзан не пришел сюда "проповедовать".
"Мир утренней зари" - всего лишь один из вассалов внешних демонов. Сяньтин, наконец, сделал шаг в течение долгого времени, чтобы контратаковать. Естественно, я не буду довольствоваться только этим миром утренней зари. Я буду ждать, чтобы войти в этот мир первым. В дополнение к решению Одна из более важных целей хранителей мира - не дать демонам закрыть доступ в другие миры. "Выслушав вопрос Е Цзана, Сюаньюань Даоцзу не стал отбивать аппетит Е Цзана, а просто и ясно произнес ответ. ответ.
Сяньтин планировал так долго, в конечном итоге он хотел получить "координаты" внешнего мира демона, а затем, в соответствии с практикой внешнего мира демона, контратаковать "коренного" внешнего мира демона. И этот утренний рассветный мир не является "базовым лагерем" внешних демонов, это всего лишь один из многих колониальных миров внешних демонов. Если Сяньтин попадет в мир утренней зари, он остановится здесь, и просто потеряет колонию для демонов в небе.
Кроме того, происхождение утреннего мира на самом деле немного ниже. Даже если мир монашества полностью возьмет под контроль утренний мир, этого будет недостаточно, чтобы полностью восстановить происхождение мира монашества. Этот момент, просто взглянув на размер мира утренней зари и сферу силы этих хранителей мира, можно ясно увидеть. Можно сказать, что по сравнению со стороной мира монашества, этот утренний мир также эквивалентен тамошнему царству.
Поэтому, независимо от того, с точки зрения изначальных стратегических целей или потребностей мира монашества, Сяньтин не может остановиться здесь, в мире рассвета.
Поскольку Сяньтин должен и дальше атаковать внешних демонов, даже истинных "коренных" внешних демонов. Что ж, подобно "координатам" мира утренней зари, Сяньтин продолжал получать "координаты" одну за другой, пока, наконец, не получил реальные координаты мира внешних демонов.
Поэтому Сюаньюань Даоцзу и их предшественники не могут оставаться только в рассветном мире и иметь дело только с этими хранителями рассветного мира. Они должны следовать острию меча Сяньтин и атаковать мир один за другим, не останавливаясь. Люди уровня Е Цзаня "проповедуют" в мире один за другим в даосизме Сюаньюань.
"То есть, учитель, вы попали в следующий мир?" слегка взволнованно спросил Е Цзан. В конце концов, не у каждого есть возможность участвовать в таком большом событии.
Даже просто следовать за "проповедью" позади, чувства выполненного долга, связанного с этим, достаточно, чтобы взволновать любого.
"Да, хранитель мира утренней зари потерял большую его часть после сражения со мной и был вынужден отступить в другой мир, связанный с ним. Тот мир, хоть и не породил цивилизацию, как мир утренней зари, но это место можно назвать Для существования транзитного места существует несколько каналов, соединяющих большее количество миров. Сейчас я жду контроля этих каналов с помощью демонов в этом мире, чтобы не дать им закрыть каналы. "Сюань Юань Даоцзу сказал легко, коротко Ситуация там.
"Вот так!" Е Цзан кивнул, но подумав о вступлении Сюаньюань Даоцзу, он не мог не спросить: "Мастер, согласно вашему заявлению, в том мире нет цивилизации, вам не нужно проповедовать? Больше не нужно? "
По мнению Е Цзаня, "проповедь" - это, несомненно, "культурное вторжение", так как же мы можем заниматься культурным вторжением в мире, где нет цивилизации?
"Это не так. Просто с обеих сторон все еще идет битва. Нельзя говорить о евангелизме, пока вы полностью не стабилизируете ситуацию", - сказал Сюаньюань Таоцзу.
"Значит ли это, что перед лицом варварского мира по-прежнему нельзя заниматься 'благовестием'? И кому это "проповедование" нужно передавать?" Е Цзан сказал весьма озадаченно.
"О, во время сезона наводнений, кому проповедовали проповедники? На самом деле, для варварского мира проповедь может быть проще, чем для мира рассвета. Сложность в том, как стабилизировать ситуацию, как избежать вторжения демона с неба, это не те вещи, о которых нужно беспокоиться. "Сюаньюань Даоцзу сказал с улыбкой.
"Во время сезона наводнений ... все оказалось именно так!" Е Цзан осознал свое непонимание. Отсутствие цивилизации не означает, что нет разумных существ, и что есть цели для проповеди с разумными существами.
Более того, поскольку другая сторона еще не сформировала цивилизацию, ей легче принять чужие цивилизации и свернуть на другие пути под влиянием чужих цивилизаций.
Сезон потопа в мире духовности также был периодом, когда не возникло никакой настоящей цивилизации, поэтому он дал тем могущественным возможность проповедовать. Когда те святые в то время, те амбиции, направленные на небо и землю, если бы они были помещены в процветающую цивилизацию, у них все равно было бы достаточно заслуг, чтобы быть освященными.
Конечно, это не значит, что если бы Е Цзан побежал в варварский мир проповедовать, он также мог бы стать тем святым во время сезона наводнений. Ведь, по словам Сюаньюань Даоцзу, уровень варварского мира ниже, чем уровень мира утренней зари, и для освящения людей недостаточно иметь достаточный фундамент.
"Вы хорошо управляете этим, то есть война в варварском мире все еще буксует, боюсь, что в краткосрочной перспективе будет трудно стабилизироваться. Кроме того, не нужно брать это первым, есть мясо самому, всегда Оставляй немного супа для других, чтобы они пили, иначе будет некрасиво". "Видя, что Е Цзан понял, Сюаньюань Даоцзу затем предупредил.
"Ученик понял!" Е Цзан, естественно, понял эту истину. На самом деле, придя в мир монашества, он во многих вещах поступал именно так, то есть не ел в одиночку. Например, тысяча миль выразительности, коммуникационные сети, Линьдао и т.д. в основном дадут какие-то блага другим. И он испытал на себе дурные последствия одиночного питания. Он уже попробовал это в технологическом мире, и именно по этой причине он сбежал, чтобы возделывать этот мир.
"Ну, что тебе еще нужно спросить, просто спроси старика, когда он освободится". Сюань Юань Даоцзу не стал углубляться в этот вопрос. В конце концов, Е Чжань видит все, что он сделал, и уроки, которые он получил в мире науки и техники и в мире монашества.
Хотя на этот раз предку Сюаньюань Даоцзу не нужно беспокоиться о Сяньтине, война в Бесплодном мире зашла в тупик, и оставаться здесь надолго невозможно. Аватар может быть совсем не обременительным для Верховного Мастера. Однако по ту сторону варварского мира в войне нет места для небрежности, иначе не было бы сюрпризом падение Верховного Неба.
Е Цзан слышал, как Сюань Юань Дао Цзу сказал, что война в бесплодном мире зашла в тупик, и, естественно, он знал, что Сюань Юань Дао Цзу не сможет остаться надолго. Поэтому он не собирался задавать больше вопросов, а просто выбрал один вопрос, который волновал его больше всего, и спросил: "Мастер, вы могли отправиться в мир науки и техники в самом начале, так есть ли у меня еще шанс вернуться? Раз мастер может отправиться в мир технологий, разве Сяньтин не думал об этом здесь, что вы можете сделать с миром технологий? "
Можем ли мы вернуться в мир технологий? Над этим вопросом размышлял Е Цзан.
Е Цзан пришел в мир монашества. В мире науки и техники, хотя и нет настоящего средства для долголетия, он не ошибется на два-три десятилетия. Все его родственники и друзья остались в мире технологий, и они не знают, что происходит сейчас. Если возможно, больше всего он надеется на "месть", то есть вернуться и заставить врагов поплатиться.
Конечно, для Е Цзаня идея "мести" еще не стала той "единственной причиной жить". Для него, помимо осознания ненависти, эта "месть" может также нести в себе некое богатство возвращения домой. В конце концов, как бы ни развивались технологии в мире науки и техники, невозможно, чтобы "индивидуум" достиг своего нынешнего уровня.
Кроме того, то, что хочет узнать Е Цзан, - это вопрос, связанный с возвращением в мир науки и техники, а именно отношение феи мира земледелия к миру науки и техники.
Он не думает, что то, что произошло в мире науки и техники, действительно может скрыться от Сяньтина. Поскольку Сяньтин хочет восстановить происхождение мира, почему бы не рассмотреть мир науки и техники вместо того, чтобы искать координаты для контратаки на внешних демонов?
Конечно, Е Цзан не хочет быть "ученым". Хотя у него нет того "чувства принадлежности" к технологическому миру, это не значит, что он хочет "пожертвовать" технологическим миром. На самом деле, он больше думает о технологическом мире как о своей "территории". В конце концов, основа его духовного мира - это мир технологий.
Другими словами, мир науки и техники для Е Цзаня - это золотой палец Е Цзаня. Если мир науки и техники будет завоеван миром монашества, то этот золотой палец Е Цзаня, естественно, будет сломан. Некоторые люди могут подумать, что идея Е Цзаня слишком эгоистична ~ www.wuxiax.com ~ но почему бы и нет!
"О, ты беспокоишься об этом!" Выслушав вопрос Е Цзаня, Сюаньюань Даоцзу кивнул своей бородой и кивнул, а затем с улыбкой сказал: "На самом деле, не только мир монашества, даже мир науки, Внешние демоны также очень чисты. Однако мир науки и техники - это источник небес, а в словах внешних демонов - мир источника. "
"Исток мира?" повторил Е Цзан, не совсем уверенный.
"Да, словами, которые вы можете легко понять, это как точка, испускающая бесчисленные лучи, эта точка - мир технологий, а бесчисленные лучи - это мы, все они. Конечно, вы также не думаете, что наши миры будут Что является производной мысли. В конце концов, вы находитесь в мире науки и техники, но имеете менее 10 000 лет истории, а наш мир существует уже бесчисленное количество лет.
"Хотя Сюаньюань Даоцзу был монахом, в мире науки он также пребывал долгое время, и можно сказать, что человек, наблюдавший за технологическим миром, шаг за шагом развивает цивилизацию. Поэтому слова в его устах, которые кажутся несколько противоречивыми в мире монашества, на самом деле ничего не значат.
"Получилось так... значит, это мир монашества, и есть причина, по которой в мире науки и техники нет шансов?" Е Цзан спросил с некоторой неуверенностью, когда услышал это.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2094707
Готово:
Использование:
