Глава 72. Практика
Дун Еюй лежал на полу, прокручивая в уме текст Писаний, осмысливая и запоминая каждый иероглиф, каждое слово метода. Он также сопоставлял увиденное с некоторыми даосскими сутрами, которые читал прежде, отбрасывая лишнее и сохраняя суть. В его сознании начало формироваться понимание.
Понимание этого состояния пришло, и он знал, что делать дальше. Беспокойство, терзавшее его из-за невозможности найти путь вперед, теперь значительно утихло. Появилось ощущение света в конце тоннеля.
Дун Еюй медленно открыл глаза, поднял руку, чтобы посмотреть на часы, и обнаружил, что уже два часа ночи. Ему казалось, что прошло всего минут пятнадцать, но неужели он изучал текст несколько часов? До рассвета оставалосьまだнемало времени. Поразмыслив, Дун Еюй решил предпринять последний рывок.
Строго говоря, при прорыве на новый уровень Великого Предела полагается совершать омовение, поститься, возжигать благовония и молиться. Однако в текущих условиях это было затруднительно. Дун Еюй просто встал и направился в ванную, наполнив ванну холодной водой. Он решил следовать местным обычаям и принять ванну — просто как ритуал.
Прежде он не обращал внимания, но приподняв ногу, чтобы шагнуть в ванну, Дун Еюй осознал, что может лишь присесть внутри. Выбираясь из ванны, он чувствовал некоторую неохоту: счета за воду в Токио отнюдь не маленькие. Раз уж вода набрана, можно немного и замочить.
С этой мыслью Дун Еюй обхватил колени и сел в ванну, полную холодной воды. Озирая этот узкий и весьма неуютный туалет, его сердце, только что трепетавшее от эйфории после изучения метода культивации, внезапно вернулось в мирские реалии. Луна важна для него, но не менее важен и пенс под ногами. Дун Еюй молча подсчитывал свои сбережения.
На выходных я потратил часть денег на покупку кастрюль, кухонных ножей, приправ и прочего. Также я оплатил услуги господина Иори за уроки, что составило около двенадцати тысяч иен. Госпожа Сакурада выдала мне чуть больше двухсот семидесяти тысяч иен. Учитывая мои предыдущие сбережения, сейчас у меня должно быть около пятисот сорока тысяч иен. Если не тратить бездумно, этой суммы, возможно, хватит на пробную четырехмесячную карту для «Токийских Небесных Драконов».
Хигасино Ю слегка вздохнул про себя. Если бы он находился в менее развитом экономически регионе, например, на Хоккайдо или в Аомори, с пятьюстами тысячами иен можно было бы жить весьма безбедно. Но перед лицом Токио, этого денежного монстра, такая сумма кажется недостаточной.
К счастью, у меня достаточно источников дохода. Если накопить еще несколько месяцев, переезд в более просторный дом не составит труда. Долго жить в этой клетке для голубей – все равно что быть нефритовой, к тому же это неудобно для практики.
Вытерев тело и надев шорты, Донъе Ю сел у окна, глядя на ночной город. Несколько минут он сидел в тишине, успокаивая разум. Раньше это был просто обыденный вид, но теперь он казался настолько чудесным, что на лице невольно появилась улыбка.
Первое состояние, которое ему предстояло преодолеть, было состояние Инь Шэнь. Патриарх Чжэнъян дал подробное объяснение Инь Духа в «Собрании Учений Чжунлу».
Те, кто чист инь без ян, называются призраками. Это души обычных людей, покинувших свои смертные тела после смерти. Когда очищаешь сущность, преобразуя ее в ци до такой степени, что эссенция, ци и дух становятся совершенными, и все духовные отверстия открыты, и есть навыки для прилежной практики, можно сидеть и наблюдать за собой, концентрировать разум в состоянии медитации и порождать инь-дух.
При выходе может появиться белое сияние, похожее на реку, — это означает, что дух выходит через глаза. Или же послышатся звуки колоколов, цимбал, флейт и свирелей — тогда дух покидает тело через уши.
Поскольку их Ян Ци еще не достигла нужной силы, они не способны самостоятельно пробить Небесные Врата и потому избирают иной, более удобный путь.
После выхода они обретают полную свободу, счастливо бродят по улицам и переулкам, поднимаются в горы, гуляют у воды.
Но такой дух способен формировать облик, а вот делиться — нет.
Он может бесцельно скитаться по миру, но летать или менять форму ему пока не дано.
Если в разгар лета солнце стоит высоко, иньские духи боятся его и избегают.
Поэтому, хоть и обладает он аурой бессмертного, все же не отошел еще от природы призрака.
И хотя он так сказал, на самом деле слова патриарха Чжэньяна косвенно возносили хвалу культиваторам Ци, способным преобразовать эссенцию в Ци и постичь Иньского Бога. Большинству людей не суждено было обрести участь Восьми Бессмертных из Верхней Пещеры. Смертные же в основном терпели лишения ежедневной медитации и практики духовной энергии неба и земли. Но уже драгоценно было обрести плод человеческого бессмертия, не сбившись с истинного пути.
К сожалению, хотя с древности до наших дней было довольно много культиваторов, достигших плода человеческого бессмертия, тех, кто смог прорваться в царство Превращения Ци в Дух, можно было по пальцам пересчитать.
Большинство бессмертных в конечном итоге станут призраками-бессмертными, потому что не смогут избежать ограничения продолжительности жизни.
Дун Еюй, размышляя об этом, чуть слышно вздохнул.
- Если я в будущем окажусь в таком же положении, и придет конец моего срока, а я так и не достигну прорыва, и действительно стану призраком-бессмертным, не получив великой возможности обрести статус бога, то мой путь в этой жизни будет, по сути, завершен.
Хотя призраков-бессмертных и называют бессмертными, это скорее комплимент.
Несмотря на то, что их называют бессмертными, по сути своей они призраки.
Их жизненный срок обычно не превышает трехсот лет.
В разрозненных даосских писаниях, полученных от системы ранее, содержалось краткое описание призрачных бессмертных и некоторые записи о их деяниях. Хотя это и называлось писаниями, они не выглядели как заумное священное писание, скорее напоминали путевые заметки.
В книге упоминалось, что большинство призрачных бессмертных перед окончанием своего жизненного срока предпринимали меры для перерождения, надеясь в следующей жизни вернуться на путь Дао, раскрыть тайну своего прошлого существования и затем встать на путь превращения в истинных бессмертных.
Но даже при хорошей подготовке шансы на возвращение к бессмертному пути были ничтожно малы.
В конце концов, в мире обитают десятки миллионов живых существ, и найти перерожденного призрачного бессмертного среди такого множества перерождающихся душ так же трудно, как искать иголку в стоге сена.
Можно сказать, что это чистой воды удача, не более чем благая мысль.
Некоторые призрачные бессмертные, не веря в свою избранность вечными богами и опасаясь погрузиться в бренный мир, не осмеливались полагаться на эту низкую вероятность и вместо этого пытались пойти по пути овладения другим телом.
Это типичная злая практика.
Ведь тело, которым овладели, не является твоим собственным. Даже обладая выдающимся талантом и пониманием, из-за несовместимости души и тела застрянешь на уровне Очищения Ци и Трансформации Духа, не в силах прорваться вперед.
Если только не одарен великой удачей, не имеешь помощи от мастера или случайно не столкнулся с божественными материалами, способными очистить душу и тело, достижение бессмертия можно считать полной иллюзией.
По истечении жизненного срока такой практик становился призрачным бессмертным.
Кроме того, поскольку овладение чужим телом является серьезным грехом, Отдел Наказаний Преисподней давно вел учет таких деяний.
- Существует двенадцать томов наказаний для злодеев, и его имя фигурирует в каждом томе. В момент смерти Бессмертные из Подземелья приходят сковать душу, забрать ее в Подземелье для наказания, а затем отправить в животный мир, полностью завершив ее путь к бессмертию. Из этого видно, насколько труден путь к бессмертию, - вздохнул Дун Еюй, но не почувствовал пессимизма или страха.
- Я прожил эту жизнь снова, и начал как дикая лиса. Теперь я точно знаю, что делать и как делать, и мое сердце чисто как стекло. В практике Дао есть два "чего бы ни". Любое поведение, мысль или сознание, что мешает духовной практике, есть грех или преграда. Любой извне, кто вводит в заблуждение, мешает или вмешивается в практику, есть еретик.
Дун Еюй притащил кровать к окну, прислонился к стене у окна, нашел удобное положение и сел, тихо читая Сутру Чистоты и Спокойствия, чтобы очистить разум от отвлекающих мыслей. После того, как все отвлекающие мысли ушли, он начал тихо читать мантру очищения ци и превращения ее в дух. Он использовал свое духовное сознание, чтобы мобилизовать истинную ци и эссенцию в своем теле, циркулируя их по пути, заданному Сутрой Шанцин Линбао Дунсюань, и собирая их в своем даньтяне.
Несмотря на то, что это был первый раз, когда он циркулировал свою эссенцию и энергию таким образом, он не почувствовал ни малейшей неясности. С мобилизацией его духовного сознания его эссенция и энергия циркулировали плавно.
"Это действительно волшебно", - подумал Дун Еюй, но его эмоции были спокойны, и он продолжал двигаться.
http://tl.rulate.ru/book/135759/6442913
Готово:
