Осенний ветер – скитающийся менестрель. С собой он нес едва уловимый аромат дикого османтуса из гор, его босые ноги скользили по извилистым брусчатым тропам долины Ю-Лэ.
Несколько листьев гледичии, окрашенных закатным румянцем в багрово-красный цвет, словно эльфы, упавшие в мир людей, в воздухе исполнили страстный вальс, а затем легко опустились на плечо Ван Эр-е, будто нашептывая далекие тайны.
Он оперся о вековую, повидавшую виды дикую яблоню у въезда в деревню. Глубокие и мелкие борозды на ее грубой коре напоминали узоры, вышитые золотыми иглами самой судьбы.
Его загрубевшие мозолистые руки снова и снова поглаживали верный спутник – тесак, висевший на поясе. Узоры на ножнах от нежных прикосновений времени стерлись, но под ладонью они излучали мягкий блеск, словно храня бесчисленные звездные ночи.
«Эх, пережив такое, я, Эр-е, теперь точно понял. Дела в городе слишком опасны. Случайно встретишь сильного противника – и можешь проститься с жизнью.
Лучше уж спокойно жить в деревне. Я, Эр-е, больше никогда в жизни не ступлю и на полшага в тот большой город».
В его протяжном вздохе таился трехпроцентный страх выжившего после опасности и семипроцентное спокойствие познавшего мир. Слова, подхваченные осенним ветром, унеслись вдаль, вспугнув с верхушек деревьев несколько сидевших там воронов.
Вороны, хлопая крыльями, взмыли в небо, окрашенное закатом в цвет янтаря. Следы, прочерченные их крыльями, словно изящные поэмы, написанные на небе импровизатором, в мгновение ока растворились в сгущающихся сумерках.
Присев рядом, Чжоу Ба-лян бездумно чертил круги на земле веткой. Каждый круг был подобен невысказанному вопросу, каждому – маленькой загадке.
Несколько раз сглотнув, он осторожно заговорил, голос его непроизвольно дрожал: «Что же это за город такой, что он так страшен?» В его глазах читался страх и любопытство, словно тень таинственного города уже проникла в эту безмятежную долину Ю-Лэ, делая воздух вокруг призрачным и напряженным, как в тумане, будто в следующую секунду из него могли возникнуть фантастические картины.
Ван Эр-е понизил голос, настороженно оглядываясь по сторонам, словно в темноте скрывались эльфы, владеющие магией, или таинственные существа, охраняющие секреты.
Его интонация была зловещей, каждое слово – словно руна, вырванная из древнего заклинания: «Хм, не грех и вам рассказать. Это Мир Великого Информационного Поля! Город Мира, невообразимо зловещий и ужасный! Говорят, в городе повсюду скрываются странности, нечисть часто появляется. Чуть не осторожен – и попадешь в царство вечных страданий».
Не успел он договорить, как у Старого Хуанли, держащего свою трубку, вздрогнула даже сумка, пепел зашуршал, падая на грубую ткань туфель. Искры в пыли то погасали, то вспыхивали, как таинственные сигналы, мерцающие во тьме, или как слабые сигналы из другого мира.
Чжоу Ба-лян и Старый Хуанли переглянулись, в их глазах промелькнуло недоверие.
В здешних краях, где процветали «величественные сказки», абсурдные слухи росли, как дикие розы в поле, но и те, и другие боялись полностью не верить.
Старый Хуанли, затягиваясь, выпустил облачко дыма. Огонек в котелке трубки, мерцая, делал морщины на его лице еще глубже: «Лучше поверить в это, чем не поверить».
Его слова звучали как утешение для самого себя, так и напоминание товарищу. В его голосе таилась доля беспомощности и тревоги. Одновременно он мягко похлопал Чжоу Ба-ляна по плечу, словно стараясь развеять это беспокойство в мелкие звездные искры, рассыпавшиеся по этой земле.
Однако только сам Ван Эр-е знал, какой романтический расчет скрывался в блеснувшем в его глазах огоньке.
С того дня, как Мадам Айда купила у него пять цзиней мяса, он начал плести сказку о будущем.
Рассказы о странных происшествиях были лишь приманкой – в этой информационной глуши старинные тайны лучше всего пробуждали любопытство и благоговение.
Он хотел подчинить этих двоих, а также всю долину Ю-Лэ, своей волшебной карте, чтобы вместе выращивать здесь звезды, чтобы долина Ю-Лэ под его защитой расцвела неувядающими цветами, чтобы это место стало сказочным королевством в реальности.
Как и ожидалось, весть разнеслась, словно светлячки на крыльях, несущие фонарики, по десяти деревням и восьми селам.
Люди и без того были страстно увлечены необычным. Услышав, что Ван Эр-е благополучно вернулся из таинственного и опасного места, его тело стало для всех «испытательным полигоном магии».
Обычные, кроткие и добродетельные девушки из деревни, держа в руках семейные секреты и уникальные навыки, стали приходить к нему одна за другой.
Девушка по фамилии Лю, в простом одеянии, словно сотканном из лунного света, держала в руках гибкий кнут. Колокольчики на его конце издавали легкий звон. В переменчивых движениях скрывалась суть укрощения зверей из «Трактата о том, как не разводить лошадей в Лю-цю». Каждое взмахивание кнутом было похоже на танец с вечерним ветром. Дуга, которую кнут рисовал в воздухе, напоминала ленты, оброненные феей, пишущую древние магические поэмы.
Когда она двигалась, волосы развевались на ветру, словно Млечный Путь в ночном небе. Каждое движение было наполнено ритмом, словно сливаясь с небом и землей.
Дочь охотника, с ловкостью быстрой, как олененок, прыгающий в лесу. На вид хрупкая, но в схватке с диким волком голыми руками демонстрировала технику, сочетающую твердость и мягкость. Это напомнило Ван Эр-е о «Технике убийственного меча», которая была на устах у всех, но здесь присутствовало и более дикое проворство.
Ее взгляд был решительным, словно хранил в себе свет всего леса, полный преданности и любви к боевым искусствам. Каждый удар и пинок казались исполнением захватывающего танца, танцем с дикой силой.
Эти «спарринги» открыли ему глаза, и он осознал, что сельская местность таит в себе скрытых драконов и притаившихся тигров. Каждый человек обладал неведомым магическим потенциалом, и этот потенциал мог стать волшебным ключом к изменению судьбы долины Ю-Лэ, открыв дверь в прекрасное будущее.
Ван Эр-е перестал гнаться за победами в поединках и начал заниматься развитием этой романтической магии.
Когда другие наживались на недостаче веса, он нашел свой путь.
Каждое утро, когда первый луч рассвета, подобный золотой струне, еще не освещал бойню, когда туман, словно вуаль феи, еще не рассеялся, и весь мир погружен в безмятежное сновидение.
Работники уже начинали трудиться. Они использовали специальные бамбуковые трубки, чтобы нагнетать воду в свиней. Вода эта была не простая колодезная, а сок, сваренный из драгоценных горных трав. Аромат трав, словно пение эльфов, разливался в воздухе.
После введения сока, свиньи, которые раньше выглядели вялыми, становились бодрыми, их шкура и кожа блестели, словно шелк, мясо казалось свежим, будто наделенное новой жизненной магией.
Это чудесное превращение вызывало у наблюдающих крестьянское изумление, словно они обнаружили сокровище, их глаза были полны восторга и восхищения, будто они стали свидетелями чуда.
Этот метод действительно сработал. Клиенты стекались к прилавку, словно перелетные птицы, нашедшие теплый приют.
Но Ван Эр-е прекрасно знал, что нечестный бизнес не может длиться вечно.
Когда слава о «накачанном мясе» распространилась, он начал поэтапно продавать эту загадочную магию.
На первом этапе он построил высокую деревянную платформу на бойне, как в сказочном волшебном замке. На платформе были выставлены различные инструменты для нагнетания воды и образцы трав. Была проведена большая конференция по обмену технологиями.
Перед всеми он детально демонстрировал технику нагнетания воды, разъяснял тайны пропорций трав, без всяких сомнений делился своим опытом, а также терпеливо отвечал на вопросы крестьян, шаг за шагом направляя их, словно передавая древние магические заклинания.
Солнечный свет падал на высокую платформу, покрывая его священным сиянием. Его фигура напоминала волшебника, ведущего за собой людей, направляющего их познавать неизведанные магические области.
На втором этапе он специально выделил несколько просторных и светлых комнат под классы, подобные залам магической академии, открыв учебные курсы. Взимал высокую плату за обучение, обещал индивидуальное наставничество, составлял учебный план, разработанный специально для каждого слушателя. В зависимости от их базы и особенностей, применял дифференцированный подход к обучению, чтобы каждый мог найти свой магический талант.
В классах слушатели внимательно слушали. В их глазах горел огонек жажды знаний, словно они погрузились в магический мир знаний, впитывая бесконечную мудрость.
На третьем этапе он запустил эксклюзивный рецепт, для получения которого требовалось подписать соглашение о неразглашении. Он лично проверял каждое соглашение, с серьезным отношением охраняя ценность технологии, словно охраняя запретные заклинания магического мира.
Каждое соглашение было подобно священному договору, несущему доверие и ответственность.
Самая поразительная четвертая стадия техники передавалась только приближенным, и те должны были принести клятву верности, чтобы сохранить тайну. Ведь это была не просто технология, а доверие и ответственность. Он верил, что эти приближенные смогут вместе с ним развивать это магическое дело, чтобы вся деревня сияла магическим светом, как яркие звезды на ночном небе.
Когда «накачанное мясо» окончательно стало известным, Ван Эр-е внезапно сменил направление.
Он вложил огромные средства, скупая высококачественных свиней из окрестных мест, словно собирая драгоценные камни, разбросанные по миру.
У входа на бойню установил огромные весы. Коромысло было толстым и прочным, как рука гиганта, а чаши весов – широкими и устойчивыми, как магические весы.
Он также пригласил уважаемых старейшин в качестве надзирателей. Эти старейшины держали в руках книги учета и измерительные инструменты, скрупулезно контролируя каждую сделку. Он гарантировал честное ведение бизнеса с высочайшими стандартами, словно хранители магического мира.
На каждом куске мяса ставился специальный штамп. Рядом с тремя иероглифами «Ван Ши Дянь» возвышался лев, символизирующий честность и авторитет, а также отражающий его приверженность качеству, словно охраняя магический договор.
Он собрал проходимцев, владеющих различными навыками, и основал «Гильдию по выращиванию, забою, оптовой и розничной продаже свиней Ван Ши Дянь».
Некоторые из них отлично владели навыками слежения и могли найти заблудившихся свиней в сложном горном лесу, как духи-следопыты леса. Их фигуры мелькали среди деревьев, словно живые ноты, прыгающие в симфонии природы. Другие мастерски владели рукопашным боем, могли защищать порядок на рынке от разрушений. Они не были теми, кто запугивал слабых, а скорее защищали порядок на рынке, как рыцари магического мира, облаченные в доспехи справедливости, охраняющие мир и покой этой земли.
Гильдия быстро захватила семь-восемь десятых рынка в городке Лунван. Те конкуренты, которые пытались устроить беспорядки, и торговцы, которые злонамеренно снижали цены, однажды ночью тихо исчезали, оставляя лишь пугающий слух: «Хоть кого можно обидеть, но только не Ван Эр-е».
Но люди не знали, что в сердце Ван Эр-е все это было направлено на создание справедливой и упорядоченной коммерческой среды, чтобы жители долины Ю-Лэ могли жить такой же прекрасной жизнью, как в сказке, чтобы свет счастья осветил каждый уголок.
Вернемся к долине Ю-Лэ. Местные ремесленники, словно сверкающие звезды на ночном небе, каждый по-своему уникален.
Ремесленники городка Лунван и долины Ю-Лэ. Юэ Пин в двадцать две строки строк, используя народные пословицы, кратко подвел итог:
Кузнец стучит «динь-динь-дань».
Бочар стучит «пинь-пинь-пан».
Плотник толкает, тянет, сверлит, рубит, чистит, строгает.
Бамбуковый мастер расщепляет, раздвигает, связывает, плетет, соскребает.
Парикмахер понимает кожу.
Мастер по котлам может разбираться в масле и соли.
Мастер по хлопку использует нитки для создания основы.
Прядильщик использует хлопок для создания ниток.
Кирпичная кладка: выбирает мягкое и лепит.
Мастер по обработке: делает твердое мягким.
Землекоп: делает мягкое твердым.
Мастер по работе с цветами: подчиняет мягким твердым.
Мастер по гипсу: мягкое и твердое вместе.
Забойщик свиней: издевается над слабыми и боится сильных.
Каменотес: твердое против твердого.
Мастер по выдуванию: отвечает за выдувание, но не за подъем.
Писец: отвечает за похороны, но не за рождение.
Акушер: отвечает за рождение, но не за похороны.
Нищий: заботится о рте, но не о теле.
Портной: заботится о теле, но не о рте.
Мастер по ощупыванию: ловит крепко, но затем убегает.
Мастер по плетению: убегает, но затем снова ловит.
Следует отметить, что только один человек владеет всеми этими двадцатью двумя навыками – это отец Юэ Пина, Чэнь Чжун, главный инженер Чэнь.
Старик Аньцзы, будучи каменщиком, руководил более чем двадцатью рабочими, потевшими на каменоломне. Его выбитые ямки – глубина и угол – были безупречны. Звук ударов был чистым и мелодичным, словно камни пели древние песни. Это был романтический диалог каменщика с камнем.
Каждый раз, завершив выбивание ямки, он тщательно ее осматривал, проводил рукой по каменной поверхности, чтобы убедиться в отсутствии каких-либо дефектов, словно гладил лицо любимой.
Солнечный свет падал на его лицо, пот отражал кристальное сияние, словно его любовь к этому ремеслу была чистой и яркой.
Мой отец, как основатель строительной бригады, был еще более могущественен. От разметки и трассировки до кладки стен и укладки черепицы – каждый навык был доведен до совершенства.
Он часто говорил: «Строительство дома подобно воспитанию человека. Если основа неустойчива, все тщетно».
Самые тяжелые и изнурительные работы на стройплощадке всегда можно было увидеть с его участием. Он лично переносил тяжелые камни, руководил рабочими при возведении строительных лесов, демонстрируя своим примером ответственность и долг, словно гигант, охраняющий родной дом.
Каждое его движение было наполнено силой, каждое слово – мудростью. Словно он писал здесь грандиозную эпопею.
Износ инструментов и оборудования он компенсировал лишь малой частью, большую часть направляя на развитие команды и обновление оборудования. Чтобы купить рабочим лучшую защитную экипировку, он даже потратил свои личные средства. Эта широта души заставляла всех в долине Ю-Лэ поднимать большой палец, словно приветствуя героя. Его добрые дела, как теплое солнце, освещали сердца каждого.
На этой земле двадцать два вида ремесел, словно двадцать две прекрасные картины, каждое ремесло имеет свои секреты наследования и свой упорный труд, вместе рисуя величественную и романтичную картину сельской жизни.
В кузнице жар печей не угасал ни днем, ни ночью, словно вечный огонь любви, освещая всю комнату, а также бронзовое лицо кузнеца.
Обнаженный по пояс, с четко очерченными мускулами, он поднимал тяжелый молот. Звук ударов о наковальню был ритмичным, словно воспевая гимн силе.
При каждом взмахе молота разлетались искры, словно вбивая в металл силу небесных звезд.
При изготовлении сельскохозяйственных орудий он регулировал кривизну и вес инструментов в зависимости от характеристик земли, чтобы они лучше соответствовали потребностям земледелия, словно любовное письмо, написанное специально для земли. При ковке оружия он стремился к совершенству: время закалки и количество ударов имели значение. Хороший нож часто проходил сорок девять этапов.
Его ученики стояли рядом, внимательно наблюдая за каждым движением мастера, и время от времени брали маленькие молотки, чтобы потренироваться. Учитель терпеливо руководил рядом, исправляя их позы, передавая накопленный за годы опыт, словно передавая романтику, унаследованную из поколения в поколение.
В свете печного огня, фигуры учеников и мастера переплетались, словно теплая картина. Передавалось не только ремесло, но и любовь и упорство в жизни.
В мастерской бондаря витал характерный древесный аромат, словно вы оказались в лесу, окутанном лунным светом.
Процесс изготовления деревянных бочек сложен. Начиная с выбора материала, нужно выбирать древесину с прямыми волокнами и твердой текстурой, словно отбирая драгоценные камни.
Резка, строгание, сборка, укладка бочек – каждый шаг требовал тщательной обработки.
Ремесленники были в защитных очках, держа острые инструменты, сосредоточенно резали доски. Обрезки дерева падали, словно снежинки зимой.
Под звуки ударов, куски дерева постепенно собирались в прочные и долговечные бочки, наполненные житейскими мелочами, словно коробки с историями, хранящие года.
Они также могли вырезать на бочках благоприятные узоры по желанию заказчика, будь то пейзажи, цветы и птицы, или символы удачи, долголетия и счастья, превращая обычные бочки в сочетание практичности и искусства.
Во время резьбы ремесленники держали мелкими резцами, осторожно вырезая на бочке. Каждый удар вкладывал в них душу, словно вырезая вечное обещание, делая каждую бочку уникальным произведением искусства.
Лунный свет проникал в мастерскую через окно, придавая этим бочкам таинственный вид, словно это сокровища из сказки, ожидающие своего предназначения.
В мастерской плотника щепки летели, словно снег, образуя в лучах солнца золотые лучи, как золотые нити, рассыпанные феями.
Толкание, тяга, сверление, рубка, строгание, щетка – движения текучи, словно танцоры, грациозно танцующие на сцене.
При изготовлении мебели они уделяют внимание конструкции шипового соединения. Не используют ни одного железного гвоздя, но делают мебель прочной и долговечной, демонстрируя мудрость древних. Словно исполняют тонкую магию.
Спинки и сиденья стульев повторяют изгибы тела. Резьба на дверях, окнах, балках и колоннах изысканна.
При заказе свадебной кровати для богатой семьи, это могло занять месяцы. В резьбу были заложены такие значения, как «Дракон и феникс приносят удачу» и «Тысяча детей и сто внуков».
Ремесленники сидели вместе, обсуждая дизайн, чертили узоры карандашом на деревянной доске, а затем начинали резьбу.
Их пальцы затейливо скользили по дереву. Вскоре на деревянной доске появились живые драконы и фениксы, словно в следующую секунду они взлетят в небо, неся добрые пожелания, создавая романтические мечты для молодоженов.
В мастерской щепки и солнечный свет танцевали вместе, звуки резьбы были подобны прекрасной мелодии, играющей счастливую мелодию, вдыхая душу в каждый предмет мебели.
Бамбуковый мастер сидел под навесом. Бамбуковые полоски порхали в его руках, словно живые кисти, плетущие зеленую поэзию.
Расщепление, разрезание, связывание, плетение, соскребание – эти, казалось бы, простые действия требовали многолетнего мастерства.
Бамбуковый нож скользил между бамбуковыми узлами, расщепляя бамбук на полоски одинаковой толщины.
При плетении полоски располагались крест-накрест, превращаясь в легкие и практичные бамбуковые корзины, циновки, корзинки, словно плетя жизненные сказки.
Они также использовали цветные бамбуковые полоски для плетения узоров, таких как цветы, птицы, рыбы и насекомые, делая бамбуковые изделия одновременно практичными и декоративными.
Дети бамбукового мастера играли рядом, иногда брали маленькую бамбуковую полоску и пытались плести, как взрослые. Хотя их техника была детской, в их глазах было видно восхищение и стремление к этому ремеслу, словно они унаследовали зеленую романтику, продолжая древнее ремесло в детской невинности.
Легкий ветерок шелестел, издавая шорох бамбуковых полосок, словно напевая гимн этому наследию. Солнечный свет падал на детские лица, освещая их мечты о будущем.
В маленькой лавке парикмахера всегда было многолюдно, с веселым смехом, словно в теплом сказочном домике.
Бритвенный нож, полотенце, тазик – вот и все их имущество.
Бритвенный нож скользил по голове клиента с умелой техникой. От мытья головы, бритья щек до стрижки, каждый шаг был профессиональным, словно ваяя красивое лицо клиента.
Встречая пожилых людей, они терпеливо стригли седые волосы, а также разговаривали с ними, чтобы развеять скуку, слушая истории о прожитых годах, словно перелистывая старинные сказки. При стрижке детей они придумывали забавные прически, чтобы развеселить детей, наполняя маленькую лавку детской радостью и весельем.
На стене лавки висело большое зеркало, где клиенты могли в любое время увидеть свою новую прическу, словно увидев свой новый образ в сказочном мире.
Парикмахеры, работая, болтали с клиентами, делились забавными историями из жизни, заставляя каждого, кто заходил в лавку, чувствовать себя как дома, словно проводя прекрасное время в сказке.
Солнечный свет проникал в лавку через окно, создавая теплую атмосферу. Это было не просто место для стрижки, а гавань, где передавались тепло и радость.
Мастера по котлам, казалось бы, обычные, но скрывали магию. Их кухни – словно котлы магии.
У них были особые знания о контроле огня и пропорциях специй.
На маленькой плите они могли приготовить бесчисленные вкусные блюда, словно творя кулинарную магию.
Ранним утром, они готовили горячие булочки и жареные полоски для тех, кто спешил на рынок, начинали день, полный энергии, словно вливая энергию в новое приключение. В полдень, готовили несколько домашних блюд для крестьян, вернувшихся с работы, чтобы облегчить их усталость, словно исцеляя жизненную усталость с помощью еды. Во время праздников они обязательно устраивали банкеты, десятки блюд были совершенны по цвету, аромату и вкусу, чтобы каждое блюдо стало наслаждением для вкусовых рецепторов, словно устраивали пир еды.
Они были заняты на кухне, лопатки стучали по сковороде, издавая шипящие звуки, аромат разливался повсюду, словно очарование магии, исходившее от готовки.
Они тщательно подбирали специи в зависимости от различных ингредиентов и вкусов клиентов, делая каждое блюдо уникальным, словно добавляя яркие краски в жизнь.
В свете кухонных ламп, занятые фигуры мастеров по котлам были подобны волшебникам, произносящим заклинания. Каждое блюдо было магическим артефактом, созданным ими с душой, приносящим людям удовлетворение вкусовых ощущений и душевное спокойствие.
В мастерской мастера по обработке хлопка стояли огромные деревянные дуги, словно древние арфы.
Хлопок становился пушистым и мягким под вибрацией струн. Создавая основу из нитей, куски ваты излучали тепло, словно облака, превращенные в земную нежность.
Они регулировали толщину ваты в зависимости от сезона. Зимние одеяла были толстыми и теплыми, словно теплое объятие. Летние подушки были легкими и дышащими, словно прохладный ветерок.
Звук «пуф-пуф» от струны дуги, словно аккомпанировал жизни, будто играл нежную колыбельную.
Ремесленники сидели перед дугой, ритмично потягивая струны. Вата становилась пушистой под вибрацией струн.
Их лица и тела были покрыты хлопком, но они продолжали сосредоточенно работать, потому что знали, что каждая ватная поверхность, которую они производят, может принести людям тепло и комфорт, словно передавая тепло зимнего солнца и прохладу летнего ветерка. Каждая нить несла в себе прекрасные ожидания от жизни.
Прядильщицы сидели за старинными прялками. Колесо скрипело, вращаясь, словно годичные кольца времени, медленно текли.
Их тонкие пальцы двигались, как бабочки, превращая хлопок в тонкие серебристые нити. Комок пряжи становился все больше, словно их мечты, становящиеся все богаче.
Прядя нити, они пели древние песни, передаваемые из поколения в поколение. Пение было мелодичным и плавным, в такт прялке, вплетая в комнате нежную сеть.
Нити окрашивались в яркие цвета, подобные закатному небу, и превращались в разноцветные ленты, украшающие одежду, словно вся весна была надета на людей. Каждый стежок, каждая нить – это романтическое описание жизни, продолжающее древнее и поэтичное ремесло.
Кирпичники на стройке были подобны поэтам земли, писавшим архитектурные стихи глиной.
Они были в касках, в рабочей одежде, испачканной грязью, но имели тонкое и творческое сердце.
Тщательно разминая влажную глину, словно формируя надежду на будущее. Кирпич за кирпичиком, они упорядоченно укладывали, постепенно возводя теплые дома.
Они знали характер каждой пяди земли и искусно смешивали глину, делая стены прочными, как камень.
При кладке стен, их сосредоточенный взгляд был подобен созерцанию великого произведения искусства, обеспечивая плотное прилегание каждого кирпича. При столкновении с влажным фундаментом, они использовали мудрость, применяя специальную влагозащитную технику, словно надевая на дом прочный доспех.
Пот стекал по щекам, капая на еще не высохшую глину, но поливая облик дома. Своими руками они строили для людей приют, защищающий от ветра и дождя. Каждый кирпич и камень воплощали любовь и приверженность жизни, сохраняя романтику и тепло традиционного строительства в мире стали и бетона.
Мастера по обработке, неся свои инструменты, ходили по деревенским тропам, словно ангелы в белых одеждах, охраняющие живое.
Их шаги были быстрыми, но уверенными, в их сердцах – здоровье каждого скота.
При кастрации скота, движения были умелыми и нежными. Каждый шаг был наполнен уважением к жизни.
Перед операцией они, словно драгоценные сокровища, тщательно осматривают состояние сельскохозяйственных животных, их сосредоточенный взгляд напоминает чтение таинственной книги жизни; во время операции они полностью поглощены процессом, их инструменты обретают душу в их руках, выполняя каждое движение с хирургической точностью; после операции они терпеливо обучают фермеров уходу, подобно учителю, наставляющему учеников, с мельчайшей дотошностью.
Они используют свои профессиональные навыки и тёплую заботу, оберегая процветание сельского животноводства. Каждое выездное задание — это романтическая встреча с жизнью, молчаливый вклад в спокойствие и достаток сельской местности.
Землекопы же — скульпторы земли, превращающие мягкую глину в прочные стены. Они используют традиционные инструменты для трамбовки земли, храня древние ремёсла в течении времён. Все вместе, скандируя звонкие и ритмичные песни, их голоса разносятся по небу, словно сердцебиение земли. Каждое ударение вбивает в землю всю их силу, и земля под их усилиями постепенно становится прочной, слой за слоем, возводя уникальный сельский пейзаж. Земляные стены, построенные таким образом, тёплые зимой и прохладные летом, хранят память времён и привязанность людей к своему дому. В этом ударе и возведении передаётся не только мастерство, но и глубокая любовь к земле. Каждая земляная стена — это романтический шедевр, созданный ими совместно с землёй, свидетельствующий об изменениях и развитии сельской местности.
Сводники скота подобны посланникам любви, знающим повадки каждого животного, и они сводят их по обоюдному желанию среди бескрайних полей. Садясь верхом на лошадей, они отправлялись в путь на заре и возвращались под закатным небом, их следы покрывали все пастбища. В поисках племенного скота они не боялись дальних дорог, пересекая горы и реки, их упорные силуэты напоминали преследователей идеала. Они тщательно наблюдают за характеристиками каждого племенного животного, словно оценивая драгоценные произведения искусства, и, исходя из таких факторов, как родословная и телосложение животного, тщательно выбирают оптимальные планы разведения. Благодаря их усилиям, породы скота в деревне постоянно улучшаются. Каждое успешное скрещивание сродни написанию гимна жизни. Своим профессионализмом и энтузиазмом они вносят новую жизнь в сельское животноводство, в кажущейся обыденной работе разыгрывая свою собственную романтическую сагу.
Грязевики на архитектурной сцене — идеальные гармонизаторы твёрдого и мягкого. Они могут возводить прямые и прочные кирпичные стены, словно воины, охраняющие родной дом, а также наносить гладкие и тонкие глиняные покрытия, подобно нежным художникам. При кладке стен их взгляд твёрд, движения ловки, каждый кирпич уложен ровно, словно стройные солдаты; при нанесении грязи движения нежны, как ласка младенца, делая стену гладкой, как зеркало. Столкнувшись с декоративной лепкой из глины, они превращаются в волшебников: их инструменты легко танцуют, и цветы, птицы, рыбы, насекомые, персонажи и истории оживают на стенах. Каждое глиняное произведение воплощает их замысел и творчество, словно рассказывая трогательные истории, добавляя зданиям бесконечное художественное очарование, придавая холодным постройкам тёплую душу, между твёрдым и мягким, они пишут свою собственную романтическую главу.
Забойщики свиней, держа в руках ножи, разыгрывают торжественность жизни на бойне. Перед свиньями их взгляд твёрд, удар ножа быстр, демонстрируя профессиональную решимость. Но они милосердны и следуют своим принципам: больную или мертвую свинью категорически не режут – это уважение к жизни. Перед забоем они тихо успокаивают свинью, их нежные слова словно последняя утешительная песнь, чтобы уменьшить её страдания; после забоя они умело разделывают тушу на равномерные куски, словно вырезая изысканное ремесленное изделие. Их работа, хоть и обыденна, имеет отношение к безопасности пищевых продуктов. Каждый забой – это глубокое понимание жизни, под кровавой и жестокой внешностью скрывается романтическое сердце, любящее жизнь и уважающее её.
Каменотёсы в карьере — поэты, говорящие с камнем. Надев защитные маски, они размахивают тяжёлыми молотами, каждый удар которых высвобождает поразительную силу. Искры летят во все стороны, словно звёзды, мерцающие в ночном небе – это вспышки от столкновения камня и молота. В зависимости от назначения, они обрабатывают твёрдые каменные породы в различные формы, словно высекая облик будущего. При строительстве каменных мостов они тщательно шлифуют камни, чтобы каждый из них идеально подходил друг к другу, словно строя мост к счастью; при высечении каменных стел они с сосредоточенностью вырезают на твёрдой каменной породе аккуратные тексты и изящные узоры, каждый удар наполнен глубокими чувствами, словно рассказывая истории прошлого. Их руки покрыты мозолями, но они создали бесчисленное множество поразительных работ. В схватке с камнем они демонстрируют несгибаемую стойкость и страстное стремление к красоте, каждый камень в их руках обретает уникальный романтический блеск.
Духовики, с музыкальными инструментами за спиной, ходят на сельские свадьбы и похороны, они — духи, передающие эмоции. На свадьбах они играют весёлые мелодии, такие как «Сто птиц, поклоняющихся фениксу», звуки суны заливисты и восторженны, гонги и барабаны гремят, вся деревня погружается в радостную атмосферу, весёлые мелодии словно крылья счастья, уносящие людей в облака радости; на похоронах они играют печальные мелодии, такие как «Плач императора», мелодии низкие и скорбные, словно рыдания, выражая безграничную скорбь по усопшим, печальные ноты словно слёзы тоски, текущие в сердцах людей. С помощью своих инструментов они играют о радостях и печалях человеческой жизни, каждая нота наполнена глубокими чувствами, отдаваясь эхом на сельских тропинках и во дворах, становясь незаменимой романтической нотой в сельской жизни, связывая живых и мёртвых музыкой, передавая сельскую культуру и чувства.
Писари, одетые в даосские одежды и шапки, на похоронах — таинственные посланники, связывающие инь и ян. Их выражение лица торжественно, они держат кисть и пишут на жёлтой бумаге таинственные заклинания и благословения усопшим. Каждое слово проникает сквозь бумагу, словно содержащее бесконечную силу; каждое заклинание таинственно, словно ключ, открывающий другой мир. Они не только пишут траурные стихи и надписи на стелах, но и проводят торжественные обряды, читая древние заклинания, их голоса низкие и отдалённые, отдаваясь эхом в пустых пространствах. В клубах дыма они словно путешествуют между мирами инь и ян, с помощью слов и ритуалов отправляя души усопших в загробный мир, надеясь, что они обретут покой. Каждое написание, каждое чтение — это уважение к жизни и к усопшим, в таинственности и торжественности проявляется уникальное романтическое чувство, передаётся древняя погребальная культура, позволяя живым и мёртвым обрести утешение и опору на духовном уровне.
Повитухи — ангелы, встречающие новую жизнь, их руки тёплые и полные силы. Будь то ненастная ночь или жаркий полдень, пока роженица нуждается в помощи, они без колебаний бросаются на место. В тусклой родильной палате они тихо утешают напряжённую роженицу, их нежные слова подобны весеннему ветерку, утишающему страх в её сердце. Благодаря своему богатому опыту и профессиональным знаниям, они полностью сосредоточены на заботе о роженице и младенце, каждое движение осторожно, каждый взгляд полон заботы. Когда раздаётся первый крик новорождённого, на их лицах расцветают счастливые улыбки, более яркие, чем любые цветы, потому что они знают, что только что встретили новую надежду. Каждые роды — это чудо жизни. С любовью и ответственностью они приносят радость и счастье бесчисленным семьям, в обыденной работе разыгрывая самую великую и романтическую песнь жизни.
Бродяги, с ветхими мешками за спиной, с трудом идут по сельским дорогам — это скитальцы жизни. Они перемещаются повсюду в поисках средств к существованию, питаются под открытым небом, но всегда сохраняют своё достоинство.Встречая добрых людей, они активно помогают, насколько это в их силах, обменивая свой труд на еду — это упрямство и настойчивость в жизни. Их истории полны трудностей и безысходности, но и в этих трудностях есть своя особая романтика. Они видели первый луч утреннего солнца, освещающий поля, слышали симфонию ночных насекомых и лягушек, и в процессе скитаний тесно контактировали с природой, ощущая истинный облик жизни. Хотя жизнь их трудна, они по-прежнему питают надежду на будущее, подобно путникам, ищущим свет в темноте, своим способом интерпретируя стойкость и романтику жизни.
Швеи, сидящие за швейными машинами, — волшебницы, ткущие красоту. Они носят очки для чтения и сосредоточенно водят иглой, серебряная игла порхает между тканями, словно живая бабочка. Меряя одежду, они разрабатывают модели в соответствии с различными фигурами и предпочтениями, каждая вещь — это уникальное произведение искусства. Встречая бедные семьи, они без колебаний бесплатно шьют новую одежду для детей, каждая нить наполнена теплом и любовью. На рабочем столе — горы тканей и катушек ниток всех цветов. В их руках обычные куски ткани превращаются в подходящую одежду, не только защищающую от холода, но и демонстрирующую уникальную красоту. Звук швейной машины «так-так» разносится, словно играя весёлую мелодию. Своими руками они ткут красоту жизни, приносят людям тепло и моду, в обычной работе создавая свой собственный романтический мир, чтобы каждый, кто наденет сшитую ими одежду, почувствовал красоту и счастье жизни.
Мастера ночного воровства, под покровом ночи, подобно таинственным призракам, скользят во тьме. Их поступки не одобряются миром, но в их мире, возможно, тоже есть своя безысходность и свои истории.
А сборщики угрей и вьюнов на рисовых полях и канавах танцуют с ними. Они знают привычки этих маленьких существ, словно знают своих друзей. Ещё до рассвета они, с бамбуковыми корзинами и специальными заграждениями, входят в грязевые рисовые поля. Они босиком, чувствуя тепло земли, их глаза пристально следят за поверхностью воды, как только цель обнаружена, они быстро действуют, собирая угрей и вьюнов в корзину. В этом тесном контакте с природой они испытывают радость урожая и разыгрывают свою собственную жизненную романтику.
Эти, казалось бы, обычные или даже незначительные промыслы составляют уникальную картину жизни Ю Йолоу. Каждое ремесло имеет свою скрытую трудность и славу. В течении времён они, словно мерцающие звёзды, молчаливо передаются из поколения в поколение, неиссякаемы, вместе сочиняя легендарные и романтические истории сельской местности. И в будущем, какие романтические главы породит эта земля, заставляет людей наполняться ожиданием и фантазией.
<<После зла, долгожданное добро, мой отец сыграет решающую роль!>>
<<Кто разгадает затонувший корабль>> также является мастером своего дела на селе, различные хитрости в работе глубоко постигли всю суть. Люди, которые любят работать, если у них есть сердце, обязательно получат некоторые навыки из этой книги, например, как делать ямки для забивки, как смотреть на линии (узоры) на кусках камня — это тоже я обобщил, в реальности большинство каменщиков до сих пор работают вслепую! Думаю, это благодаря моему отцу, больше ничего не скажу.
>>Хм! Скажу только одно: это можно распространять, и это применимо не только для выбивания отверстий. Например, посмотрите на <<Вода не греет луну>>, сочетайте её с <<Дневник лодки любви>> и <<Странная тайна любви>>, это и есть наблюдение за линиями (узорами), хе-хе, тогда будет чем поделиться опытом.
>>Хм! Хм! Говоря о другом, есть ли что-нибудь, что вы хотите сказать о песнях для выбивания камня, составленных «Затонувшим кораблем»? Это ведь рекламные песни, верно?
>>К романам «Затонувшего Корабля» у меня есть абсолютная уверенность, что они проповедуют – это думать о том, о чем другие не думают, и открывать то, чего другие не открывают. В чем-то невидимом, чего не увидишь у других, каждая глава не будет меньше. Кто осмелится сказать, что его роман совершенно не похож на другие? Только <<Кто разгадает затонувший корабль>>, говорящий сам с собой!
>>В начале книги очень много сельской тематики, это основа, без которой нельзя обойтись. Чем дальше, тем больше она будет становиться уся и сянься, используя уся и сянься, чтобы построить сверхъестественный мир на этой сельской основе.
http://tl.rulate.ru/book/153259/10258596
Готово:
