— Цзян Янь, находясь позади, безразлично щёлкнул пальцами.
— Поток Ци, вызванный особой техникой «Проникающий яд», выстрелил из его руки.
— Он точно попал в монаха.
— Монах презрительно усмехнулся.
— Он посчитал, что такая скучная, подлая атака Цзянь Яня — это даже не щекотка.
— Он уже собирался применить буддийское учение, чтобы сокрушить этого потрясающе красивого призрака, как вдруг всё изменилось.
— Он медитировал в уединении в горах Куньлунь, успокаивая свой разум в течение ста лет, и в этот момент почему-то его душевное равновесие было нарушено.
— Необъяснимая вспышка гнева поднялась из подсознания.
— Любая травинка, дерево, камень и песчинка перед его глазами, казалось, превратились в самые противные и ненавистные лица из глубин его памяти, произнося самые невыносимые, злые слова.
— Этот гнев, словно степной пожар, охватил его, заставляя метаться в безумии, а в душе накопилась унизительная ярость, доводящая до желания уничтожить всё вокруг.
— Что-то не так!!
— Он тут же понял, что это, должно быть, проделки Цзянь Яня.
— Буддийские техники также требовали абсолютного внутреннего покоя.
— Если разум неспокоен, его буддийские силы тут же поколеблются.
— Техника «Пять тысяч летящих цветов» из школы инь-ян, принадлежащая Шао Си Мину, уже достигла его.
— Хлоп~~~
— Из-за потери душевного равновесия.
— Его буддийский свет вокруг был хрупким, как бумажный фонарь. Когда поток «пяти тысяч летящих цветов», окутанный чёрным туманом, схлестнул его, буддийский свет был немедленно рассеян.
— Бесчисленные летящие цветы и опавшие листья, словно острые лезвия, нанесли ему раны.
— Демоническая Ци призрака мгновенно вторглась в его тело.
— В глазах Шао Си Мина мелькнуло удивление.
— Она чувствовала, что сила этого монаха, вероятно, была выше её собственной.
— Несомненно, пробное проклятие не могло ему навредить.
— Единственная возможность заключалась в том, что её хозяин, одним своим пренебрежительным щелчком пальцев, уничтожил боевую технику существа царства Цзи Мин.
— Миллионы зрителей в прямом эфире разразились хохотом: «Отлично, я считаю это лучшей «дипломатией уст». Он полчаса хвастался, а в итоге не смог одолеть даже прекрасного призрака, которым управляет его противник. Какого чёрта он тут понтуется?!»
— «Мгновенный удар по самолюбию. Это такая карма буддизма, разве хвастовство не является нарушением предписаний?~»
— Состояние монаха ухудшалось.
— «Наглец, как ты смеешь!!» — взревел он, решив действовать согласно ситуации и, следуя этой разгорающейся ярости, применить буддийскую технику «Яростный Будда».
— Цзянь Янь спокойно улыбнулся.
— Изменив ход мыслей.
— Эмоции монаха мгновенно переключились с пылающего гнева на бесконезийную робость и страх.
— Огромный перепад, словно падение с вершины облаков на самое дно.
— Его только что собранная имперская печать «Яростный Будда» рассыпалась в одно мгновение.
— Сердце его было полно трепета и страха. Как он мог применить столь яростную и мощную технику?
— Всё пропало.
— Сила этого молодого человека была ужасающей. Легкомысленно управлять его эмоциями.
— Он стиснул зубы.
— Воспользовавшись этим состоянием робости.
— Он применил буддийскую технику бегства.
— Весь его облик превратился в золотой луч, мчащийся на юг.
— «Он сбежал?»
— Цзянь Янь холодно усмехнулся.
— После хвастовства он хочет сбежать? На свете такого не бывает.
— Техника «Сокращение земли» из системного пространства была мгновенно выучена.
— Даосская техника «Сокращение земли» существует уже давно.
— Сразу же после обучения Цзянь Янь ощутил всю мощь этого классического даосского искусства.
— Шагая, он сокращал землю.
— Расстояние в тысячу ли под его ногами превратилось менее чем в один метр.
— Сделав два шага, он мгновенно переместился на тысячи метров.
— Техника «Сокращение земли» хороша.
— Но она также чрезвычайно истощает энергию первичного духа.
— Цзянь Янь сделал более десяти шагов.
— Опередив его, остановил бегущий золотой свет.
— «Как это возможно!?» — выражение лица монаха резко изменилось.
— Он использовал даосское искусство бегства, выжигая свою жизненную сущность. Добравшись сюда, он уже был бледн.
— Но Цзянь Янь был полон сил и энергии, словно гулял после обеда.
— «Хорошо, пора отправляться к Будде», — Цзянь Янь заулыбался, доставая из системного пространства «Молот Летящего Пламени».
— Таких людей, в сердце которых нет даже семьи и страны, он и касаться не хотел, считая это грязным.
— «Подождите!» — монах хотел что-то сказать.
— Открыв рот, он произносил лишь пустые угрозы: «Убьёте меня, это и то, Куньлунь не оставит это так, и так далее».
— Цзянь Янь даже не стал слушать.
— Грохот~~~
— Огромный молот обрушился.
— Всё развеялось в дым.
— Система: «Динь~~ Хозяин убил уединенного монаха, получил 5000 очков заслуг!»
— Цзянь Янь поднял голову.
— Его отряд уже находился в окрестностях Южного города.
— «Судя по времени, скоро должно случиться нечто в южном городском кладбище», — в глазах Цзянь Яня мерцал холодный блеск. — «Сначала я отправлюсь к южному городскому кладбищу, чтобы использовать все полученные награды и повысить свою силу».
— «Герои Цзючжоу, я хочу посмотреть, кто посмеет мне противостоять».
— Цзянь Янь продолжил использовать «Сокращение земли».
— Когда энергия его первичного духа почти иссякла, и он почувствовал умственную усталость.
— Он оказался у ворот южного городского кладбища.
— Величайшие мастера скрываются в толпе.
— Он просто сидел так в саду у входа на кладбище, но его тело, казалось, слилось с этими яркими цветами и травами.
— Он достал все световые сферы, полученные в прошлый раз.
— Сияющий золотой свет, исходивший от золотой сферы третьего уровня.
— А также две фиолетовые карты и одна синяя карта второго уровня.
— Цзянь Янь развернул золотой свет.
— Перед ним предстало древнее, наполненное даосской мелодией, писание.
— Несколько больших слов на нём заставили его сердце биться быстрее.
— «Чистота Неба и Земли»!
— Одна из восьми великих даосских заповедей!!
— И если ранжировать, эта «Чистота Неба и Земли» намного превосходит «Золотой свет».
— «Золотой свет» лишь защищает себя и отгоняет зло.
— Каким бы полезным и мощным оно ни было, оно используется только для себя, и это всегда лишь малый план.
— Даосизм одинаково важен как для «выхода в мир», так и для «возвращения в мир», и требует принятия соответствующих решений в соответствии с обстоятельствами.
Многие считают даосскую мысль пассивной, направленной лишь на всеобщее уединение и наслаждение, но это не так.
В «Записях Великого Историка» в главе «Жизнеописания Лао-цзы и Хань Фэй-цзы» содержится диалог между Конфуцием и Лао-цзы.
«Благородный муж, когда приходит его время, управляет, а когда время не приходит, он уходит, как бродяга».
Проще говоря, когда приходит возможность, благородный муж должен использовать её, чтобы совершить великие дела на благо всех живых существ.
Если бы даосская мысль действительно была направлена только на собственное уединение.
То в учении Лао-цзы не было бы столько наставлений правителям о том, как управлять государством и как хорошо относиться к народу.
Вот в чём главное отличие «Чистого Небесного Божественного Заклинания» от «Золотого Сияющего Заклинания».
Это заклинание нужно для очищения определённой территории, оно служит высшему благу.
Между ними есть разница по своей сути.
«Небо и земля естественны, нечистота рассеивается».
«Глубины пещер загадочны, яркий и великий изначальный».
«Девять сторон божественной силы, позволяют естественности проявиться».
«Священные талисманы и приказы, оглашаются девяти небесам».
Сопровождая чтение заклинаний.
Цзян Янь постепенно начал постигать это божественное заклинание, способное очистить определённую область неба и земли.
Чем больше он постигал, тем больше изумлялся.
Одно лишь использование этого божественного заклинания требовало в десять раз больше энергии первородной души и духовной энергии, чем «Золотое Сияющее Заклинание».
Цзян Янь с нетерпением ждал, на что же оно способно.
После постижения «Чистого Небесного Божественного Заклинания».
Он тут же использовал «Трёхсотлетнюю духовную силу».
Статус в середине пути познания судьбы, составлявший 45%, продолжил свой рост.
«Трёхсотлетняя духовная сила» хлынула в его тело.
http://tl.rulate.ru/book/133849/7289356
Готово:
