Раз Ли Шудэ, владелец Великой династии Тан, кивнул, то дело строительства железнодорожного транзита, естественно, будет начато без сопротивления. Возможно, у некоторых министров КНДР, из государственных или личных интересов, есть какие-то возражения против "азартной игры" Ли Шудэ. Однако Юй Цинцзун сейчас находится в центре внимания. Услышав, что это связано с Юй Цинцзуном, кто посмеет сказать что-то другое!
В частности, Юй Цинцзун также сказал здесь, что монахи, которые посылали цзунмэней для совместного участия в строительстве, на самом деле значительно уменьшили давление династии Тан. Поэтому, если Ли Шудэ проиграет пари, это будет лишь пятном на нем самом, и это не вызовет больших волнений в династии Тан.
Однако люди, знающие это дело, также чувствуют себя очень странно. Кажется, что этот монах впервые участвует в строительстве мирских смертных. Разве монахи уже давно не находятся высоко наверху и не считают мирских смертных муравьями? Как получилось, что на этот раз они не только спустились с небес, но и выполнили крутую работу, которую все считают очень низкой!
В любом случае, строительство железнодорожного транспорта в государстве Датанг, с созданием нового департамента "Транспорт Датанга", не будет откладываться ни на минуту.
Конечно, хотя целью Е Чжана является строительство сети железнодорожного транспорта по всей стране династии Тан, все линии не могут быть запущены одновременно. Поэтому первым сооружением в плане является магистральная линия, проходящая через юг и север династии Тан. Ее также можно рассматривать как модель для центрирования династии Тан. Пока магистраль будет открыта для движения, к тому времени любой, кого не пнул осел, сможет увидеть преимущества этого нового вида транспорта.
С началом строительства Чэн Лянци и другие предки Юаньин, вышедшие из маленького мира Сянгун, также были заняты под руководством Е Чжэна.
Е Е ходил туда-сюда в Юй Цинцзун из Е Цзаня, чтобы здесь изготовили цельное рельсовое основание. Затем он отправился на строительную площадку на стороне династии Тан, собрал и закрепил ее на земле, выровненной Чэн Лянци и другими. Работа Чэн Лянци и других более сложная. Действительно, необходимо открыть отверстие в горах, перебросить мост через воду и сделать всевозможные вещи.
Чэн Лянци и другие сделали выстрел, и движение было большим. Не только движение во время строительства, но и вибрация в сердцах монахов. Достойные монахи фактически участвовали в строительстве смертных, а они все еще занимаются подобным низкопробным трудом. Где же лицо монахов?
Знаете, даже если монахи строят свои родовые ворота, некоторые обычные здания отдаются на откуп смертным, и никто не станет этого делать, несмотря на их достойное уважение. Есть только некоторые здания, которые требуют дополнительной силы маны, например, строительство императорского дворца, монахи будут делать это сами. С одной стороны, смертным это не под силу, с другой стороны, те, кому нужна мана, приравниваются к усовершенствованию инструментов, чтобы не потерять благопристойность монаха.
Верно, это индивидуальная проблема.
Монахи в этом мире, как и аристократы высшего класса, должны вызывать у смертных благоговение. Что было бы без благоговения? Говорят, в давние времена была такая история: монах, живший в этом мире, показывал перед смертными свое заклинание, и многие смертные приводили детей и хотели, чтобы монах принял их детей в ученики. Конечно, это ученичество не так просто. В зависимости от квалификации, характера и т.д., монах отклонял просьбы смертных. В результате те смертные, которые отчаянно сквернословили, кричали за дверью монаха и бросали во двор всякую грязь. В конце концов, монах был вынужден бежать обратно на гору, ведь он не мог убить этих смертных.
Никто сейчас не может доказать истинность этой истории, но описание человеческой природы в ней не является выдумкой, хотя и может быть несколько экстремальным. На самом деле, смертные тоже будут вести себя так же, но они могут выражать себя в других формах.
Однако эта история также иллюстрирует одну из причин, по которой монахи должны позволить смертным бояться себя. Почему эти смертные осмеливаются так обращаться с монахом, не потому ли, что в их сердцах нет благоговения, зная, что каким бы великим ни был монах, он не будет так обращаться с собой?
В этом царстве Шэньхуа это не значит, что нет монахов, делающих что-то для смертных, но даже если это только те, кто строит фундамент, они часто имеют очень высокий статус. Обычные вещи не смеют их беспокоить. Кроме того, необходимо сказать, что очищающего среду нельзя назвать монахом. В глазах смертных они просто мастера боевых искусств. В конце концов, рафинированные люди не могут выполнить даже самые простые заклинания.
Даже королевская семья считается высшим классом в мире, но монахи существуют для того, чтобы служить старейшинам. Те поклоняются старшим и наслаждаются подношениями королевской семьи, но зачастую, только когда королевская семья сталкивается с угрозой со стороны других монахов, они стреляют. Более того, как и любая династия, нынешняя королевская семья будет свергнута. Те, кто поклоняется старейшинам, не будут стрелять, а будут ждать, чтобы насладиться подношениями новой королевской семьи.
В этом и заключается благородство монаха, и средство для того, чтобы внушить трепет смертным.
Теперь Юй Цинцзун фактически нарушил это скрытое правило и послал монахов участвовать в строительстве смертных. Более того, это были все предки Юаньинь. Даже в монашеском мире предки Юаньинь чрезвычайно важны. Предок Юаньин может поддержать предка третьего ранга. Сейчас эти предки Юаньин делают вещи, которые очень низкого уровня среди смертных, и они пытаются строить горы и мосты, чтобы выровнять землю. Для монахов все еще есть достойное место
!
Наконец, несколько родовых ворот в пределах Великого Королевства Тан объединились, чтобы найти ворота, возглавляемые истинным монархом школы Цзыян.
"У Чжанцзяо, эти вещи, которые Гуйцзун сделал недавно, кажутся немного неправильными!" После некоторой вежливости Цзыян Чжэньцзюнь торжественно сказал.
"О, я не знаю, что сказал Чжэньцзюнь?" Хотя У Чаншэн уже догадался, он все равно притворился смущенным.
"Разве ты не знаешь церковь У Чжана? Сейчас несколько старейшин Гуйцзуна, невзирая на уважение монахов нашего поколения, делают такие грубые вещи для смертных династии Тан. Разве Гуйцзун не должен подождать меня? Это правда? "Тот, кто говорил, был старейшиной западной части династии Тан, предком секты Гэнтин из родовых ворот второго ранга и даосской марионеткой.
Эта секта Гентинг находится довольно далеко от секты Юцин, и, строго говоря, она находится за пределами границ династии Тан. Крайне западные земли - это всего лишь собирательное название. На самом деле, там еще есть несколько стран. Среди них страна, которая граничит с Датаном, называется государством Западное Ляо. Врата Секты Гентинг находятся между этим государством Западное Ляо и Великим государством Тан. Большая часть непрерывных гор Гэнтин находится в государстве Западное Ляо, и лишь небольшая часть проникает в государство Великий Тан.
Конечно, для монахов мирские границы не имеют никакого значения. Поэтому, хотя события в Юйцинцзуне произошли в династии Тан, это не значит, что монахи за пределами династии Тан не имели права говорить.
Помимо людей из сект Цзыян и Жэньтин, в это время есть еще три второсортных предка: секта Тяньхэ, расположенная на юго-востоке династии Тан, секта Сюаньфа, расположенная на северо-востоке династии Тан, и династия Тан. Вьентьянской секты на севере.
Эти пять второсортных предков фактически не находятся на территории Великой династии Тан, то есть секта Гэнцин, секта Цзыян и секта Великого Тана.
Однако эти пять второсортных предков - пять предков, наиболее близких к секте Юцин, за исключением секты Цинъюэ.
Поэтому на этот раз люди из Пяти сект пришли к двери. На первый взгляд, это было связано с непорядочностью даосских монахов. На самом деле, они также видели развитие Юй Цинцзуна.
Мы должны знать, что по мере того, как Юй Цинцзун становился все более процветающим и его влияние продолжало расширяться, нельзя было сказать, что он не оказывал влияния на другие ворота. Хотя монахи не занимают земли, как смертные, и не делят тщательно сферы влияния каждой секты. Однако территория так велика, а твое влияние велико, что неизбежно приведет к уменьшению влияния других. Размер влияния также определяет, какие гении или более квалифицированные таланты предпочтут ту или иную секту.
В то время, когда Юйцинцзун был еще третьесортной сектой, которая должна была конкурировать с третьесортными сектами, такими как школа Цзингуань и школа Учжу, зоной влияния были лишь земли нескольких провинций. Но сейчас Юйцинцзун - секта второго класса, к тому же к ней присоединились четыре больших короля демонов, за которыми последовали десять предков-прародителей, такой эффект почти как от летающего меча. Зона влияния Юй Цинцзуна также постепенно расширилась на всю территорию Великой династии Тан, а затем распространилась на пять мест.
Таким образом, где могут сидеть эти пять сект, могут ли они просто наблюдать и видеть, что гений, который должен был поклоняться двери своей собственной секты, стал учеником секты Юйцин? Однако, независимо от того, какая дверь секты будет вынесена, он не посмеет противостоять Юй Цинцзуну напрямую. В конце концов, из этих пяти второсортных сект только секта Цзыян имеет две силы юаньшэнь, а остальные четыре секты имеют по одной силе юаньшэнь.
В результате эти пять дел были провентилированы друг с другом. Случилось так, что в этот раз Юй Цинцзун совершил такое большое дело и решил воспользоваться случаем, чтобы дать Юй Цинцзуну рецепт.
Пять сект не ожидали этого, и они могли заставить Юй Цинцзуна пойти на большую уступку. В конце концов, даже если бы пять сект объединились, невозможно было бы по-настоящему относиться к Юй Цинцзуну. Более того, все секты праведники. Если ты действительно растерзаешь свое лицо, то ничего хорошего не получишь, да и перед другими это будет выглядеть некрасиво.
Услышав слова Фу Юня, У Чаншэн слегка улыбнулся и, держа бороду в руке, сказал: "Что касается слов Фу Юня Даоюя, моя секта Юйцин отправила нескольких старейшин, и, естественно, я договорился с Юй Цинцзуном. Что касается помощи, то то, что сделала династия Тан, не было просто страданием большого количества гражданских лиц. Это добродетель людей моего правого пути. Как это может быть достойно! "
"Как может У Чжанцзяо так путать добро и зло! Я и другие, практикующие даосизм, далеки от мира и не падают в красную пыль не только для того, чтобы избежать причинно-следственной запутанности мира, но и чтобы следовать Дао Неба". Сегодня старец Гуйцзун вмешался яростно Деятельность, это против Неба, как это так, что я должен быть на правильном пути! " - праведно сказал Фу Юнь.
В этот момент рядом с ним оказался Е Цзан. Услышав слова парящего облака, он внезапно остолбенел, но потом почувствовал, что слова ему знакомы. Он задумался и быстро нашел ответ. Оказалось, что смысл слов собеседника был похож на некоторые высказывания в мире технологий.
Просто подобные высказывания в мире технологий часто применяются к животным. Например, вы не можете спасти антилопу из пасти льва только потому, что видите, что она симпатичная, разве лев не умрет от голода. Вы не можете пойти ко льву, потому что видели, как его ранил бизон, не говоря уже о том, выздоровеет ли сам лев. Даже если лев умрет, это соответствует законам природы и должно быть устранено.
Правильно ли это замечание? На самом деле, никто не может дать ответ, который действительно убедил бы всех.
Существует высказывание, что существование человека уже повлияло на природу. Возможно, спасение антилопы или раненого льва - это лишь модификация влияния человечества на природу. Однако есть и другое высказывание, что существование людей - это результат нормального действия законов природы, поэтому все хорошие и плохие действия людей - это лишь часть законов природы.
Однако краткое резюме этих двух высказываний таково: одно помещает человека вне природы, а другое - в природе.
Но теперь, заявление этого парящего в облаках реального человека, обращенное к мирскому смертному, несколько похоже на первое. Очевидно, он считает смертных животными в законах природы, и считает, что такой монах, как он, существует выше законов природы.
"Фуюнь действительно так говорит". Е Цзан покачала головой и улыбнулась.
"О, есть ли что-то, что старейшина Е не может сделать?" Настоящий человек Фуюнь посмотрел на Е Цзаня, но не смог удержаться от презрительного взгляда. Ведь в данный момент здесь говорили либо о силе Юаньшэня, либо о предке Юаньин. Если бы Е Цзан не был старшим Юй Цинцзуном, то как мог бы здесь говорить маленький мастер Кинг Дан.
"Не смейте быть высокомерным ~ www.wuxiax.com ~ Я только что выслушал слова настоящего человека, и у меня есть небольшой вопрос в сердце, пожалуйста, попросите настоящего человека объяснить сомнения." Е Цзан сказал с улыбкой и выгнулся дугой.
"Старейшина Е, пожалуйста, говорите". Реальный человек, парящий на боку, повернул руки к Е Цзаню по своему желанию, выглядя довольно перфектно.
"Настоящий человек Шицзи сказал, как следовать Дао и как действовать против него. Я не знаю, откуда настоящий человек знает. Что именно думает этот Дао?" Е Цзаня не волновала чужая отточенность, и он с улыбкой поднял руку. Твоя собственная проблема.
Так называемое "Я не знаю истинного лица Лушаня, я просто хочу побывать на этой горе". Для того чтобы полностью увидеть гору, на самом деле, недостаточно подняться на ее вершину.
Его можно увидеть, только летая в небе. Если ты хочешь узнать, что такое небесный путь, ты должен быть выше небесного пути.
В современном царстве Шэньхуа даже бессмертные исчезли. Кто может господствовать в небесах? Даже если это древний истинный бессмертный, был создан двор фей, который называется Дайтяньсингдао, но нельзя сказать, что он действительно выше Тиандао. Марионетка - настоящий человек, но почему решено, что она должна следовать Дао Неба, то есть идти против Неба?
Услышав слова Е Цзаня, настоящий человек в Фуюне сначала все еще чувствовал себя очень просто, но когда он собирался открыть рот, то не мог произнести ни слова.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
http://tl.rulate.ru/book/68494/2085973
Готово:
Использование:
