Так называемая "проповедь" означает культурную агрессию, источник трансформации окружающей среды и ассимиляции загрязнения внеземного мира. Используя метод "проповеди", законы внеземного мира постепенно становятся проспектом мира монашества, и этот мир естественным образом становится частью мира монашества.
Очевидно, что демон внешнего мира также имеет ту же идею, поэтому только военная крепость может быть использована для загрузки большого количества муравьев, чтобы большое количество муравьев могло вторгнуться с ними в мир монашества. В противном случае, если победа будет определяться исключительно высококлассной боевой мощью, с учетом особенностей мира культивации и внеземного мира, ни один муравей не сможет больше сделать никаких волн на фронтальном поле битвы высококлассной боевой мощи.
Что касается того, почему Сюаньюань Даоцзу тайно отправила ее обратно, она сказала Е Цзаню, что в будущем ей обязательно расскажет Сяньтин. То есть, естественно, чтобы воспользоваться возможностью. В конце концов, это также очень редкая возможность для развития Юй Цинцзуна. Даже если не говорить о том, каких учеников можно набрать во внеземном мире, одной только заслуги "проповедника" достаточно, чтобы значительно увеличить удачу секты Юйцин.
Конечно, Е Цзан тоже очень заинтересован в этом вопросе. В конце концов, это хорошая возможность заработать много заслуг. К тому же, ему уже было очень любопытно узнать о том внеземном мире, даже если это и не было настоящим гнездом внеземных демонов.
Верно, этот канал, открытый Сяньтином, и мир снаружи, в который он ведет, на самом деле просто одна из "колоний" мира зла. Внешняя группа демонов, или их цивилизация, имеет сильное желание вторгнуться и расшириться. До контакта с миром монашества внешние демоны даже не представляли, сколько миров они захватили.
"Теперь я понимаю проповедь, но как мне проповедовать? Я все еще в замешательстве. Законы этих двух миров отличаются. Как можно культивировать там наш даосский метод?
Перед лицом этой проблемы Е Цзан некоторое время не мог придумать хорошего решения, и только надеялся, что Сюаньюань Даоцзу даст ответ.
"Что ж, это правда! Если нет других факторов, влияющих на них, то, просто бросив им даосизм, они действительно ничего не будут культивировать. Но проповедовать - это не то же самое, что учить, не так много. Лучше распространять культуру. "Выслушав вопрос Е Цзаня, Сюаньюань Даоцзу также упомянул о схожей концепции культурного вторжения.
"Распространение культуры..." Е Цзан услышал это, и в его сердце появилось смутное понимание.
Сюаньюань Даоцзу кивнул и, не дожидаясь, пока Е Цзан догадается, продолжил: "Вы должны знать, что в древние времена, помимо практики бессмертия, существовал способ духовного культивирования, основанный на собирании благовоний. Благовония и синтоизм сводятся к семи словам "верь, но не верь, нет". Пока кто-то верит и поклоняется ладану, он может собрать силу ладана и стать богом. "
Е Цзан в это время тоже все понял и сразу же сказал: "Значит, ты имеешь в виду, что ключ - это культурные убеждения?"
Что касается благовоний и огня даосизма, упомянутых Сюаньюань Даоцзу, то Е Цзан видел так много материалов в мире даосизма, что ему это совсем не чуждо. Что касается веры, это также напомнило ему о культурных вторжениях, которые когда-то были в технологическом мире. Например, корейская волна, которая однажды появилась в королевстве Гухуа, те фанаты действительно достигли уровня веры в экзотических идолов, боюсь, они не проиграют этим человеческим бомбам.
Конечно, что более важно, благодаря этому пункту, упомянутому Сюаньюань Даоцзу, Е Цзан также стал лучше понимать "проповедь".
В святилище благовоний есть тротуар под названием "жертвоприношение", в котором горные жуткие монстры обманывают невежественных смертных, чтобы те строили храмы для поклонения благовониям для себя, чтобы достичь цели стать богом.
Более того, некоторые из них изначально существовали бессознательно. После того как им поклонялось большое количество благовоний, они постепенно овладевали волей и действительно становились богами, которым поклонялись люди.
Поэтому, по словам Сюаньюань Даоцзу, на самом деле истоки мира считаются бессознательным существованием, подобным посвящению. И через постоянные подношения, они продолжают давать благовония, так что происхождение мира в бессознательном, постепенно приближается к тому, что ожидают люди.
"Культурные верования... можно сказать почти так. Короче говоря, пока вы верите, что это должно быть, и все больше и больше людей верят, это постепенно станет тем, что вы думаете". Итак, о проповеди Для вас важно не просто принять ученика, а внедрить концепцию монашества как можно глубже в культуру того мира, чтобы все были убеждены в этом факте. "Сюаньюань Таоцзу сказал более ясно и прямо.
В конце концов, это не тривиальный вопрос, и нельзя давать людям слишком много времени на попытки найти ответ. Однако Сюаньюань Даоцзу использовал этот метод, чтобы дать Е Цзану и Юй Цинцзуну преимущество раннего действия. Однако, насколько большим будет это преимущество, зависит от того, когда сторона Сяньтина "выйдет в эфир". Поэтому лучше не тратить время на ненужные догадки.
Получив такой ясный ответ от Сюаньюань Даоцзу, Е Цзан больше не сомневался в своих силах. Он уверенно кивнул: "В этом случае я пойму, что делать!".
В технологическом мире достаточно много примеров культурного вторжения, чтобы Е Цзан получил много рекомендаций в этом вопросе. Независимо от того, можно ли считать разумных существ в мире вне дня людьми, до тех пор, пока они имеют схожие с человеческими мысли и желания, они не смогут избежать его промывания мозгов.
Более того, у Е Чжана в голове сейчас есть ряд методов культурного вторжения, таких как пропаганда с точки зрения культуры и развлечений, а затем так называемое движение создания бога.
Предок Сюаньюань Даоцзу, видя, что Е Цзан уже понял его смысл, не стал дожидаться, пока Е Цзан задаст себе вопросы, и тут же отстранил аватара. В конце концов, он избегал всех, и даже избегал Сяньтина. Он спокойно вернулся, чтобы уведомить Е Цзаня, и если бы он задержался хоть на мгновение, то был бы более разоблачен.
"Ах... действительно... Я даже не знаю, что происходит во внешнем мире..." Е Цзан наблюдал, как аватар Сюаньюань Даоцзу исчез, он неохотно протянул руку, но в итоге ничего не сказал. Вопрос в его голове не только о "проповеди". Если я действительно отпущу и спрошу, то, боюсь, это не закончится и через день-два.
Однако, несмотря ни на что, очевидно, что идти на "проповедь" за пределы мира быстрее. Никто не знает, на сколько времени Сяньсянь сможет оставить Е Чжана, и, возможно, в следующий момент "транслировать" новости прямо на весь мир.
Конечно, как бы срочно это ни было сделано, подготовка еще впереди, и с такой закопченной головой нельзя спешить вперед. Е Цзан втайне радовался, к счастью, его военная крепость была преобразована, и он также решил проблему ее переноски. Опираясь на эту военную крепость, его безопасность во внеземном мире, в принципе, имеет достаточно гарантий.
Поэтому из всех приготовлений, которые Е Цзан должен сделать, можно сказать, что самым важным является определение помощника. В конце концов, проповедь подобных вещей или культурное вторжение - это не то, что он может сделать в одиночку. Конечно, если времени достаточно, он не совсем беспомощен, но кто не уверен во времени. Хотя в этом деле, может быть, и не нужно соревноваться со временем, всегда правильно иметь больше помощников, чтобы быстро начать.
Что касается помощников, то первое, с чем может определиться Е Чжан, это братья и сестры семьи Лин и их собственные малыши.
Однако, за исключением большого ученика Ши Линя, эти двое маленьких ребят, второй ученик Ву Линь и дочь Е Линьлун, были мало полезны.
Тогда те, кто вышел из маленького мира, должны следовать за Е Цзанем, но они могут быть только телохранителями. В конце концов, у них нет глубокого понимания культуры монастырского мира, даже если они живут в монастырском мире уже десять лет. Поэтому в плане "проповеди" они мало чем могут помочь, в крайнем случае, они сталкиваются с тем, что нужно решить силой, и идут решать это.
Что касается ночного покоя, то обет демона, данный в самом начале, заключался в том, чтобы не сидеть в военной крепости, а сидеть в Юйцинцзуне в течение ста лет. До сих пор прошла только десятая часть века, Йепинг не должен быть в состоянии отправиться в мир за пределами мира вместе с Е Цзанем, или все еще должен оставаться здесь, в Юйцинцзуне.
"Хотя главная цель проповеди - культурное вторжение, создание "филиала кампуса" также очень необходимо. Поэтому для управления родовыми воротами все равно нужен ответственный человек. Нужно ли приглашать Лао Мо? Рассматривая вопрос о создании подразделения Юйцин, Е Цзан почувствовал, что здесь должны быть соответствующие специалисты, поэтому он подумал о Мо Руши.
Кроме того, Мо Руши уже культивировал в царстве Юаньшэнь, поэтому нет необходимости беспокоиться о задержке культивирования во внеземном мире. Поскольку монахи ниже Юаньшэня не объединили свои собственные проспекты, на них легко повлияют законы внеземного мира во внешнем мире, поэтому они не будут выбраны Е Цзанем.
"Если ты приведешь Лао Мо, Ци Цяньцзюнь сможет последовать за ним, даже если Юй Цинцзун будет здесь..."
Е Цзан, естественно, надеется, что чем больше помощников он приведет, тем лучше, так что он сможет расслабиться. Однако, на стороне Юй Цинцзуна, единственные, кто действительно может это сделать, это Мо Руши и Ци Цяньцзюнь. Как только два мастера и подмастерья ушли, Юй Цинцзун даже потерял своего Юань Шэньцзина.
Не смотрите на ощущение силы Юй Цинцзуна, но большая часть этой силы - не его собственная. От первых четырех королей демонов, до ночного мира и многих союзников, в конце концов, их можно рассматривать только как внешние силы. Без этих внешних сил, забрав Мо Руши, Ци Цяньцзюня и его учеников, Юй Цинцзун может считаться лишь второсортной сектой.
Конечно, даже если Е Цзан заберет Мо Руши и Ци Цяньцзюня в мир вне его, сторона Юй Цинцзуна, полагающаяся на эти "внешние силы", все равно будет стабильна, как гора Тай. Не говоря уже обо всем остальном, одного лишь горного защитного массива Тунтяньфэна и 100 000 подвесных турелей достаточно, чтобы Юй Цинцзун не боялся никаких врагов.
"В любом случае, это не полный разрыв связи. После прибытия во внешний мир я должен сначала наладить связь". Что происходит с Юй Цинцзуном, я также могу узнать вовремя, плюс есть мирная ночь, чтобы посидеть, и поддержка этих союзников, на самом деле, не стоит слишком беспокоиться. "
Е Цзан на мгновение задумался, но все же решил посчитать Мо Жуши и Ци Цяньцзюнь, иначе не было бы талантов для управления Цзунмэнь. Более того, на этот раз он отправился в мир за пределами мира, чтобы "проповедовать" культурную агрессию, и в связи с этим ему также требовалось много рабочей силы.
После некоторых расчетов Е Цзан не стал тянуть время, а сразу же передал Мо Руши и Ци Цяньцзюнь в военную крепость через выразительную связь в тысячи миль.
Подмастерья Мо Руши и Ци Цяньцзюнь, услышав новость Е Цзаня о том, что они отправятся в мир за пределами мира, изначально были настроены против. Пока Е Цзан не сказал, что отправиться во внешний мир - это проповедовать, и установить разделение Секты Юйцин, два мастера и ученики, наконец, перестали противостоять.
"Лао Мо, если ты хочешь основать подразделение Юйцин во внеземном мире, то ты действительно хочешь начать все с нуля, а я не силен в таких делах.
Поэтому вы, как старейшина Юцинцзуна, всегда были Он решал многие вопросы для Цзунмэня. Поэтому, если это дело будет передано вам, то проблем быть не должно". "Объяснив цель похода в мир за пределами мира, Е Цзан сказал, зачем он пришел, чтобы найти Мо Ру.
"Это..." Мо Ру засомневался, услышав это. В конце концов, в его традиционной концепции, это разделение было подобно разлуке, и он был эквивалентен разлуке с Юйцинцзуном. Эмоционально, из подлинной главной жилы, он вдруг превратился в ветвистую жилу, а это не то, что люди могут легко принять.
Видя, что лицо Мо Ру колеблется, Е Цзан, который уже знал этот мир, естественно, сразу догадался о беспокойстве другого, поэтому он сказал: "Лао Мо, я знаю, о чем ты беспокоишься, но ты должен думать так. С точки зрения Цзунмэнь, например, если ты последуешь за мной в мир за пределами мира, чтобы установить разделения, и принесешь влияние Юйцинцзуна с неба, это определенно увеличит популярность ворот секты. С личной точки зрения, это тоже вещь, которую никто никогда раньше не видел. Если вы сделаете это хорошо, это будет первый человек в древние и современные времена. "
Е Цзан поговорил с Цзунмэнем и лично ~ www.wuxiax.com ~ и рассказал Мо Ру о преимуществах этого дела, но до конца не просек. Представьте себе, что в будущем Сяньтин, конечно, даст задание тысячам фракций во всех областях мира, но первый всегда самый особенный. В будущем, когда другие будут говорить, они могут не вспомнить тех, кто пришел после второго и третьего, но они точно не забудут, кто был первым.
Что касается родовых ворот, то Юй Цинцзун первым протянул руку в мир за пределами мира и первым стал преподавать в мире за пределами мира, что также войдет в историю.
Кроме того, Юй Цинцзун может также получить много практической выгоды в этом вопросе, не только удачу небесной воли, но и много талантов, ресурсов и так далее.
В настоящее время эти сектантские силы в царстве Шэньхуа в основном сформированы. Если не произойдет еще одна катастрофа, как 10 000 лет назад, то больших изменений не будет. В таких условиях это означает, что развитие Юй Цинцзуна в конечном итоге будет иметь потолок, который трудно пробить, не говоря уже о желании стать лидером праведности мира, как это было десять тысяч лет назад.
Но внешний мир для этих сектантских сил в мире монашества - это большой пирог, который еще не разрезан. Теперь у Юй Цинцзуна есть возможность первым разрубить меч, и есть возможность отрезать себе самый большой кусок, что, несомненно, является редкой возможностью.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2094530
Готово:
Использование:
