Запомните за одну секунду 【】, замечательные романы без всплывающих окон читать бесплатно!
Клон Е Цзаня вернулся к Юй Цинцзуну, ничего больше не делая, сразу же отправился обратно в военную крепость и отдал злую бусину монарха другим клонам. Хотя у каждого из этих двух аватаров есть свои "служебные обязанности", они не слишком заняты, чтобы даже успеть облагородить свои сокровища. Кроме того, несколько обязанностей в основном отвечают за большую часть работы искусственного интеллекта, по сути, она довольно нетороплива.
Несколько аватаров не упомянули о своих соответствующих сокровищах, но божество Е Цзань не могло отступить, и немного восстановило потерю Юань Шэня, вызванную законом аватара.
Знаешь, эта практика разделения - не только сила юаньшэня, но и дух или самоволие Е Цзаня. Иначе чистая сила элементарных богов, сколько бы ее ни было, - это всего лишь энергия, ее просто недостаточно для того, чтобы аватар обладал собственной волей.
Восполнить утраченную силу Юань Шэня несложно. Трудно восстановить душу. Тяньляньский рафинирующий шэньдань оказывает магическое воздействие на восстановление души. Однако рафинировать Е Цзаня легко, а вот собрать травы не так-то просто. В конце концов, эликсир французского уровня использует драгоценные сокровища неба и земли, и он уже не может быть похож на китайскую капусту на обочине дороги.
Поэтому, несмотря на отступление Е Цзанбэнь Цзуня, Мо Жуй из Юй Цинцзуна ждал кого-то, кто помог бы собрать все виды трав, необходимых Тяньлянь для рафинирования Шэнданя. Однако Е Цзан уже был выплавлен в трех печах до и после. На те немногие редкие травы, которые нужны исключительно для этого, они практически закончились.
Конечно, сегодня Юй Цинцзун также является союзником и партнером. Травы, которых нет на рынке, возможно, действительно нигде не найти.
Однако на это нужно время, да и интересы союзников и партнеров нужно учитывать. Е Чжан не может думать только о себе.
Переработка Шендана в тот день была полезна не только одному Е Цзану, но и имела силу для тех, кто выше государства закона.
Говоря прямо, Е Цзан полагается на союзников и партнеров, даже если у него есть все травы, необходимые для приготовления эликсира. Пока он не очистит эликсир, он не сможет предоставить его самому себе. Он все равно должен раздать его своим союзникам и партнерам.
Хотя говорят, что этот эликсир "устойчив", кроме божества, пяти аватарам на стороне Е Цзаня все равно. Божества отделились от божеств, и осталась потеря, которую нужно восстановить. Тогда не получается ли так, что божества божеств, отделившиеся от божеств, превосходят божества божеств.
К счастью, помимо эликсира, у Е Цзаня есть еще и метод, который также очень хорошо влияет на восстановление культивации юаньшэня и отвлеченных.
Вначале Е Цзан насильно объединил два таинственных царства, чтобы продвинуть Божественное царство Юань. В итоге, хотя он вырос и продвинулся, он израсходовал много "силы сердца". Эта "сила разума" и есть "бог" в так называемом "Цзинцишэне". Говоря простым языком, это сила духа, или сила духовной воли.
Позже Е Цзан получил напоминание от Сюаньюань Даоцзу. В виртуальном мире ****, который всегда считался лишь миром нереальных данных, он нашел духовную силу, способную дополнить эту "силу сердца", благодаря чему смог пережить катастрофу, которая не была катастрофой. . Более того, после этого, чтобы получить больше духовной силы, он протолкнул виртуальный мир в мир, так что эти так называемые "мирские смертные" также могут войти в игру виртуального мира.
Здесь также стоит упомянуть, что, несмотря на силу монахов, можно сказать, что они намного превосходят смертных. Но в царстве виртуальных богов духовная сила, которую дают монахи, не больше, чем у мирских смертных.
В конце концов, духовная сила в виртуальном мире - это всего лишь воля "геймеров", следовая энергия, которая ускользает. Более того, поскольку практикующие сосредоточены на культивировании духов, чем выше практикующие, тем меньше духовной силы они могут дать.
На самом деле, после того, как Е Цзан восстановил "силу сердца", он поделился этим с Мо Жуши и Ци Цяньцзюнь. Мо Ру и Ци Цяньцзюнь - мастера и подмастерья. В течение всего этого времени они использовали духовную силу в виртуальном мире **** для культивирования и укрепления своих богов и духов. Именно благодаря этому культивирование мастера и ученика быстро росло, и оно уже не было таким, как тогда, когда они впервые попали в царство Юаньшэнь.
В этот раз Е Чжан практиковал метод аватара, и когда возникли трудности с получением божественных богов-искусителей, он, естественно, не забыл о пользе виртуального мира ****.
После открытия духовной силы виртуального **** царства, Е Жань начал продвигать виртуальное **** царство в мир, и прошло уже совсем немного времени. В это время в царстве Шэньхуа богатые аристократы разных стран, за исключением некоторых пожилых людей с отсталым мышлением, молодое поколение рассматривало виртуальное **** царство как отличное средство развлечения. И приток "геймеров", естественно, привел Е Цзаня, намного превышающего прежнюю духовную силу.
Таким образом, в условиях, когда получить **** совершенствования **** небес нелегко, этот виртуальный **** мир стал еще одним неплохим выбором для Е Цзаня. Хотя, с точки зрения эффективности, духовная сила, предоставляемая виртуальным **** миром, не так эффективна, как Шэньдань Тяньлянь, но для победы в длинном потоке не требуется много усилий. Кроме того, у этой вещи нет "сопротивления". Она не действует после нескольких раз приема, как эликсир. Теоретически, он всегда может принести пользу.
Отступление Е Цзаня на этот раз было в основном для восстановления первоначального божества. Поскольку Тяньлянь, совершенствующий **** Дань, еще не приземлился, виртуальный **** мир, естественно, стал единственным и лучшим выбором.
Кстати говоря, хотя Е Чжан и продвинул виртуальный **** мир в мир, он отделил область деятельности мирских смертных от области деятельности монахов.
В конце концов, монахи должны практиковаться в виртуальном мире, в то время как мирские смертные в основном для развлечения. Если мирские смертные и монахи смешиваются вместе, это неизбежно провоцирует монахов и может привести к несчастью. В частности, в присутствии монаха даже мирской смертный бесполезен, даже если это золото. Поскольку это для развлечения, естественно, никто не хочет, чтобы над ним издевались, а если над ним издеваются и он не может найти свое место, он может только отступить.
Е Цзан надеется, что в виртуальном мире **** может быть больше "геймеров", чтобы было больше духовной силы. Естественно, он не хочет, чтобы кого-то "убеждали". Поэтому он эквивалентен открытию двух игровых миров, один - духовный мир монаха, а другой - игровой мир простых смертных.
В отступлении виртуального мира ****, Е Цзансюань находился в игровом мире, где находятся мирские смертные. Помимо привлечения духовной силы для восстановления первобытного духа, он также хотел понять ситуацию в этом игровом мире. Хотя виртуальный мир разделен на два игровых мира, сбежавшая духовная сила из-за этого не разделяется, поэтому он не привык обмениваться серверами.
Причина, по которой Е Цзан разбирается в игровом мире, заключается в том, что Е Цзан надеется найти какие-то способы привлечь больше людей в игровой мир. Ведь помимо его божества, у него есть пять аватаров, и ему также нужно использовать эту духовную силу, чтобы усилить свои отвлекающие способности. Пяти аватарам, которые хотят расширить свои отвлекающие способности до уровня, сравнимого с первоначальным божеством, требуется довольно много ментальной силы.
Игровой мир игр мирских смертных все еще известен как виртуальный мир, но Е Цзан все еще привык называть его просто игровым миром. В отличие от реального мира виртуальных богов, этот игровой мир уделяет больше внимания удовлетворению любопытства и удовольствия мирских смертных.
Конечно, в этом игровом мире есть и системы улучшения монстров, но помимо мирских боевых искусств, здесь есть и навыки самой игры. Иными словами, даже человек, не обладающий силой курицы, может обрести мощную силу, если он изучил эти навыки в игре. Однако их сила приходит из игры. После игры они становятся такими же, как и раньше, и не могут применить свои навыки в реальности.
В монашеском мире действуют правила монашеского мира, и тот, кто особенно заботится о том, чтобы "не принимать закон легкомысленно", не может передавать дао другим по своему желанию. С одной стороны, он беспокоится о том, чтобы передающий не смог легко причинить неприятности себе или родовым вратам. С другой стороны, это также связано с тем, что монастырская среда не очень хорошая, и на одного монаха приходится еще один претендент.
Хотя у Е Цзаня всегда было свое мнение, он не будет нарушать скрытые правила мира культивации, и он не считает, что это скрытое правило плохое. По его мнению, ограничивать светских смертных в освоении силы монашества - это всё равно, что ограничивать огнестрельное оружие в технологическом мире. Некоторые вещи действительно не могут быть справедливыми.
Иначе, если у каждого есть техника убийства, которая заключается в "убийстве, когда ты зол", как может продолжаться этот человеческий род? Не думайте слишком много о человеческой природе. Кто не думал о гневе и убийстве? Без этой способности вы закончите через некоторое время после гнева, и не имеет значения, будете ли вы думать об этом после. Но если у вас есть эта способность, вы можете не суметь контролировать гнев в тот момент, а потом сожалеть о нем, действительно убивая людей, но безрезультатно.
Вот почему Е Цзан продвигал в светском мире высокотехнологичные продукты коммуникационных сетей и железнодорожных поездов, но не принес в мир огнестрельное оружие. Он четко понимает, что технологическое содержание огнестрельного оружия действительно невысоко. Когда люди в этом мире освоят его, я не знаю, каковы будут последствия, и хаос в мире не исключен.
Хаос в мире не имеет значения. Ключ Е Цзан не хочет сам запоминать причину и следствие, и он не хочет быть источником этой катастрофы. Если бы среди смертных кто-то сам создал что-то вроде огнестрельного оружия, Е Зан не стал бы специально манипулировать или препятствовать этому, это был результат естественного развития. Естественное развитие теплового оружия, такого как огнестрельное, является выбором развития этого мира, или определяется волей этого мира, и какое отношение это имеет к Е Цзаню.
В общем, в игровом мире смертные смертным не позволяют ничему учиться. Однако, помимо того, что даосизм является табу, мирские смертные могут изучать некоторые другие вещи в игровом мире. Например, боевые искусства, которые все еще находятся в сфере действия мирской силы, и другие мирские навыки можно изучать и совершенствовать с помощью практики.
Конечно, те, кто рождается в аристократических и благородных занятиях в игровом мире, могут быть скорее новинкой и удовлетворять некоторое личное тщеславие. В игровом мире Е Цзан сделал эти модные титулы и другие вещи очень популярными среди дворян, даже заплатив за них много реальных денег.
"Похоже, что нам нужно снова обновлять и обновлять, иначе эти люди не будут этим заниматься". Е Цзан не мог не думать об обновлении игрового мира после того, как увидел ситуацию в игровом мире.
На самом деле, многие онлайн-игры нуждаются в постоянном обновлении, чтобы люди не потеряли свою цель после достижения определенного уровня. В онлайн-игре самым простым и прямым способом показать "класс" человека является не что иное, как уровень и снаряжение.
Сегодня этот игровой мир открыт совсем недавно, и многие люди уже достигли полного уровня. В этом случае, даже если эти люди все еще настаивают на ежедневном передвижении, им не нужно беспокоиться так сильно, как вначале, и не нужно нанимать больше людей для помощи.
Пока Е Цзан модернизирует игровой мир, можно не только мотивировать многих топовых персонажей, но и привлечь больше людей в игру.
Что касается того, как обновить игровой мир, Е Цзаню не нужно беспокоиться об этом. Просто найдите несколько шаблонов из многих онлайн-игр в мире технологий ~ www.wuxiax.com ~ и позвольте искусственному интеллекту игровой консоли быть слегка измененным.
Вскоре в игровом мире появилось объявление об обновлении и модернизации, а также было объявлено содержание обновления. Базовые обновления, как уже говорилось ранее, увеличивают верхний предел уровня, повышают навыки различных соответствующих уровней, открывают копии и снаряжение соответствующих уровней.
В то же время, чтобы увеличить количество игроков в игре, в очередном обновлении также добавлен Ye Zan, который требует участия в битве большего количества людей. Знаете, помимо битвы, которая будет вдохновлять человеческую кровь, после захвата города, будет достаточно привлекательных преимуществ. Не говоря уже о чем-то другом, просто титула владельца города, вероятно, будет достаточно для тех детей дворян и вельмож.
А те дворяне, которые хотят внести свой вклад в битву за захват города, должны завести в игру Бора. Первоначально они просто вводили в игру своих домашних слуг, чтобы эти домашние слуги могли также служить себе в игре, помогая себе делать улучшенные копии и тому подобное. Но теперь, перед лицом искушения захватить город, им может быть недостаточно полагаться только на домашних слуг. Они должны расширить сферу вербовки.
Е Цзан не будет с ними возиться.
Неважно, как эти люди набирают людей, или где они набирают людей, даже если они привлекают армию. В любом случае, что ему сейчас нужно, так это позволить большему количеству игроков в этой игре обеспечить себя большей духовной силой.
На самом деле, с определенной точки зрения, создание Е Цзанем этого игрового мира можно рассматривать как решение некоторых социальных проблем для светского мира. Например, богатые дворяне вынуждены нанимать людей, что решает проблему занятости некоторых безработных кочевников. Кроме того, дети этих великанов и знати проводят много времени за играми и не имеют времени на издевательства над мужчинами и женщинами на улице. Некоторые люди все равно будут улаживать обиды между собой в игровом мире, в любом случае, они не умрут по-настоящему.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2092850
Готово:
Использование:
