Две тайны объединяются в одну, хотя кажется, что это простое сочетание, но на самом деле между таинственными проспектами существует более глубокая интеграция. Кроме того, именно из-за слияния таинственных проспектов, проспекты, которые изначально были затемнены и почти ничего не видели, могут стать более "видимыми" в это время.
Е Цзан только взглянул на окружающую обстановку, затем снова закрыл глаза, тщательно осознал значение густого и величественного проспекта вокруг него и начал наносить удары в сторону царства Юаньшэнь.
Проще говоря, от Юаньинь до Юаньшэня - это источник маны, тот самый "злодей Юаньинь", от Даньтяня до моря. Конечно, на самом деле все не так просто, и включает в себя множество сложных вещей, например, самая основная - изменение формы.
Если мы говорим, что существование Юаньшэня по-прежнему материально, то он лишь находится в другом измерении, нежели физическое тело. Тогда о Юаньшэне можно сказать, что это духовное существование, и оно обладает магической способностью вмешиваться в материю. Поэтому, хотя Юань Ин и Юань Шэнь кажутся такими "маленькими людьми", на самом деле их состав совершенно разный.
С точки зрения монашества, Юань Ин берет за основу восприятие авеню, сгущает ауру в ману, которая резонирует с авеню, и вверяет дух и душу, чтобы стать истинным "я". Тогда юаньшэнь - это слияние духа и восприятия авеню, так что сам дух становится существованием, которое резонирует с авеню и становится своим собственным "дао".
Поэтому можно сказать, что трансформация царства Юаньинь в царство Юаньшэнь - это гравировка сознания проспекта в духе, конденсация трех душ и семи душ для достижения собственного проспекта.
Достигая собственного проспекта, нельзя строить машину за закрытыми дверями и понимать, что проспект Тяньди - это фактически процесс обучения подражанию.
Какого дао ты хочешь достичь, тогда узнай, какие проспекты неба и земли, у проспекта Саньцянь всегда есть для тебя один. С другой стороны, окружение, соответствующее тому проспекту, о котором человек просит, более благоприятно для восприятия определенного проспекта Неба и Земли, и оно также окажет большую помощь в достижении юаньшэнь.
Например, если человек идет по огненному пути в проспекте Пяти элементов, то для более плавного продвижения в царство Юаньшэнь лучше всего находиться в месте, где огненный путь процветает. Если следовать по пути воды, то чем чище путь воды, тем больше пользы для продвижения в царство Юаньшэнь.
Если наоборот, вы четко следуете по пути огня, но идете в место, полное воды, чтобы отступить, то сложность определенно возрастет. Однако, если в таких условиях ты сможешь придерживаться своего пути и действительно преуспеть в конденсации своего пути огня, то достижения будут выше, чем у обычных людей.
В царстве Юаньинь Е Цзан является ядром трех путей, один из которых - путь озарения, другой - путь науки и техники, а третий - путь двух кругов. Однако это название он дал себе сам, на самом деле три пути не являются полностью независимыми, а неотделимы друг от друга.
Прежде всего, путь прозрения - это понимание основ всего, от внешнего вида до внутреннего, от макро до микро, и от осязаемого до невидимого. Это средство для понимания всего. В этом отношении, по сути, в некоторых аспектах он смешивается с научно-техническим путем. Основой науки и техники является исследование и изучение знаний, которые воспринимают изменяющиеся законы Вселенной, то есть наука.
Если же говорить о пути науки и техники, то на самом деле сама технология - это не совсем то же самое, о чем говорит мир технологий.
Другими словами, Дао науки и техники можно назвать своего рода способностью даосизации науки и техники, которая заключается в реализации некоторых знаний и теорий научно-технических исследований способом "Дао" в этом мире. Например, управление гравитацией, поглощение черных дыр и смещение звезд Е Цзанем уже невозможно объяснить с научной точки зрения.
Е Цзан способен на это, с одной стороны, благодаря теории знаний научного мира, но с другой стороны, он необходим для роли "двух миров". Именно этот "путь между двумя мирами" как бы открывает барьеры двух мировых цивилизаций, так что Е Чжан может использовать мир технологий для использования этого мира.
В то же время Дао двух царств может сыграть свою роль, и проницательность Дао необходима.
В конечном итоге все три пути могут быть объединены в один, который и есть путь истинного знания.
Теперь, когда две тайны сливаются, хотя проявленный путь - это только путь двух тайн, он все равно очень полезен для Е Цзаня, чтобы понять путь истинного знания. Более того, в предыдущем слиянии двух тайн, Е Цзан уже стал мастером двух тайн, и имел глубокое понимание двух тайн, а также большое количество вычислений слияния.
В это время Е Цзан был фактически послан к двери, ощущая рассеянный смысл в пространстве.
Сидя на пересечении двух тайных областей, Е Цзан глубоко в сердце ощутил путь внешнего мира и проверил свой собственный путь по ощущениям. В его даньтяне Юань Ин проявил форму трех голов и шести рук, а в восприятии проспекта он постепенно проявлял улыбающееся состояние цветов, и постепенно испускал слой ореола проспекта.
В этот момент внезапно на поле Езандан со всех сторон ребенка окружили необъяснимые всплески пламени.
Вспышки пламени появились словно из ниоткуда, сходясь в огненную волну, ударяющую в сторону Юань Ина в ней.
"Бум!"
Огненная волна шлепается на Юань Инь Е Цзаня. Разлетающийся Марс похож на крошечный красный лотос, и этот Юань Ин тоже получает пощечину от этой огненной волны. По всему телу мгновенно расползаются бесконечные трещины.
Прежде чем волны отступили, следующая волна огня уже надвигалась, делая трещины на теле Юаньюаня более очевидными, словно в следующий миг оно рассыплется в груду обломков.
Однако, перед лицом таких повреждений, лицо Е Чжана Юань Ина все еще улыбалось, а его метод оставался неизменным. Он не предпринял никаких мер, чтобы остановить непрерывное омывание огненными волнами, а просто спокойно сидел в пустоте Даньтяня и продолжал свое понимание проспекта.
Поскольку Е Цзан решил воздействовать на царство Юаньшэнь, естественно, что он уже постиг все виды вещей в этом процессе. Ситуация, с которой он столкнулся в это время, считалась бедствием для продвижения Божественного царства Юань. На самом деле, пламя, появившееся из пустоты, было не более чем проявлением, а источник истинного огня находился в его духе.
Под натиском огненных волн, Юань Инь Е Чжана, подобно треснувшему фарфору, наконец, начала отслаиваться от него. Отслаивающиеся кусочки превратились в летящий пепел в огненных волнах, а обнажившееся было более кристаллическим телом Юань Ин. Однако, когда огненные волны нахлынули вновь, обнажившаяся неповрежденная "кожа" снова была занята плотными трещинами.
Снова и снова Юань Инь Е Чжана как бы проливалась, и в процессе закалки сердечного огня она отбрасывала слои примесей, как раковины. После каждой закалки Юань Инь Е Чжана становится немного чище, чем раньше, делая ореол дороги ярче.
Этот процесс кажется простым, но на самом деле боль Е Цзаня не описать словами.
В частности, в этом процессе он не может прервать реализацию проспекта, как и не может прервать гравировку проспекта на душе в процессе реализации. Многие люди, которые терпят неудачу в продвижении в царство Юаньшэнь, на самом деле терпят неудачу в этой сложной ситуации, не только не выдерживая нетерпимости обычных людей, но и теряя в терпении свои первоначальные намерения.
Я не знаю, сколько времени прошло, и сколько раз я это терпел, Юаньинь Е Чжана стал похож на иллюзию. Нет ни "хрустальной", ни "нефритовой" текстуры, ни тумана, ни света. В это время Юань Инь подобен существованию между реальностью и иллюзией.
Наконец, многие Юань младенцы, сидящие в Даньтяне, внезапно встали и выпрыгнули наружу. Они не только покинули тело Е Цзаня, но и выскочили из этого тайного пространства. Однако этот Юаньинь появился не во внешнем мире, не на пике Юйцюань, а, казалось, на мгновение оказался на вершине неба.
Сознание Е Цзаня было интегрировано с Юань Ином с духом, или его уже нельзя назвать Юань Ином, но это не истинный Юань Шэнь. Короче говоря, когда он открыл глаза, то увидел, что находится выше девяти дней, но не летает в небе. Он не мог видеть бескрайнюю землю внизу, и не было бесконечного звездного неба.
В это время Е Цзан мог ясно ощущать, что вокруг него был бесконечный проспект, как будто проспект Тяньди был в пределах досягаемости. Согласно его пониманию, это можно назвать другим пространством, которое является пространством, где находится проспект Тяньди. Это не конкретное пространство, где он находится, а место, где понимание проспекта может достигать определенной степени.
Некоторые люди находят здесь свой собственный проспект и предпочитают формировать с ним определенные ассоциации, чтобы углубить свое понимание этого проспекта. Однако есть и такие люди, которые просто хотят увидеть истоки дао, чтобы иметь дао, которое действительно принадлежит им.
"Дао" - это не вещь, а понятие.
Здесь есть бесконечная дорога. Эта бесконечность действительно бесконечна, а не то, можно ли сосчитать ее количество.
Это как если бы люди говорили, что на небе бесчисленное множество звезд, но вы все равно можете сосчитать десять, сотни или даже тысячи из них. А эту бесконечную дорогу никак не сосчитать, можно сказать, что дорог три тысячи, но также можно сказать, что это единое целое.
Поэтому подход Е Цзаня к истинному знанию можно найти и в этом пространстве, вместо того чтобы просвещать проспект Мэн Тяня.
Однако Е Цзан не выбрал первый подход к поиску Проспекта Истинного Знания, чтобы установить связь, а решил проверить и укрепить свой собственный Проспект.
То, что собирается сделать Е Цзан, это не понять этот бесконечный проспект, как на горе Тяньдао, чтобы никогда не иметь результата. Его правдивость на самом деле больше похожа на создание формулы, формулы, которую можно применить к любому проспекту или ко всему на свете, чтобы проанализировать все.
Конечно, чтобы создать такую формулу, Е Цзан также должен иметь достаточно образцов, чтобы проверить, верна ли его "формула". И в этом пространстве проспектов бесконечные проспекты предоставили ему достаточно образцов, чтобы он смог довести эту "формулу" до определенного совершенства, то есть до проспекта истинного знания.
Е Цзан так застыл в пространстве проспекта. Ему не нужно двигаться, чтобы что-то найти. Как только в его сердце возникнет мысль, появится нужный проспект. Однако это не его особая способность, здесь это может сделать любой. Что касается так называемого поиска, то, по сути, он заключается не в том, чтобы исследовать все вокруг, а в том, чтобы увидеть, о чем вы думаете и что вы думаете.
Например, чтобы описать что-то словами, в первую очередь мне нужен кусок фарфора, поэтому все варианты, кроме фарфора, исключаются. Далее было установлено, что фарфор, который я хочу, - это фарфоровая чаша, поэтому все фарфоры, кроме фарфоровой чаши, снова исключаются. Таким образом, вы можете точно описать свои потребности шаг за шагом.
В конце концов, вы можете узнать, какая династия, какая печь, какой узор и форма фарфоровой чаши вам нужны.
Конечно, выяснить истинные намерения проспекта Шэньу гораздо сложнее и труднее, чем найти такую фарфоровую чашу.
Способность Е Цзаня быстро находить нужную ему дорогу, с одной стороны, является основой истинного знания, а с другой стороны, фактически является своего рода проверкой.
В любом случае, Е Цзан не знал, сколько времени он провел в этом пространстве проспекта.
После непрерывной проверки и просветления, путь истинного знания в сердце Е Цзаня ~ www.wuxiax.com ~ стал более ясным. Однако, если ты хочешь по-настоящему завершить путь истинного знания, ты не можешь сделать это в царстве Юаньшэнь. Другими словами, любой путь не может быть полностью постигнут в царстве Юаньшэнь. В противном случае существуют другие царства - закона и неба.
В процессе просветления Е Цзан также интегрировал все свое понимание пути истинного знания в собственную душу. Когда это слияние достигло определенного уровня, сцена вокруг него внезапно снова изменилась, бесконечная дорога мгновенно стала невидимой, а из пустоты вырвался безграничный гром.
"Бум!" раздался грохот, и гром обрушился на голову Е Тяня.
День настал.
Сказать, что катастрофа действительно старательная, только недавно рассеялась пеплом Сюаньюань Даоцзу, это снова выбежать, чтобы побеспокоить Е Цзаня.
Конечно, Тяньцай Е Цзаня намного хуже, чем у Сюаньюань Даоцзу, в конце концов, это всего лишь Тяньцай царства Юаньшэнь.
И когда прогремел гром, в пустом пространстве Е Цзаня внезапно появилась платформа лотоса с зелеными листьями. Гром разразился со всех сторон, но Бие Ляньтай просто встряхнула листья лотоса, и рябь распространилась от слоя к слою, а затем гром, ударивший в нее, стал невидимым.
Однако, блокируя гром для Е Цзаня, центр Бие Лянтай вращался вокруг Е Цзаня, и появилась куча Громовых Лотосов.
Эти Громовые Лотосы уже не имели жестокой природы Тяньцзе, оставляя только эффект закалки Юаньшэня, и падали на Е Цзаня один за другим.
Е Цзан сидел в центре платформы из зеленых лотосов, наслаждаясь бедствием Тяньцзе без всякого вреда, и его тело, которое, очевидно, было очень иллюзорным, снова стало полным и ясным. Это последний шаг тела Юаньинь, и кажется, что оно только от реального к виртуальному, а от виртуального к реальному, но суть уже совершенно иная.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2089833
Готово:
Использование:
