— Эти несколько человек — штатные специалисты по консервации бамбуковых свитков в нашем центре, — с гордостью выпятив грудь, сказал Жун Хуа, указывая на сотрудников, извлекавших свитки из ила. — Они все очень молоды, двое из них пришли к нам только в прошлом году. Хотя до этого они не имели никакого отношения к археологии, сейчас они уже стали костяком нашей мастерской!
Хотя в некоторых университетах уже появились специальности по реставрации культурных ценностей, набор на них оставляет желать лучшего. Они практически не пользуются спросом, и большинство абитуриентов даже не знают о их существовании.
На самом деле, Центр охраны культурного наследия Цзинчжоу, как и большинство подобных учреждений по всей стране, набирает сотрудников из таких областей, как химия, физика, биология, археология, музееведение и изобразительное искусство.
Например, в команде, реставрировавшей тот расписной лаковый гроб, было несколько выпускников художественных академий, которые занимались росписью и рельефной позолотой. А ведущий специалист в области реставрации бамбуковых свитков, господин Фан Бэйсун, окончил факультет аналитической химии.
Выпускников, окончивших именно специальность по реставрации и работающих в этой сфере, очень мало, и большинство из них трудятся в Запретном городе.
— Всех наших реставраторов мы обучаем сами, — продолжал Жун Хуа. — У нас действует система наставничества: в каждом отделе есть мастера, которые обучают учеников. Опытные специалисты передают свои знания и навыки молодым, обеспечивая преемственность в деле охраны культурного наследия.
Жун Хуа искренне гордился тем, что Центр охраны культурного наследия Цзинчжоу смог создать свою собственную, независимую от других учреждений, систему передачи реставрационных техник и преуспеть в этом.
Современные китайские технологии реставрации не возникли на пустом месте. Их истоки уходят к группе реставраторов и «фальсификаторов» артефактов времён Китайской Республики. Хотя в древнем Китае не было понятия «реставрация», существовала группа людей, которые постоянно изучали, как восстанавливать артефакты.
Немного нелицеприятно то, что целью этих людей было создание поддельных древностей для получения прибыли. Подобно современным мошенникам, подделывающим документы и печатающим фальшивые деньги. Но нельзя отрицать, что эти мастера подделок, чтобы создавать достаточно убедительные копии, достигли очень высокого уровня в «реставрации».
Реставрация и имитация древностей зародились ещё в эпоху Вёсен и Осеней. В эпоху Тан уже появились подделки, такие как копии каллиграфии и живописи предшественников.
К эпохе Северная Сун это явление стало чрезвычайно распространённым, особенно много было подделок бронзовых изделий, которые часто имитировали подлинные сосуды династий Шан и Чжоу, причём форма и орнамент были скопированы очень точно. Даже многие из найденных сегодня бронзовых изделий были идентифицированы как подделки эпохи Сун.
К концу эпохи Цин «реставрация» в Китае достигла своего расцвета. Подделывались практически все виды древних артефактов, и сформировалось четыре основных школы, появилось множество профессиональных мастеров. Торговцы антиквариатом того времени называли их пекинской, сучжоуской, вэйфанской и сианьской школами.
Пекинская школа состояла в основном из мастеров императорских мастерских. После Синьхайской революции они покинули дворец и стали зарабатывать на жизнь реставрацией древних артефактов в окрестностях Запретного города. Позже, после образования КНР, их ученики поступили на работу в Музей Запретного города и стали первым поколением профессиональных реставраторов.
Сучжоуская школа имела глубокие корни, так как Сучжоу ещё со времён династий Мин и Цин был центром производства подделок. В конце Цин и в республиканский период сучжоуские мастера подделки медных изделий прославились на весь мир!
После образования КНР эти мастера и их ученики были приняты на работу в музеи южного Китая, причём большую часть из них заполучил Нанкинский музей. Позже в реставрационных кругах Нанкинский музей и Музей Хуэйчжоу стали считаться основоположниками «южной школы».
Вэйфанская школа зародилась в середине Цин, а позже практически слилась с пекинской школой, став частью «северной школы».
О сианьской школе и говорить нечего. Сиань, будучи древней столицей на протяжении тысячи лет, был самым профессиональным в области нанесения поддельных надписей на артефакты, и именно в Сиане зародилась эта практика. Позже эти мастера, естественно, были приняты на работу в музеи Шэньси и центральных равнин, став первым поколением профессиональных реставраторов в этом регионе.
И только в Хунане и Хубэе, то есть в Музее Хубэя и Центре охраны культурного наследия Цзинчжоу, реставрационная сфера была создана с нуля, собственными силами!
Изначально Центр в Цзинчжоу учился реставрации лаковых изделий у Запретного города. Но вскоре, опираясь на многочисленные находки чуских свитков и лаковых изделий в Хубэе, цзинчжоусцы разработали свою собственную технологию реставрации, основанную на современных научных методах.
Они пробили пятый путь среди четырёх великих школ Китая и быстро вышли на первое место в мире по технологии реставрации бамбуковых свитков! Они прочно заняли лидирующие позиции в реставрации бамбуковых и лаковых изделий, став вторым по значимости реставрационным центром в стране, уступая «госпиталю для реликвий» в Запретном городе только в универсальности.
И всё это было достигнуто всего за сорок с лишним лет, неудивительно, что Жун Хуа так гордился.
— В восстановлении и реставрации бамбуковых свитков мы, Центр охраны культурного наследия Цзинчжоу, являемся авторитетом, — с гордостью приподняв брови, сказал Жун Хуа и, подведя Чэнь Ханя к синим ящикам с илом, пояснил: — Эти пропитанные водой бамбуковые свитки нужно извлекать очень, очень осторожно. Хотя внешне они кажутся целыми, их внутренняя структура разрушена. Они мягкие, как переваренная лапша, и от малейшего усилия могут разломиться на несколько частей. При очистке и отделении этих свитков мы часто шутим, что главное — не дрогнуть рукой. А то одно неверное движение — и количество государственных реликвий увеличится.
Количество государственных реликвий увеличится?
Чэнь Хань на мгновение замер, а потом понял. Дрогнула рука — и один свиток разломился на два, на три, вот и стало больше реликвий! Эта забавная шутка заставила его усмехнуться. Он спросил:
— А что дальше? После того, как свитки извлечены из ила, какой следующий шаг?
Чэнь Хань тактично не стал просить попробовать самому или разговаривать с сотрудниками, усердно извлекавшими свитки из ила. Если бы он отвлёк их и «увеличил» количество государственных реликвий, это было бы преступлением.
Во время этой экскурсии Чэнь Хань твёрдо решил только слушать и смотреть, ничего не трогая. Он общался только с Жун Хуа. Иначе, если бы что-то пошло не так, радостное событие могло бы обернуться неприятностями.
Такая осторожность и благоразумие Чэнь Ханя очень понравились Жун Хуа. Не лезть руками, не отвлекать сотрудников — именно так должен вести себя посетитель.
— А дальше, конечно, очистка, — усмехнулся Жун Хуа и, выведя Чэнь Ханя из зловонной комнаты, вернулся в большую рабочую зону мастерской.
Там три-пять сотрудников в синих перчатках, вооружившись кистями из волчьей шерсти, трудились над прямоугольными белыми коробками.
• • •
http://tl.rulate.ru/book/167773/11670144
Готово:
