"Разница между шумом и суетой. Это не просто hustle and bustle, это также smoke and firework".
Яблоко, гладкая форма, блестящая кожура, сочная и круглая мякоть, смесь изумрудно-красного и ярко-зелёного, смешанные красно-зелёные свет и тень...
Хруст, хруст.
Червячок извивался в ядре плода.
Среди всего этого совершенства, этот кажущийся существующим и несуществующим звук грызения изнутри наружу, звучал как слуховые галлюцинации психически больного человека.
Цуй Сяомин смотрел на Гу Вэйцзина.
Его слова, то, как он смотрел на выставочный стенд перед собой, вместе со звуком грызения в его сердце, заставили его невольно сжать кончики пальцев.
Слова Гу Вэйцзина слегка приподняли завесу в его сердце.
Гу Вэйцзин и картина У Гуаньчжуна противостояли друг другу.
Картина "Дом у воды" на выставочном стенде отражалась в его спокойных зрачках, как будто он был посланником бога, священником у алтаря искусства, который от имени окружающих людей, представляя окружающих людей, от имени Цуй Сяомина, представляя Цуй Сяомина, поднимался по ступеням храма искусства.
Цуй Сяомин на мгновение позавидовал.
В этом развевающемся восхождении, червяк в его сердце, звук грызения, стал ещё громче и яснее.
И вот, Цуй Сяомин в одно мгновение перешёл от зависти к ревности и сомнению.
Невозможно.
Он не мог ухватиться за что-то, за что он не мог ухватиться.
Потому что этого просто не существовало!
Человек не может ухватиться за то, чего нет, и художник не может нарисовать то, чего нет.
У Цуй Сяомина не было замешательства.
У яблока не было червоточины.
Всё было просто самовнушением ипохондрика.
Всё было похоже на хитроумные споры и загадки древних монахов.
То кто-то убивает кошку, то кто-то убивает предков, то кто-то выходит за дверь, положив обувь на голову.
Рубят и рубят, переворачивают с ног на голову, всё запутывают.
В конце концов, это просто дзенские загадки, которые никто не может разгадать.
Цуй Сяомин предпочитал понимать это как некий перформанс и словесную игру.
То, что сейчас делал Гу Вэйцзин, было не более чем перформансом и словесной игрой.
Цуй Сяомин снова загнал червячка в своём сердце обратно, и скрип, окружавший его уши, исчез.
"Вэйцзин, если это соревнование по риторике, то я восхищаюсь твоей игрой слов".
"Но, в конце концов, я думаю, что картина - это картина, точка - это точка, линия - это линия, плоскость - это плоскость. Её сущность не меняется от её названия. Как бы ты её ни называл, hustle, bustle, smoke или firework, по сути, это произведение, основанное на точках, линиях и плоскостях. Этого никто не может отрицать".
Цуй Сяомин сказал: "Это как цветок, созданный путём слияния и прививки Востока и Запада, расцветающий на наших глазах".
"Я не отрицаю, я всегда считал, что ты говоришь хорошо".
Гу Вэйцзин кивнул, в его тоне было искреннее одобрение, но не было никаких сомнений в себе.
"Искусство требует сочетания виртуального и реального, единства сердца и руки, оно одновременно реалистично и идейно. О реальной части ты уже сказал, точки, линии, плоскости, чёрное, белое, серое, красное, жёлтое, зелёное. Тогда я должен рассказать о виртуальной части".
"Надеюсь, ты не подумаешь, что я говорю ни о чём. Как ты и сказал, художественный стиль - это не метафизика, господин У Гуаньчжун говорил, что суть абстракции - это не пустота. А обобщение и извлечение духа из произведения. Снять кожу с картины, чтобы затронуть струны души эмоциями".
Гу Вэйцзин, как и Цуй Сяомин только что, указал ладонью на дальний край картины, на ивовые ветви, свисающие с извилистого арочного моста.
"Посмотри на эти линии. Они переплетаются, ловкие и динамичные, они не спутаны в клубок шерсти, а естественно растущие травы и листья, толстые или тонкие, длинные или короткие, бесконечные".
"Шерсть и ветви, хорошая риторика, но разница между ними..." Цуй Сяомин пожал плечами.
"Нет, ты меня ещё не внимательно слушал".
Гу Вэйцзин прямо прервал намерение Цуй Сяомина вставить слово.
"Ты только что сказал, что я говорю слишком абстрактно, тогда я скажу что-нибудь более практичное".
"Так называемая разница между шерстью и ветвями, разница между шумом и суетой, разница между hustle, bustle, smoke и firework - это не только риторическая разница, но и духовная разница".
"Возьмём, к примеру, линии на этих работах. Мы все прекрасно знаем, что господин У Гуаньчжун был творцом, который уделял большое внимание созданию линий на картине. Ты только что очень хорошо проанализировал, в этом отношении ты сказал лучше, чем я".
"Очень хорошо", - кивнул Гу Вэйцзин.
"Я расскажу о том, о чём ты, возможно, не совсем ясно сказал".
"Дух искусства, сила духа. Если понимать линии только как часть стиля живописи, а картину как игру цвета, то это не невозможно, но, возможно, это будет ошибкой, когда извивающиеся ивовые ветви будут рисоваться как спутанная шерсть".
Зелёные мазки на картине колыхались на ветру, но Гу Вэйцзин видел в этих переплетённых, как шерсть, линиях силу ивовых ветвей.
"Шерсть можно уложить в форме ивовых ветвей, она может извиваться, свисать, изгибаться на ветру, но это не ивовые ветви. Потому что ей не хватает жизненной силы".
Молодой человек стоял у выставочного стенда.
Его ладонь указывала на центральный выставочный стенд, половина его тела была скрыта в тени стенда, а ладонь, указывающая на произведение, была освещена светом, отражённым от заполняющего света.
"И когда мы рисуем, мы также можем использовать свои мазки, чтобы имитировать мазки предшественников, они могут извиваться, свисать, изгибаться на ветру. Но если делать только это, то это всё равно будет просто имитацией, просто приближением, но не достижением".
"Пустое воспроизведение самого мазка".
Гу Вэйцзин сделал паузу: "Как имитация ивовых ветвей шерстью, это просто имитация формы, но по сути чего-то не хватает. Не хватает так называемой силы, заключённой в мазке, силы, заключённой в духе".
"Внешняя форма мазка - это не внешняя форма духа. Если продолжать рисовать так, то в работах художника всегда будет чувствоваться, что чего-то не хватает. Будет нарисовано с небольшой разницей".
Цуй Сяомин на мгновение замер.
Он часто снова и снова копировал работы и задерживался у мольберта, любуясь своими работами.
Но Цуй Сяомину всегда казалось, что оригиналы картин в музее, в витринах, обладают более возвышенным качеством.
Работы на выставочном стенде сверкали, в маленьком пространстве холста плескалась вода, клубились облака, как будто в них были скрыты века истории туманного края к югу от реки Янцзы.
А его копия на мольберте была похожа на изысканную оболочку, на музыкальный хрустальный шар, продающийся в магазине. Весна, лето, осень, зима, как бы ни менялись облака и ветер снаружи, на картине всегда была одна и та же сцена, вращающаяся под одну и ту же фоновую музыку "Merry Merry Christmas".
Цуй Сяомин был готов считать это фильтром мозга, вызванным статусом -
Мисс Ирен, возможно, просто нездоровилось, возможно, ей просто внезапно пришла в голову мысль. Большой человек просто поднял палец, и это заставило его беспокоиться и ворочаться с боку на бок.
Факты доказали.
По словам заместителя главного редактора "Масляной живописи" Чарли Ньюзленда, менеджер Анна была очень заинтересована в нём.
Точки, линии и плоскости, небрежно нарисованные У Гуаньчжуном и Ван Гогом, также приобрели уникальное значение из-за разницы в статусе.
Ручка стоимостью 50 сингапурских долларов и ручка стоимостью особняка на холме Букит-Тимах.
Одна и та же ручка, две разные этикетки, должны иметь разный вес в ладони.
Картина У Гуаньчжуна стоимостью 10 миллионов долларов, картина Ван Гога стоимостью 100 миллионов долларов и копия, написанная Цуй Сяомином, стоимостью 1000 долларов.
Почти "почти одинаковые" работы, первые две выглядят более блестящими, что вполне естественно.
Богатство, подобное водопаду, конечно, должно излучать золотой свет, подобный водопаду.
Когда у него будет статус Ван Гога, когда у него будет такой же выставочный стенд, как у У Гуаньчжуна, когда его работы также смогут занять лучшее место в целом специальном выставочном зале.
В глазах окружающих туристов и студентов-художников следующего поколения, которые пришли копировать его работы, картины Цуй Сяомина также будут излучать такое же сияние.
Но сейчас.
Кто-то вдруг дал другое объяснение.
Он не хотел слушать, но ему пришлось слушать дальше.
Цуй Сяомин тоже был молодым художником, который занимался живописью более десяти лет!
Нельзя сказать, что он был готов умереть, услышав истину утром.
Но если кто-то вдруг заговорит и укажет на твою давнюю скрытую болезнь, поднимет руку и хлопнет по плечу, которое обязательно будет ныть и болеть в ветреную и дождливую погоду.
Даже если ты твёрдо уверен, что этот парень - неумелый знахарь или шарлатан, продающий чудодейственные лекарства, ты не можешь не захотеть послушать с долей удивления и сомнения.
Разве не так?
Голос Гу Вэйцзина был похож на самую лучшую приманку, он снова соблазнил несуществующего червячка в сердце Цуй Сяомина, и тот "хрустнул, хрустнул", загрыз.
Цуй Сяомин подсознательно хотел сменить тему, но почему-то, когда слова подошли к губам, они превратились в:
"Можешь рассказать подробнее? Вэйцзин".
"Конечно".
Лицо Гу Вэйцзина было спокойным и загадочным: "Если слово "шерсть" всё ещё слишком абстрактно, то следует сказать, что живопись - это не простое воспроизведение образа, а воспроизведение темперамента. Темперамент должен включать в себя две части: во-первых, воспроизведение образа, во-вторых, воспроизведение духа".
"Живопись не только записывает изображение, она также охватывает событие. Знаешь ли ты, какого писателя У Гуаньчжун больше всего уважал?"
Цуй Сяомин задумался.
Он не проявлял большого интереса к литературе, но был хорошо осведомлён о пристрастиях некоторых известных деятелей искусства.
Гёте любил картины Фридриха.
Тёрнер любил стихи Байрона.
А У Гуаньчжун -
"Конечно же, Лу Синь", - ответил Цуй Сяомин, - "У Гуаньчжун всю жизнь любил Лу Синя. Ты хочешь поговорить о художественных взглядах Лу Синя?"
Лу Синь проделал большую работу в области изобразительного искусства, особенно в области художественного образования.
Например, эмблема Пекинского университета была разработана господином Лу Синем.
"Нет, я говорю о текстах Лу Синя. Тексты Лу Синя обладают силой, я недавно читал две книги, одна - "Разговоры Гёте", другая - "Дикие травы" господина Лу Синя. Раньше я не понимал и не любил некоторые вещи. Сейчас я не смею сказать, что понимаю, но мне очень нравится. Тексты Лу Синя обладают огромной силой, его сила - это не истерический выплеск, а внутренняя сила, крик. В его текстах есть напряжение, он - благородный воин".
"В картинах У Гуаньчжуна также есть такое же духовное напряжение. Его работы связаны с точками, линиями и плоскостями, но не только с ними. Это точное обобщение точек, линий и плоскостей после наблюдения за различными факторами, связанными с пейзажем, и различными условиями, связанными с событием. Охватить дух бесконечно меняющейся красоты кистью..."
......
Гу Вэйцзин объяснял Цуй Сяомину картину на выставочном стенде.
Его тон был ровным, как солнечный свет, как течение воды, иногда он делал небольшие паузы, спокойно размышляя, как будто натыкаясь на риф, но солнечный свет несколько раз преломлялся, вода переливалась через риф, и он снова спокойно продолжал говорить.
Выражение лица Цуй Сяомина было переменчивым.
Сначала он пытался прервать собеседника, вставить свои мысли, ввести другие косвенные намёки.
Потом Цуй Сяомин замолчал.
Он молча слушал.
Слушал слова Гу Вэйцзина, или же слушал звук червяка, грызущего мякоть в его сердце.
Хруст, хруст, хруст...
Кажущееся реальным и нереальным яйцо червя, получив приманку в качестве пищи, вырвалось из твёрдой скорлупы и не удовлетворилось тем, чтобы продолжать быть королём иллюзорного бесконечного мира в закрытом ядре плода.
Оно грызло мякоть.
Из виртуального в реальное, затем из одного в два, из двух в три, из трёх в тысячи.
Каждое слово Гу Вэйцзина, каждая пауза, каждое нахмуривание бровей, каждое упоминание У Гуаньчжуна, Ван Гога, Лу Синя в его словах, было похоже на заклинание, падающее в его сердце.
Цуй Сяомин не мог сопротивляться.
Если бы это были дебаты, соревнование по саморекламе. У Цуй Сяомина была тысяча способов отразить приёмы Гу Вэйцзина.
Но что, если Гу Вэйцзин не нападал?
Сомнение исходило из пустоты в его собственном сердце, из его собственных сомнений, как странный индийский уличный артист, дующий в флейту, и ноты плывут, заставляя змею в корзине высунуть язык и выползти наружу.
Как Цуй Сяомин мог сопротивляться, как он мог это разрешить?
"...Этот пейзаж - это не только сжатие и расширение точек, линий и плоскостей, но и сжатие и расширение дыхания и духа. Точки, линии и плоскости - это процесс, инструмент, а не причина".
"Дух - вот настоящая причина".
"Я всегда могу почувствовать в работах У Гуаньчжуна тень городка из-под пера Лу Синя, его мазки подобны текстам господина Лу Синя, зелёные ивы колышутся, деревня к югу от реки Янцзы, где на стене сушится зерно. Это всегда трогает мои нервы".
"Это отличается от многих старинных картин литераторов, многие картины литераторов изображают юг реки Янцзы, изображают великую реку, текущую на восток, изображают пейзажи, туманные ивы, мостики, таланты и красавиц. Но они, вероятно, не будут рисовать деревенских девушек в красных ватниках, не будут рисовать зерно, сохнущее у стены. Именно поэтому это кажется таким близким, как ты только что сказал мне - как рыба, плывущая в воде".
"Вода слишком чистая, и в ней нет рыбы. Ты говоришь, что если цвет слишком чистый, то нет художественности. Если эмоции слишком бледные, то тоже нет художественности. О, кстати".
Гу Вэйцзин задумался.
"Я не совсем уверен, как это сказать по-английски, но, вероятно, можно объяснить по-французски. Мазок без содержания - это 【Beau(красиво)】, мазок с содержанием - это 【Joli(прекрасно)】, Beau легко имитировать, Joli нелегко имитировать".
"Ты, э-э, э-э..."
Цуй Сяомин застыл на месте.
Его лицо было бледным, губы плотно сжаты, когда эта фраза вошла в его уши, в одно мгновение он стал похож на деревянную скульптуру.
Даже многие туристы вокруг заметили эту сцену.
——
"Появилось, точно, появилось! Легендарный поворот, действительно появился!" Маленький Амэта Рикия, стоявший позади толпы, тоже увидел резкое изменение выражения лица Цуй Сяомина и в душе воскликнул: "Вот оно что!".
Сильный и властный в конце концов погибнет.
Как пыль, поднятая ветром.
Конечно.
Амэта Рикия тоже считал, что поведение Цуй Сяомина в данный момент было немного странным.
То, что Гу Вэйцзин выступил очень хорошо, очень хорошо всё объяснил - это одно.
Но Цуй Сяомин, этот молодой человек, который хорошо разбирается в маркетинге и умеет сглаживать углы, у него не было причин вести себя так плохо.
Смогут ли дебаты убедить судей - это одно.
Но суть дебатов в том, чтобы не молчать, не признавать поражение добровольно.
Цуй Сяомин мог говорить плохо, Цуй Сяомин мог быть временно подавлен аурой Гу Вэйцзина, но даже если бы он валялся на полу и изворачивался, отрицая всё до смерти?
Все взрослые люди.
Как бы хорошо ни говорил Гу Вэйцзин, как бы убедительно он ни говорил, как бы он ни задел Цуй Сяомина за живое.
Даже если бы он говорил правду, это не заставило бы молодого человека с таким разносторонним характером, как Цуй Сяомин, вести себя так, как будто он увидел призрака средь бела дня.
Неужели он не знает, что такое заикание, запинание и молчание равносильно добровольному признанию поражения на дебатах?
Если кто-то на дебатах стоит, как глупый гусь, и полдня не может выдавить ни слова.
Тогда, даже если у судей и жюри есть субъективные предпочтения, они совершенно не смогут их спасти.
Разве вы не видите, как господин Чарли Ньюзленд, стоящий рядом, теребит ручку Цуй Сяомина, его лицо выражает недоумение и разочарование, он постоянно качает головой и тихо бормочет.
"Слишком плохо, о, слишком плохо, неужели у современной молодёжи такая плохая психологическая устойчивость? Это нехорошо, очень нехорошо".
Амэта Рикия был так же озадачен.
Но он не критиковал выступление Цуй Сяомина, как заместитель главного редактора Ньюзленд.
Если бы кто-то, знающий японский язык, понаблюдал за формой губ господина Амэты в этот момент, то обнаружил бы, что этот японский учёный с довольно сильным литературным темпераментом, хорошо разбирающийся в "Сне в красном тереме" и "Повести о доме Тайра", тихо бормочет: "Весенний сон, пыль перед ветром, Чжао Гао из Цинь, Ван Ман из Хань, Чжу И из Лян, Ань Лушань из Тан..."
——
Что бы ни думали окружающие зрители, что бы он ни бормотал.
Это не имело никакого отношения к Цуй Сяомину в данный момент.
В голове Цуй Сяомина была полная пустота, его мозг был пуст не потому, что слова Гу Вэйцзина были слишком убедительными, как львиный рык буддистов, сотрясающий его разум.
А потому, что слова Гу Вэйцзина были знакомы.
Казалось, он где-то их уже слышал.
【——Живопись импрессионистов опьяняет меня... Профессор Дюбай из Академии очень ценит меня, но мне не нравятся его работы, им не хватает страсти. Я решил оставить его и броситься в объятия профессора Суффлепи... Он всегда любил делить искусство на два пути, малый путь искусства развлекает людей, великий путь искусства потрясает людей... Смотря на объект и работу, всегда нужно делить на две категории, одна - Beau, другая - Joli——】
【Если учитель говорит, что чья-то работа очень Beau, очень красивая. Кажется, что это похвала, но на самом деле это критика, нужно быть осторожным.】
Кажется, что похвала.
На самом деле критика.
Нужно быть осторожным.
Кто же это сказал...
Цуй Сяомин покачал головой, как будто пытаясь найти какой-то ответ в своём мозгу, который в этот момент был похож на бурлящее море.
О, точно.
Он вспомнил -
Это был сам У Гуаньчжун.
http://tl.rulate.ru/book/130667/5812415
Готово:
