Сюаньюань Даоцзу, который надолго ушел во внешний мир, вдруг послал клона и прибежал обратно, а точнее, вернулся, даже Цинхун Даоцзюнь, который подавлял гору Тяньдао, не знал об этом. Е Цзан изначально думал, что когда предок Сюаньюань Дао вернулся, ему нужно было объяснить что-то очень важное, но он не ожидал, что другая сторона действительно проповедует это слово.
Е Цзан не совсем понимал. Хотя нынешний импульс развития Юй Цинцзуна очень яростный, он далек от того, чтобы терпеть царство Шэньхуа.
Более того, даже если ты сможешь собрать больше талантливых учеников, ты должен дать им время вырасти, чтобы они действительно стали частью сильного Юй Цинцзуна. Если не принимать во внимание широкий набор учеников, но нет соответствующего механизма обучения, чтобы эти ученики действительно стали талантливыми, то, как говорится, "Жадность больше, чем жевание", и только сделает эту секту "несварением желудка".
Одного только царства Шэньхуа достаточно, чтобы обеспечить большое количество учеников и учениц царства, и даже больше половины из них не имеют шанса на поклонение. Если вы действительно хотите, чтобы люди в царстве Shenhua Realm соответствовали стандартам, они должны иметь возможность поклоняться соответствующим сектам. Я боюсь, что все секты окажутся "неперевариваемыми".
Но теперь предок Сюаньюань Даоцзу вернулся, но он попросил Е Цзаня отправиться в мир Тяньвэй, чтобы "открыть филиал школы" и набрать людей из мира Тяньвэй в ученики секты Юйцин. Что именно это за картина? Можно ли сказать, что люди из внеземного мира лучше, чем люди из земного мира в плане квалификации? Или во внеземном мире есть какой-то особый минеральный ресурс, который требует от Юй Цинцзуна "проповедовать", чтобы занять землю?
Что еще труднее понять Е Чжану, так это то, что большинство монахов знают, что законы внеземного мира отличаются от законов монашеского мира.
Это как если бы Короли Солнца и другие из малого мира могли использовать свою силу в мире монашества, но после того, как сила израсходована, им негде пополнить ее, они могут только вернуться в малый мир, чтобы "зарядиться".
А закон отличается от проспекта. Так может ли метод медитации, основанный на авеню, играть какую-то роль во внеземном мире? Вы понимаете то-то и то-то, но во внешнем мире нет того, что вы понимаете, как вы можете культивировать таким методом!
"Учитель, я не совсем понимаю, что имеет в виду ваш старик! Хотя Юй Цинцзун сейчас хорошо развивается, он еще не достиг того уровня, когда ему нужно идти в Тяньвэй набирать учеников? Кроме того, вы все еще хотите открыть там "филиал школы". Вместо того, чтобы брать учеников и возвращать их обратно. С правилами небес и мира, может ли метод духовной практики все еще работать? "Поскольку Сюаньюань Даоцзу был прямо перед ним, Е Цзану, естественно, не нужно было гадать, что он делает, он просто взял и все сделал.
Предок Сюаньюань Даоцзу, выслушав серию вопросов от Е Цзаня, снова и снова качал головой и говорил: "Ты, парень, слишком много думаешь. Наставления старика - это всего лишь наставления. Что касается вопросов, которые ты задаешь, то они придут позже, и, естественно, будет время решить их позже. "
"Просто проповедь? Для чего это!" озадаченно спросил Е Цзан.
"Вот и все!" Сюаньюань Даоцзу вздохнул, понимая, что можно не тратить больше слов, в конце концов, Е Цзан отличался от обычных учеников, поэтому он продолжил: "Вы не должны забывать, что Фея Двора открыла проход с большими трудностями. Давайте отправимся во внешний мир, чтобы сделать кое-что. "
"О, это предыдущий мастер. Разве вы не говорили, что после битвы бессмертных, мир разрушился, в результате чего мировое начало было повреждено, поэтому Сяньтин намерен **** мировое начало во внеземном мире, чтобы восстановить мировое начало?
Е Цзан быстро ответил, рассказав все, что знал.
Сюаньюань Таоцзу кивнул, и когда Е Цзан все еще был в замешательстве, он немного весело сказал: "Итак, как, по-твоему, я собираюсь **** происхождение внеземного мира? Может быть, это будет похоже на то, как если бы в комнату вошел грабитель и завернул золото и серебро в мягкий мешок? Просто уйти? "
"Разве не так?" удивленно спросил Е Цзан.
По мнению Е Цзаня, Даоюань Сюаньюань лишил их происхождения мира. Даже если они на самом деле не заходили в комнату, чтобы грабить золото и серебро, они не должны быть слишком плохими по форме. Хотите **** происхождение мира! То есть, по сути, уничтожить всех сильных мира сего, а затем вернуть происхождение того мира в этот мир из подземелья или какого-то скрытого пространства.
Поскольку мировое начало мира монашества повреждено, Сяньтин будет использовать мировое начало внеземного мира, чтобы восстановить его. Ну, конечно, нужно вернуть происхождение мира там, а потом слиться с происхождением мира в этом мире. Это все равно, что сказать, что мой дом сломан, и мне нужно снять черепицу с вашего дома, чтобы помириться, затем я сниму черепицу и верну ее обратно.
"Ну, это старик был небрежен. В вашем царстве в это время, вы действительно не можете понять вещи на таком уровне. Происхождение мира - это не физический объект, такой как золото или серебро, или это не конкретное существование. Как это может быть Найдите это и ****. "Сюаньюань Даоцзу, казалось, думал об этом в это время, Е Цзан был только в царстве Юаньшэнь, и он думал, что он должен понять это, но Е Цзан мог не понять этого.
"Итак, как вы **** это?" быстро спросил Е Цзан.
Конечно, когда Е Цзан спросил эти слова, в его сердце тоже были догадки: Способ ограбления мира, вероятно, связан со словом "проповедь". Однако, как "проповедь" лишила мир его происхождения, ему еще предстоит выслушать объяснения Сюаньюань Даоцзу.
"Как **** происхождение мира, естественно, старик дал тебе слово "проповедовать"." Ответ Сюань Юань Даоцзу действительно был похож на догадку Е Цзаня, а затем объяснил дальше: "Знаешь, во внеземном мире законы этого мира отличаются от законов царства. И это отличие, в конечном счете, является отличием происхождения мира. Поэтому, если вы хотите захватить происхождение внеземного мира как происхождение этого царства, вам нужно изменить правило происхождения внеземного мира. "
Услышав это, Е Цзан наконец-то понял, что слово "проповедь" было действительно полезным. Оказалось, что Сюаньюань Даоцзу попросил его "проповедовать", а не развивать Секту Юйцин, по крайней мере, это не было главной целью. Скорее, именно через проповедь учение этого мира или метод практики, соответствующий пути этого мира, будет распространяться во внеземном мире и "загрязнять" истоки внеземного мира.
По мнению Е Цзаня, это, вероятно, похоже на явление, известное как культурное вторжение в технологическом мире. Например, у Гу Хуагуо когда-то была такая история. После того, как инопланетяне вторглись на Центральную равнину, они призвали "оставаться без волос, не покидая головы, оставаться без волос", и позволили всем жителям Центральной равнины побриться на "хвосты денежных крыс". Кроме того, во время вторжения в древний Китай государства Лао, в северо-восточной части древней страны Хуа от людей требовали говорить на сленге, а в Заливе это было еще и обучением для всей нации.
Это своего рода культурное вторжение, соединенное с агрессией, использование собственной культуры для уничтожения культуры других людей, и это действительно имеет отличный эффект. Скажем так, "денежный крысиный хвост", сколько людей хотели бороться за него в тот год, действительно выбрал "остаться с волосами, не покидая головы". Однако сотни лет спустя западная культура вторглась в древнюю китайскую нацию.
Многие передовые люди остригли волосы и обрезали их, а многие не желали носить этот уродливый крысиный хвост.
Кроме того, в Ваньване в рамках общенационального образования для всей нации обучалось большое количество родственников. Даже после многих лет поражений в стране многие люди в Ванване все еще считали себя тартарами. Эти марионеточные люди, целыми днями требующие независимости, даже хотят быть частью страны, действительно поклоняются и почитают страну как предка.
В дополнение к культурному вторжению, которое пришло вместе с войной, было много культурных вторжений после войны, таких как корейские волны, эссенции, центы и т.д., о которых можно сказать, что они являются продуктами культурного вторжения. В глазах этих "людей", другие - передовые цивилизации, их собственные - уродливые и отсталые, и только ненависть, что они не родились в этих небесных цивилизациях.
"Получается так, я думал, что его действительно схватили и вернули, но я не ожидал, что придется использовать этот метод!" внезапно сказал Е Цзан.
Более того, из этого вопроса Е Цзан также хотел понять одну проблему.
В этом мире, как и во внеземном, большое значение придается личной силе. Разрыв между сильным и слабым часто не может составить числа. Например, верховная сила Небес, даже если это мастер десятков тысяч цзиньданей, не может с ним соперничать. В первоначальном воображении Е Цзаня война между внешними демонами и Сяньтином должна была стать битвой высших боевых сил, принадлежащих двум мирам. То, что позволяет людям ниже делать пушечное мясо, не имеет никакого эффекта в войне такого уровня.
Поэтому Е Цзан всегда чувствовал себя немного странно, то есть чужеродный демон вторгся в мир монашества. Помимо этих истинных сильных людей бессмертного уровня, почему они использовали военные крепости, чтобы привести столько муравьев низшего уровня?
Как и в военной крепости Е Цзаня, когда он пришел из внешнего мира, сначала было много "волшебников", которые не были очень сильными, и все они были уничтожены в Инкаодифу.
Но теперь Е Цзан понял полезность этих "сверчковых муравьев". Хотя они не могут играть никакой роли на поле боя, они играют важную роль в войне агрессии. Они проникают в мир-агрессор, распространяют так называемую "культуру", загрязняют истоки этого мира, постепенно ассимилируют истоки мира, становятся частью мира-агрессора и, наконец, завершают полную оккупацию.
Это похоже на мир науки и техники. После вступления в межзвездную эру, при колонизации тех планет, которые пригодны для существования человека, мы должны сначала преобразовать окружающую среду колонизируемой планеты. Им не нужно думать о том, пригодна ли преобразованная среда для выживания коренных существ на планете, лишь бы она в конечном итоге была пригодна для выживания человека. В лучшем случае, в так называемом гуманитарном духе, достаточно создать несколько охраняемых территорий для этих коренных существ, чтобы они не погибли полностью.
"Проповедь", о которой упоминали даосские предки Сюаньюаня, на самом деле означает следующее. Использование методов проповеди для преобразования внешнего мира, в конечном итоге ассимилировать истоки внешнего мира и стать частью мира монашества.
"Теперь поймите! И эта проповедь приносит огромную пользу. Ведь она затрагивает происхождение мира. Чем лучше вы это делаете, тем более благосклонны к вам будут небеса. Иными словами, хотя ты проповедуешь в мире, находящемся за пределами небес, ты не получишь того, что является благом перед тобой. Но Небо - самое лучшее, и каждый ваш вклад будет записан на Небе под влиянием происхождения мира. Это верно и для вас, и для Юй Цинцзуна. Такой шанс выпадает раз в жизни. "Сюаньюань Даоцзу был немного взволнован, когда сказал.
"Понятно..." Е Цзан кивнул, он действительно понял.
В мире монашества всегда говорили о "ци удачи". У каждого есть "ци удачи". В Цзунмэне есть "ци удачи". Например, могущественные люди Цзунмэнь часто говорят, какое магическое оружие используется для подавления удачи, или как удача определенного ученика может увеличить удачу для Цзунмэнь.
Полезен ли воздушный транспорт - действительно непонятно, особенно в таком ненаучном мире. О многих совпадениях можно сказать, что удача есть удача, и это совпадение тоже не ошибочно. Конечно, Е Цзан здесь - одна из тех вещей, которые могут быть воплощены в терминах удачи, и это памятник заслуг.
Для Е Цзаня удачу можно игнорировать, но заслуги действительно осязаемы. Он бросает так много вещей в этом мире, разве не для того, чтобы увеличить заслуги. Эта заслуга так полезна ~ www.wuxiax.com ~ В дополнение к убийству некоторых врагов, она также была использована, чтобы блокировать Е Линлуна от грабежа неба, и она также может быть использована в алхимии, чтобы улучшить процент успеха и эффект. Категория.
Можно сказать, что во многом преимущества, воплощенные в заслугах, могут быть отражены и в воздушном транспорте. Кроме того, Е Цзан также считает, что если он "посплетничает" в мире за пределами мира, то действительно сможет получить много заслуг, лишив мир его вклада.
"Старик тайно послал человека, чтобы тот приехал, и никого не тревожил, просто чтобы заранее сообщить вам, что он может воспользоваться этой возможностью. Как только вы дождетесь в Сяньтине, разошлите задания в различные царства и врата, и вы поймете, насколько важна эта возможность". " - негромко сказал Сюаньюань Таоцзу.
Что касается захвата мировых истоков внеземного мира, Сяньтин, конечно, не будет просто ждать, пока Юй Цинцзун сделает это, он неизбежно будет рекламировать это так же широко, как и раньше, чтобы собрать силы различных царств. К тому времени два царства в различных царствах, включая демонов, отправились проповедовать в мир за пределами мира. Если бы у Юй Цинцзуна не было такой возможности, боюсь, это было бы не дешево.
Поэтому Сюаньюань Даоцзу спокойно пошлет подводный аппарат, чтобы погрузиться обратно, так что Е Цзан теперь готов проповедовать во внешнем мире.
Более того, у Е Цзаня здесь есть еще одно преимущество - выразительность тысяч миль и железнодорожный транзит. Если он впервые ступит во внешний мир, то распространит тысячи миль выразительности и железнодорожное сообщение во внешнем мире. Имя Юй Цинцзуна, благодаря удобству этих вещей, входит в сердца этих коренных душ, что имеет гораздо больше преимуществ, чем у других сект.
"Понятно. Раз так, тогда я немного подготовлюсь и отправлюсь во внешний мир, чтобы набраться знаний". Е Цзан кивнул, пытаясь понять это.
https: //
Вспомните первое доменное имя в этой книге:. URL для чтения мобильных сайтов:
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2094529
Готово:
Использование:
