Гул!
«Хуантин Вайцзинцзин» светилось, страницы медленно переворачивались.
Как только Сюаньмин погрузил свой разум в писание, он услышал в ушах громкий рев и увидел ужасающую картину.
В небе сверкали молнии и гремел гром.
Прилив Хаоса начал наносить ответный удар по новому миру.
Диафрагма мира сжалась, деформировалась, и появились трещины.
Новорожденный мир столкнулся с бедствием всемирного разрушения; Хаос столкнулся с миром, порождая гром всемирного разрушения.
Серебряные змеи танцевали с молниями, и пурпурный гром ревел.
Горы рушились, земля трескалась, реки текли вспять.
Восемь истинных богов вновь появились и слились с землей, ветром, водой и огнем. Они принесли себя в жертву, чтобы залатать утробную мембрану неба и земли.
Когда небо и земля снова стабилизировались, гром, бушевавший по всей вселенной, был инстинктивно поглощен волей мира.
Спустя долгое время родились пять богов, окруженных пятицветными молниями: черной, белой, красной, зеленой и желтой.
Они отправились в пять направлений и привели в порядок пять элементов.
С их помощью небо и земля получили поддержку, инь и ян разделились, родились солнце и луна, пять элементов вращались, а горы и реки обрели духов.
Земля породила плодородную почву и как добродетель несла все сущее.
Травы и деревья пробивались сквозь почву и всходили зелеными ростками.
Река несла свои воды стремительно и величественно.
Мир наполнился цветами, пестрыми и великолепными.
Мир обновился, и появились новые боги.
Восемь Истинных появились снова и вернулись в мир, охраняя восемь направлений неба и земли в соответствии с направлениями Восьми Триграмм.
Солнце и луна соперничали в сиянии, а инь и ян находились в гармонии.
Столкновение врожденных энергий инь и ян породило двенадцать богов, шесть инь и шесть ян, которые взаимно усиливали и сдерживали друг друга.
Двенадцать божеств вознеслись в небеса, каждый укрывшись своей сущностью, регулируя чистую тую энергию небес и земли, и упорядочивая инь и ян Вселенной.
Мир стал более духовным, преисполненным жизненной силой.
Сюйаньмин наблюдал за эволюцией мира столь же долго, сколько он существовал.
В этот день сотряслись небеса и земля.
Звёзды одна за другой появились в небе, вращаясь вокруг солнца и луны; их насчитывалось ровно триста шестьдесят пять.
Возникли двенадцать божеств и пятеро богов грома, излагая принципы инь и ян и пяти элементов, и Сюйаньмин был поглощён этим зрелищем.
---
Ку-ка-ре-ку! — прокричал петух, пробуждая Сюйаньмина.
Сквозь окно он увидел в небе бледный отблеск зари.
Он поднялся с ложа, подошёл к окну и, как обычно, уселся в позу лотоса на вершине дерева. Собрав фиолетовое дыхание утреннего солнца и позавтракав, Сюйаньмин не отправился, как обычно, в Хранилище сутр, а продолжил пребывать в Даосском храме.
Под могучей старой сосной, скрестив ноги, сидел седобородый даосский жрец.
Он закрыл глаза и сосредоточился, пытаясь постичь то, что уяснил перед сном, размышляя над сутрами.
На этот раз, углубившись в «Хуантин Вайцзин Юйцзин» и вновь став свидетелем эволюции небес и земли, он постиг множество принципов и, как и в прошлый раз, достиг трех прозрений. Помимо совершенствования «Хуньюань Ици Цзюэ» до стадии тренировки ци, он овладел еще двумя могущественными техниками.
Однако он не спешил применять их на практике.
Путь духовной практики, дао — основа всего.
По сравнению с магическими силами и техниками, Сюйаньмин уделял больше внимания принципам и методам, что являлось основой его стремления к бессмертию.
С восходом и закатом солнца, помимо накопления магической силы, Сюйаньмин три дня подряд переваривал принципы и учился применять их на практике.
Лишь на четвертый день взошло солнце.
Собрав пурпурную энергию, он уже собирался приступить к практике магии, как вдруг заметил, что Чанъань стоит у двора, заглядывая внутрь.
— Ты что тут подглядываешь, мелочь?
— Быстрее заходи!
Услышав это, Чанъань тут же вбежал во двор. Поклонившись, он словно просиял, потом замялся, а вид у него был такой, будто он намекал: «Ну, спроси меня уже».
За шесть лет, проведённых бок о бок день и ночь, Сюаньмин давно привык к этой реакции своего прохвоста-племянника каждый раз, когда тот собирался что-то выпросить.
Но портить его он не собирался.
Чем больше Чанъань показывал свою нужду, тем меньше Сюаньмин его расспрашивал.
Он поднял руку, и меч из персикового дерева, лежавший на столе, завибрировал, вылетел из хижины и приземлился ему в ладонь. Подняв руку, он начал практиковать искусство меча Багуа.
Меч сам следовал за сердцем, словно рука.
Движения меча перетекали естественно. Техника меча Багуа плавно проявлялась в его руках, каждое движение было наполнено ритмом Дао. Происходила метаморфоза, словно мёртвый предмет оживал. Весь комплекс владения мечом обрел жизнь и был полон духовности.
На самом деле, так оно и было.
Наблюдая за эволюцией Восьми Триграмм через Восемь Истинных Богов, возвращаясь к реальности и переваривая полученные знания, Сюаньмин постигал всё больше и глубже постигал проникающие принципы Восьми Триграмм.
Техника меча Багуа приобрела популярность и претерпела качественные изменения. Она стала не только совершеннее, но и ближе к Дао, удесятерив свою силу и наполнившись тайнами и удивительными принципами. Если бы установить формацию меча Багуа, результаты были бы ещё более непредсказуемыми.
Если он снова повстречает сильного врага, сопоставимого по силе со змеиным демоном, ему будет не так хлопотно справиться с ним, как в ту ночь.
Раз за разом Сюаньмин без устали оттачивал искусство владения мечом. Чанъаньцзы раньше находился на третьем уровне духовной практики, и даже несмотря на то, что теперь он упал до первого, его зрение осталось прежним.
Даже не используя никакой магической силы, его дядя мог ощутить разницу в его фехтовании. Лицо Чанъаньцзы стало серьёзнее, утратив былой цинизм, и он, сам того не замечая, полностью погрузился в это занятие.
Лишь когда Сюаньмин коснулся его лба мечом из персикового дерева, Чанъаньцзы очнулся от боли.
Прикрыв лоб и ощущая боль, Чанъаньцзы с удивлением и восхищением посмотрел на Сюаньмина.
«Багуа» — это основополагающее искусство владения мечом секты Цючжэнь.
Чем оно более базовое, тем меньше в нём недостатков.
Он освоил «Багуа» и достиг наивысших вершин среди всех учеников. Он даже считал себя равным старейшинам в храме. Именно поэтому он понял, насколько мощным было искусство владения мечом, продемонстрированное его дядей, и как трудно было довести его до совершенства.
Изменения в движениях были лишь незначительными, но общий дух и ритм Дао увеличились в несколько раз, что звучало убедительно и отличалось от истины.
Это вполне могло бы стать фирменной техникой секты Цючжэнь.
Даже в такой крупной даосской секте, как Цзыся, её, вероятно, сочли бы первоклассной.
— Дядя-мастер, это!
Сюаньмин махнул рукой, прерывая дальнейшие слова Чанъаньцзы.
— Некоторые вещи лучше понять сердцем.
Он и не собирался делать новый «Багуа» широко известным, не потому, что не хотел, а потому, что не мог.
Эта техника владения мечом содержала глубокие принципы и могла быть освоена только через совершенствование старого «Багуа» до идеала.
Если рассматривать всю концепцию поиска истины, то только Чанъаньцзы имел квалификацию.
В прошлом старший брат Сюань Минь был лучшим в «Багуа».
С момента своей скоропостижной кончины Чанъаньцзы без устали день за днем оттачивал это искусство владения мечом, и лишь его одного.
Много лет спустя оно достигло совершенства.
Когда он достиг просветления, Сюаньмин однажды наблюдал за его тренировкой во дворе по соседству. Каждое движение его тела отличалось неповторимым стилем.
---
Чанъаньцзы был сообразителен.
Как он мог не понять, что его дядя-наставник намеренно обучает его этой изысканной технике меча?
Теплое чувство пробежало по сердцу, и он со всем почтением поклонился: «Ученик благодарит дядю-наставника за обучение боевым искусствам».
Сюаньмин беспечно махнул рукой.
«В этом нет необходимости».
«Ты хорошо заботился обо мне все эти годы».
«Я просто возвращаю долг».
Убрав меч из персикового дерева, Сюаньмин приготовился войти в дом.
Чанъаньцзы обернулся и приготовился уйти. Сделав всего несколько шагов, он вдруг вспомнил о цели своего прихода и торопливо обернулся. Он подбежал к Сюаньмину и взволнованно заговорил:
«Дядя-наставник, кто-то спускается с горы».
«Императорский посланник, которому было поручено лично оказывать помощь пострадавшим от стихийных бедствий, посетил главного монаха и от имени императорского двора выразил благодарность Храму Цючжэнь».
«Угадай, что еще там было, помимо золота и серебра, а также лекарственных трав?»
Увидев, как Чанъаньцзы строит гримасы и не только намеренно хранит секрет, но и самодовольно улыбается, Сюаньмин почувствовал легкое желание подразнить его. Он подумал, что личность Чанъаньцзы вполне подходит для этого.
Побои дядей-наставником своего племянника вполне объяснимы.
Подожди, личность.
Вспомнив о другой личности Чанъаньцзы, Сюаньмин просиял и мягко шлепнул Чанъаньцзы по лбу.
«Ах ты, мелкий негодник, ты намеренно держишь своего дядю в неведении».
«Если ты продолжишь, я брошу тебя на Пик Солнечной Девы и передам младшему брату Чаннину для наказания».
Едва он произнес эти слова.
Снаружи раздался приятный звук.
«Дядя-наставник, что вы хотите мне дать?»
(Конец главы)
http://tl.rulate.ru/book/142858/7444193
Готово:
