— Я объясню вам суть дисциплины. Изначально Дисциплина Мудрого Совершенствования была тайным методом монастыря Букхоса, расположенного на горе Эмэйшань в китайской провинции Сычуань. Она была известна как буддийская боевая техника, направленная на управление разумом, телом и достижение чистоты. Однако, будучи буддийской дисциплиной, её было крайне трудно практиковать, не понимая священных текстов. Супруг моей наставницы переработал её, добавив идеи Пути Бессмертных на основе Чхонбугён. Хотя она стала сильно отличаться от оригинала, теперь её гораздо легче изучать, и она позволяет быстрее накапливать внутреннюю энергию. Вам достаточно знать это, а теперь начинайте заучивать текст.
— Нам нужно всё это выучить?
— Обязательно. Пока не выучите, я не открою вам секретные формулы.
Изначально считалось, что практиковать дисциплину, имея лишь текст, невозможно. Без секретных формул — то есть без знания того, как произносить их вслух, осознавать смысл и правильно дышать — всё это бесполезно. Именно поэтому такие техники называют «тайными», и каждая школа передаёт свои формулы отдельно.
Где ещё, если не здесь, представится шанс обучиться боевым искусствам? Участники сосредоточились на заучивании текста Дисциплины Мудрого Совершенствования. Здесь собрались студенты, которые привыкли усердно учиться в своих учебных заведениях. Спустя примерно час все они уже знали текст наизусть.
Боннён велела участникам сесть в позу лотоса. Кряхтя и пробуя несколько раз, они всё же смогли кое-как устроиться.
— Сейчас я продиктую вам секретные формулы, повторяйте за мной. Каждый должен дышать, осознавая смысл текста, который вы выучили. Дыхание и текст не должны существовать порознь. Понятно?
— Да, учитель! Всё понятно!
Эту Дисциплину Мудрого Совершенствования создал Отшельник Хочхон, муж Божественной девы Чхонбон, наставницы Боннён. Отшельник Хочхон, которому в этом году исполнилось 182 года, заполучил эту технику во время путешествия по Срединным землям вместе с Божественной девой Чхонбон в период Опиумных войн в Китае.
Тогда, посещая гору Эмэйшань, он незаметно позаимствовал её в монастыре Букхоса. Однако Дисциплина Мудрого Совершенствования содержала в себе множество положений из «Сутры сердца», и человеку, не следующему по пути Будды, было крайне сложно её понять.
К тому же, секретные формулы были ему неизвестны. Тогда Отшельник Хочхон применил к настоятелю монастыря Технику захвата души и управления духом, выведав формулы, а также техники кулачного боя и владения мечом монастыря Букхоса. Позже, изучая дисциплину и дойдя до строки «форма есть пустота, пустота есть форма», он неожиданно обрел глубокое понимание Чхонбугён. Благодаря этому озарению он и создал обновлённую версию Дисциплины Мудрого Совершенствования.
Изначально эта техника была направлена на достижение чистоты, но после добавления мудрости Чхонбугён она стала гораздо совершеннее. Практика Дисциплины Мудрого Совершенствования не только ускоряет накопление внутренней энергии, но и при постоянных занятиях улучшает интеллект и открывает точку Чхонрён. Она стала высшим методом, превосходящим любую другую дисциплину в современном мире боевых искусств народа Пэдаль.
Можно сказать, что это техника, способная превратить человека в гения, так что членам книжного клуба несказанно повезло.
Боннён дважды продиктовала секретные формулы.
После этого все погрузились в медитацию. Поскольку практика должна была длиться как минимум два часа, те, кто уже владел боевыми искусствами, включая Чжу Ён Сон, практиковали техники своих собственных школ.
— А теперь расскажите о своих ощущениях во время Искусства регуляции дыхания.
— У меня жутко болели ноги. Пришлось несколько раз менять положение, прежде чем я смог успокоиться и сосредоточиться на дыхании, и тогда я почувствовал тепло внизу живота.
— Ого! Правда? А я только о боли в ногах и думал, ни о чём больше не получалось.
— А я...
Каждый делился впечатлениями, а Боннён давала пояснения.
— Чем выше концентрация, тем быстрее вы почувствуете энергию ки. Даже если не почувствовали сразу, не расстраивайтесь. Нельзя зацикливаться на этом. Если заниматься спокойно, рано или поздно вы невольно войдёте в состояние самозабвения. Старайтесь практиковаться дважды в день, утром и вечером, без пропусков. На сегодня закончим.
Решив, что завтра утром они займутся базовыми движениями боевых искусств, а после обеда проведут дискуссию, все отправились спать.
Участники стояли в Позе всадника (Мабо). Ноги широко расставлены, согнуты примерно под углом 135 градусов, спина прямая, руки вытянуты вперед. Это классическая «стойка наездника».
— Не думайте о боли, сосредоточьте сознание на даньтяне. Представьте, что вы и великая природа — единое целое.
Боннён обходила учеников, поправляя их стойки.
Чжун Хёк, Мин Сок, Чжи Хе, Гён Силь, Гён Су, Чхан У, Мён Хо и Чжи Хо стояли, дрожа всем телом, обливаясь потом. У более слабых физически Гён Силь, Гён Су и Чжи Хо ноги ходили ходуном, казалось, они вотвот рухнут.
С другой стороны, Ин Хе, Ён Сон, Сукчжон и Чжун Су спокойно стояли с закрытыми глазами. Над телами Белого Дракона и Ён Сон поднималось нечто, похожее на марево. У них обоих внутренняя энергия была уже весьма глубокой.
Поза всадника — это продолжение тренировки внутренней энергии. Можно считать её начальным этапом динамических упражнений. Если принять стойку правильно, сила в даньтяне концентрируется сама собой. Также Поза всадника укрепляет мышцы ног и выравнивает баланс тела. Однако для новичка эта стойка тяжелее, чем армейское наказание «пикирование на голову».
— Хорошо, на сегодня достаточно, отдыхайте.
Боннён продержала их в Позе всадника час, а затем показала измученным ученикам несколько базовых связок и завершила занятие. В качестве последней лекции первой половины дня Боннён сравнила боевые искусства Китая и Кореи.
— Китайская даосская мысль берет начало от канона Санхван нэмунгён, который Хуан-ди получил от Бессмертного мудреца Джабу. Однако наше учение о Пути Бессмертных восходит к Трём Великим Канонам на основе Чхонбугён. Поэтому они развивались по-разному. Китайская даосская мысль превратилась в даосизм, где в храмах почитают в основном Юаньши Тяньцзуня и Тайшан Лаоцзюня. У нас боевые искусства развивались с целью защиты государства, в то время как в Китае они черпали силу из даосизма и буддизма, пришедшего из Индии. Представителями буддийских школ можно назвать Шаолинь и Эмэй, а даосских — Удан, Хуашань, Цинчэн и Куньлунь. Их часто называют праведными школами. Также в каждой провинции есть влиятельные кланы боевых искусств. Моя наставница говорила, что клан Намгун из провинции Аньхой очень знаменит. Хоть при нынешнем коммунистическом строе всё не так, как раньше, они всё ещё существуют. В Китае также много лже-учений, отошедших от истинного даосизма, поэтому существовало множество сект, которые называли тёмными или демоническими.
Немного отдохнув, Боннён продолжила:
— Говорят, что во время Опиумных войн многие мастера в Китае погибли от пуль, и мир боевых искусств был почти полностью уничтожен. После установления коммунистического режима многие либо скрылись в глухих горах, либо покинули материк, перебравшись на Тайвань или в Гонконг. Существует известная преступная организация под названием Триада, действующая там. Говорят, изначально это было Общество Неба и Земли, выступавшее под лозунгом борьбы с Цин и восстановления Мин. Позже они обосновались на Тайване, а после прихода коммунистов к ним примкнули мастера различных школ с материка, и организация выросла до огромных масштабов.
Для большинства членов книжного клуба эти сведения были в новинку, и они внимательно слушали Боннён. Поскольку теперь им предстояло практиковать боевые искусства, её слова были для них крайне ценны.
— Наш народ Пэдаль живет на сравнительно небольшой территории, возможно, поэтому у нас почти нет лже-школ или сект. Говорят, что со времен династии Корё правительство не признавало школы боевых искусств как таковые, видя в них угрозу власти. С тех пор мастера и школы ушли в глубокие горы или монастыри. Были и другие причины, но так или иначе, немногие оставшиеся со времен Корё военные заведения в эпоху Чосон исчезли окончательно. Терминология у нас и в Китае тоже разная. В Китае боевые искусства называют мугун или мухак, а внутреннюю энергию — нэгун. Наставника они называют «сабу». Кто-то вчера сказал «сабу», это не совсем наше слово, но поскольку смысл один и тот же, использовать его не запрещено.
Вторая половина дня была посвящена исторической дискуссии.
Один из участников поднял вопрос о подлинности книги «Хандан гоги», которая сейчас активно обсуждается в исторических кругах. Атмосфера стала серьезной.
— Если содержание «Хандан гоги» — правда, значит ли это, что мы учили искаженную историю? Но ведь ходят слухи, что это вымысел, и официальные историки её не признают. Как наше общество будет на это реагировать?
— Как и сказала госпожа Ин Силь, нам нужно обсудить наши действия. Но прежде мы сами должны развеять сомнения относительно «Хандан гоги», чтобы выработать стратегию. Во-первых, независимо от подлинности, нужно подумать, почему такая книга вообще существует. Говорят, в колониальный период японцы забрали её, перевели и пытались привязать к своей истории. Кроме того, Япония намеренно исказила важнейший фрагмент о государстве Хвангук, соскоблив иероглиф «страна» и вписав вместо него «человек», превратив название в «Хванин», чтобы полностью изменить смысл. Если это подделка, то зачем им было так стараться и менять иероглифы?
Белый Дракон на мгновение обвел взглядом присутствующих и продолжил:
— Утверждения официальных историков о том, что «Хандан гоги» — однозначно подделка, неубедительны. Эту книгу составил господин Ке Ёнсу, учитель Ли Юрипа, собрав воедино записи историков разных эпох: «Самсонги», «Тхэбэкильса», «Тангун сеги», «Пукпуёги» и другие. Если бы всё это написал один человек, версию о подделке можно было бы рассматривать, но отрицать труды авторов разных времен — это просто упрямство. Если бы эта книга была бесполезным мусором, стали бы прояпонские историки с таким рвением доказывать её фальшивость? И разве не подозрительно, что во время Имдинской войны пять главных книгохранилищ Чосона были сожжены или разграблены Пиратами Вэгу?
Все согласно закивали словами Белого Дракона. Студент исторического факультета Им Чжи Хо добавил:
— Я думаю, японский гнет был таким жестоким именно потому, что они знали историю нашего народа лучше нас самих. Они опирались на те архивы, которые вывозили во время Имдинской войны и в годы оккупации. У них был комплекс неполноценности перед нашей более древней культурой. Но, проведя реформы Мэйдзи и приняв западные технологии раньше нас, они захватили полуостров с помощью нового оружия. Тогда в их глазах жители Чосона выглядели дикарями. Но как же их, должно быть, задевало за живое то, что эти «дикари» обладали столь блистательной культурой и историей! Поэтому они и вели себя так злобно по отношению к нам.
Белый Дракон дополнил слова Чжи Хо:
— Это так, но дело еще и в географии Японии. Как вы знаете, там мало ресурсов и много землетрясений. Воинственность этого народа объясняется вечной нехваткой еды и страхом перед природными катастрофами. В таких условиях инстинкт экспансии на материк вырабатывался сам собой. К сожалению, японцы, будучи по сути боковой ветвью крови народа Пэдаль, стали нашими заклятыми врагами.
Мин Сок вставил свое замечание:
— Проблема в том, что в этой стране до сих пор остались следы прояпонского влияния и колониальный взгляд историков. Пока не будут найдены неоспоримые доказательства или артефакты, споры о подлинности «Хандан гоги» не утихнут, верно?
— Но тексты «Будоджи» и «Хандан гоги» почти полностью правдивы. Боннён, может, развеешь сомнения друзей?
Боннён кивнула на слова Белого Дракона.
— Моя наставница говорила, что в содержании «Будоджи» и «Хандан гоги» есть небольшие неточности в датах, но в остальном это правда.
Боннён кратко рассказала о том, что боевое искусство, которым она владеет, ведет свою преемственность со времен Синьши Пэдаль, а истоки её школы восходят к Бессмертному мудрецу Джабу времен императора Чиу.
http://tl.rulate.ru/book/168663/13816613
Готово:
