Рен Мэйли, естественно, не ушла. Конечно, она также знала, что слово "служить" было просто шуткой Цинь Лана. Однако, что касается уровня боевого святого, Рен Мэйли также была очарована. Если можно увидеть, как Цинь Ланг переходит на уровень святого, то это также хорошо для практики боевого искусства Рен Мэйли.
Одним словом, Рен Мэйли перешла на уровень У Сюань раньше Цинь Лана, а также заручилась поддержкой секты демонов. Но сейчас она только смогла сформировать душу У, которая отстает от Цинь Лана. Более того, Цинь Ланг знал ключ к решению проблемы. Причина быстрого повышения уровня Рен Мэйли заключалась в том, что Рен не мог захватить святое дитя неудачливого даоса Тяньюаня, а затем подавить его в теле Рен Мэйли.
Для даосов Тянь Юаня подавление естественно. Хотя Цинь Ланг догадывался об этом уже давно, он не нарушал это постоянно. По мнению Цинь Лана, даосы Тянь Юаня тоже прокляты. Его святое дитя может служить Рен Мэйли, что также называется "вкладом".
Цинь Ланг пришел сюда практиковать, а не посещать горы и реки, поэтому Рен Мэйли тоже не собиралась мешать Цинь Лангу. Вместо этого, она все внимание уделила практике Цинь Лана с динамическим мышлением и статическим мышлением, надеясь найти в ней рекомендации. Даже если секта демонов сделает все возможное, невозможно напрямую продвинуть Рен Мэйли из Ухуна в Шэнтайцзин. Ни буддизм, ни даосизм не могут этого сделать.
Чтобы сформировать святое дитя, необходимо достичь вершины царства Ухунь, а этого можно достичь только после многих лет закалки. Это невозможно заимствовать никакими посторонними силами.
Конечно, хотя короткого пути не существует, это не значит, что нет другого пути.
Цинь Ланг тоже достиг пика души У за короткий промежуток времени и нашел идеальный способ достичь этого состояния. Это использование силы заслуг и моральной целостности для соединения с тем, чему он научился за всю свою жизнь, чтобы достичь полного состояния.
Сила заслуг и добродетели благородна и возвышенна.
Строго говоря, это не кунг-фу, но именно потому, что это не кунг-фу, мы можем полностью интегрировать кунг-фу Цинь и Ланга.
То, чему научился Цинь Ланг за свою жизнь, слишком сложно. Хотя его сфера и сила быстро продвигались вперед, особенно его сила намного лучше, чем у мастеров боевых искусств в той же сфере, есть некоторые издержки. То есть, ему трудно полностью понять все виды боевых искусств. Кунг-фу Цинь Лана включает в себя буддизм, яд, магию и даже некоторые вещи даосизма и практики, что слишком сложно. Хотя Цинь Ланг принял решение с помощью рыбьего дракона, многие Кунг Фу были полностью скоординированы, но это нелегко сделать полностью. Благодаря случайному открытию Цинь Ланом силы заслуг и добродетели, он культивировал пилюлю Тяньсинь и обрел благородный и прямой дух. Наконец, он был крещен главой мудрецов конфуцианства в столице императора, заложив основу великой гармонии.
Так что теперь сбережений Цинь Лана достаточно. Ему нужно только разобраться с большим количеством боевых искусств, уничтожить репу и сохранить зеленые, и царство естественным образом станет полным.
Сформировать святое дитя несложно. Что редкость, так это достичь святого ребенка "истинных святых". Что такое "истинные святые"? Сила и добродетель дополняют и соответствуют друг другу, что и есть истинный мудрец.
Истинные мудрецы, обладающие добродетелью и силой, могут покорять людей добродетелью или давить на людей силой. Если у нас есть и то, и другое, мы можем стать настоящими святыми.
Так что святое дитя - это именно так. Недостаточно иметь сильную силу, нужно также иметь сильный импульс и заслуги в качестве основы.
Цинь Ланг только что нашел ключ, поэтому он полностью владел этим временем.
Хаорань Чжэнци начала вырываться из тела Цинь Лана. Рен Мэйли сразу же почувствовала это, и ей стало не по себе от этого импульса.
Но она знала, что это не боевое искусство, поэтому даже защита тела и энергичная Ци не могли быть защищены. К счастью, Хаоран Чжэнци Цинь Лана не причинил ей вреда, поэтому неприятные ощущения вскоре исчезли, Рен Мэйли была потрясена, а затем заметила, что Цинь Ланг, казалось, почувствовал, что становится святым с земли.
Хотя Цинь Ланг не использовал никакого кунг-фу, Рен Мэйли ясно почувствовала, что импульс вокруг его тела становится все сильнее и сильнее. Возникло чувство, которому она не могла противостоять. Вокруг тела Цинь Лана даже звучал голос святого пения, словно он в любой момент мог стать святым.
Однако это было только потому, что Цинь Ланг использовал всю свою силу праведности и добродетели.
И то, и другое - методы культивирования разума конфуцианства. Хотя они не являются никаким Кунг-Фу, но именно потому, что они не являются Кунг-Фу, они могут взять это как платформу и центр, а затем проникнуть во все тело Цинь Лана уникальным обучением.
Кроме того, оба они - очень чистые вещи. Взяв это в качестве центра для формирования святого плода, можно также гарантировать, что святой плод будет безупречным, заложив тем самым основу святого пути.
Цинь Ланг теперь стал настоящим телом без чешуи и стеклянным сердцем после того, как омыл свое тело и разум силой добродетели и благородной Ци. В это время Цинь Ланг показывает свое святое дитя, потому что пришло время трансформировать его.
Из царства Ухунь в царство Шэнту, это фактически позволить Ухунь сформировать Шэнту.
Многие мастера боевых искусств так думают. Как только они достигают пика состояния Ухунь, они начинают прорываться вперед безрассудно и с нетерпением. Однако многие мастера боевых искусств не могут понять, насколько важен этот шаг.
Дух Цинь Лана уже завершен, даже больше, чем у кого-либо другого, и дух Цинь Лана стал твердым, как восьмифутовый "дух", давая людям своего рода дух убийства. Его дух все еще имеет "Маску", которая не может видеть лицо, но имеет вкус к возвышению над всеми живыми существами.
Однако в этот момент дух душегубства начинает угасать, либо его поглощает и ассимилирует благородный дух.
Так называемый "путь святых" заключается в том, чтобы некоторое время сильно давить на людей и долгое время убеждать их с помощью разума и добродетели.
Короче говоря, это "сочетание грации и силы" и "сочетание нравственности и боевых искусств".
В прошлом душа Цинь Лана демонстрировала силу, но теперь его душа постепенно начала меняться на "единство нравственности и боевых искусств". В то же время импульс Цинь Лана и кунг-фу всего его тела также меняются, и различные школы кунг-фу начинают интегрироваться друг с другом. На этот раз они действительно интегрируются. Это потому, что они нашли основу и центр святого пути, поэтому все школы кунг-фу могут работать с этим центром и программой, и никогда больше не будут влиять друг на друга.
На этот раз Цинь Лан не стал управлять своим Кунг Фу, а позволил ему течь естественным путем. В процессе бега эти кунг-фу естественно и безопасно перешли в вукунцин, и начался новый виток трансформации.
После каждого вида работы кунг-фу естественным образом оседает, и сущность этого кунг-фу соединяется с его "святым путем". Тогда новый виток кунг-фу начинает бежать и выпадать в осадок, а затем окружает святой путь.
http://tl.rulate.ru/book/41473/2242863
Готово:
