"Кто построил семивратные Фивы? В книгах истории написаны имена царей, неужели цари сами таскали камни? В блистательном городе Лиме жили его строители. Филипп Испанский плакал, когда непобедимая армада затонула, неужели никто другой не плакал?"
——Отрывок из "Вопросов рабочего, читающего историю" драматурга и поэта Бертольда Брехта——
Искусство резьбы по доске.
Резец в руке - это кисть, прикосновение резца - это мазок кисти.
В других областях живописи важна техника ведения кисти, а в гравюре при использовании техники резьбы для изготовления доски важна техника ведения ножа.
Информация в голове, как прилив в месте слияния рек Иравади и Янгон в конце сезона дождей, накатывала волна за волной.
Он словно стоял в старой древней мастерской, глядя на мужчину в синей одежде.
Мужчина сидел у окна, шлифуя нефрит наждаком.
Он стоял в зале, вырезая доску из дерева.
Стоя на закате, серебряным ножом в форме полумесяца, на маленьком перстне, одну за другой вырезая развевающиеся, как волосы, гривы скачущих лошадей.
От восхода до заката.
От заката до восхода.
Хризантемы за окном цвели и увядали, увядали и снова цвели.
Цвели и увядали.
Месяц за месяцем, год за годом.
Династия Мин унаследовала систему ремесленных дворов династии Юань, разделив людей на три категории.
Между этими тремя категориями не было взаимообмена.
Это были: гражданские, военные и ремесленники.
Ремесленники имели самый низкий статус, не могли сменить профессию, не могли стать чиновниками, не могли сдавать экзамены.
Их потомки из поколения в поколение наследовали профессию.
К годам правления Цзяцзина.
Система ремесленных дворов уже существовала только на бумаге.
Но жизнь ремесленников по-прежнему была унизительной и трудной.
В той же сфере искусства, если сказать, что чиновники-интеллектуалы южной школы живописи, такие как Дун Цичан, Вэнь Хуэймин и другие знатные литераторы, с момента рождения жили в больших домах, окруженных слугами.
Став чиновниками, они могли обсуждать Дао с императором.
Уйдя в отставку, они могли пригласить трех-пять друзей, на лодках и в мастерских, любуясь бурлящими водами реки Цяньтан.
Даже если они не могли стать чиновниками и не могли уйти в отставку.
Они могли излить весь свой талант в винных лавках и на песенных собраниях, в развевающихся юбках красавиц-служанок и танцовщиц, в песнях и стихах ученых мужей и красавиц, выбросить из окна белый нефритовый кубок, громко пропеть: "Полупьяный, полутрезвый день за днем, цветы опадают и распускаются год за годом", сорвать цветок персика и со смехом ответить: "Великое дело уже не спасти, гибель страны и семьи, только смертью можно отплатить государю, господа, лучше вместе любоваться прекрасным весенним пейзажем".
В садах Цзяннани, усыпанных драгоценностями и деликатесами, с мостиками и ручьями, они могли жить в вечной весне, где цветы распускались во всей красе.
Их жизнь часто была наполнена романтикой любви к вину и цветам.
Но Лу Цзыган не мог.
Лу Цзыган не был литератором, не был чиновником-интеллектуалом, он был всего лишь ремесленником.
Все эти песни, все это великолепие, все эти развевающиеся юбки и грязное вино - все это было не для ремесленников.
Потомок герцога Цзюй, внук чиновника военного ведомства Тан Боху, у него были свои горести, но даже в самые трудные времена он не был обделен щедрой помощью друзей, и мог, глядя на прекрасные, как картина, глаза красавицы, забыться в пьяном сне.
У Лу Цзыгана не было права на такую распущенность.
Ремесленники не были теми, кто поднимал волны.
Жизнь ремесленника была подобна ряске на воде, в капризах знати, поднимаясь и опускаясь вместе с волнами.
Мастерство ремесленника - это единственный корень, которым он мог обладать.
Их жизнь, судьба, будущее - все, абсолютно все, было возложено на резец в их руках.
Гу Вэйцзин стоял в той самой мастерской резьбы.
Сотни дней, тысячи дней, десятки лет слились в этот тихий миг.
Хризантемы за окном отцветали бесчисленное количество раз, бесчисленные фигуры проходили сквозь них.
Сначала в основном ученики в льняной одежде.
Потом стало больше торговцев, от мелких торговцев до крупных купцов с золотыми и нефритовыми украшениями.
Затем появились чиновники-интеллектуалы в широких одеждах и квадратных шапках.
В конце концов, даже появились фигуры евнухов в синих халатах с вышитыми морскими волнами.
Гу Вэйцзин понимал, что это означает, что слава Лу Цзыгана растет, его техника резьбы становится все более известной, ее признают и любят все больше и больше знатных особ.
По сравнению с большинством ремесленников в истории, не оставивших своих имен, теми ремесленниками, которые были наказаны за то, что созданные ими предметы не соответствовали воле высших.
Он, несомненно, был счастливчиком.
Но в большинстве случаев, в этих непрерывных накладывающихся друг на друга призрачных образах, чаще всего был один Лу Цзыган.
Без жены, без друзей.
В застывшем одиночестве, этот застывший мужчина... и его инструменты для резьбы по нефриту, резец для резьбы по доске.
Мастерство было его женой и единственным другом.
Гу Вэйцзин в одно мгновение, в этих одновременно существующих переплетающихся фигурах, увидел его юность, молодость и старость.
Его фигура становилась то выше, то ниже.
Верстак несколько раз менял положение, в мастерской появилось еще несколько предметов обстановки, а на стенах - еще несколько картин и каллиграфии известных людей.
Единственное, что оставалось неизменным.
Это хризантемы за окном и резец в руке.
Лу Цзыган прославился тем, что за свою жизнь полностью сохранил дух и линии живописи литераторов в технике резьбы.
И даже благодаря этому удостоился высшей чести для ремесленника в феодальной истории Восточной Ся - оставить свое имя.
Да.
Для чиновников-интеллектуалов подписывать свои произведения было самым естественным и само собой разумеющимся делом, это было право, которого никто не мог лишить.
Встретив такого любителя ставить печати, как Цяньлун, который за свою жизнь вырезал более 1000 различных печатей.
Независимо от того, было ли это его собственное произведение, он любил ставить на него свою печать, как одержимый.
Когда он уставал ставить печати сам, он заставлял это делать маленьких евнухов, а когда маленькие евнухи заканчивали, он сам засучивал рукава и продолжал ставить печати. На "Письме о быстром дожде и ясном небе" Ван Сичжи, состоящем из 28 иероглифов, Цяньлун умудрился поставить 170 печатей.
Превратив письмо в подобие субтитров к видео, плотно усеянных печатями.
К "Письму о середине осени" сына Ван Сичжи, Ван Сяньчжи, отнеслись явно лучше, на тексте из более чем 30 иероглифов Цяньлун поставил всего около 80 личных печатей, "соотношение иероглифов и печатей" было уже намного ниже.
Но для ремесленников.
Каким бы изысканным ни был изготовленный предмет, будь то нефритовый мастер, плотник, каменщик или кузнец, будь то обжиг фарфора в Цзиндэчжэне или изготовление чайников из пурпурной глины в Исине.
Ремесленники никогда не имели права оставлять свое имя на изготовленных ими предметах.
Не считая тех случаев, когда на основании терракотовой армии Цинь Шихуана ставили имя для контроля качества, или когда Чжу Юаньчжан заставлял надзирателей вырезать имена ремесленников на кирпичах городской стены, а если кирпич ломался, то ремесленника вытаскивали и отрубали ему голову.
В сфере искусства "ремесленник" и "предмет" были разделены.
Предмет был изящным, а народ - презренным.
Резьба драконов и фениксов, переливающиеся цвета, изящество и прозрачность - эти слова становились вульгарными, если к ним добавлялось имя ремесленника.
В глазах знати и чиновников-интеллектуалов.
Ремесленники не были людьми, они были подносом, раковиной, лакированной шкатулкой, они были лишь сосудами, несущими красоту, где же это видано, чтобы лакированная шкатулка пачкала краской драгоценности, находящиеся внутри нее?
Печи Сюаньдэ, перегородчатая эмаль, шкафы Чэнхуа, чаши Ваньли.
Сколько лет дымились печи для обжига фарфора в Цзиндэчжэне, это были лишь мудрость и величие императоров и великие заслуги чиновников, надзиравших за обжигом, какой же ремесленник, обливаясь потом, мог оставить свое имя?
Только Лу Цзыган удостоился такой чести.
Любое изделие из нефрита или дерева, вышедшее из-под его руки, было ценностью, которую воспевали, предметы с его именем обменивались и передавались на пирах знати, даже на предметах, предназначенных для императорского двора в двух Запретных городах на севере и юге, можно было вырезать резцом два иероглифа "Цзыган".
Это была награда за его мастерство резьбы, достигшее вершины.
И высшая награда за его одиночество.
Гу Вэйцзин стоял шесть веков спустя, глядя на древнего человека перед рекой времени.
Бесчисленные Лу Цзыганы.
Бесчисленные резцы.
Резцы поднимались и опускались со скрежетом.
Солнечный и лунный свет попеременно сверкали на лезвиях в его руках.
От цветущей юности до седых волос.
Словно вырезая само время.
В изменчивом призрачном времени.
Гу Вэйцзин был единственной скалой, единственным зрителем.
Смотря, он обнаружил, что теперь может распознать технику каждого движения резца мужчины, вырезающего нефрит и доски, может ясно видеть тонкие линии и направление каждого движения резца.
Теоретически.
Хотя Лу Цзыган мог вырезать все: золото, камень, дерево, бамбук, и во всем был искусен, и творчески привнес технику живописи в технику резьбы.
Техника резьбы скульптур и техника резьбы гравюр все же отличаются.
Даже если вырезать пейзаж на одном и том же "камне", техника резьбы нефритовых браслетов, нефритовых табличек и нефритовых шпилек будет немного отличаться от техники традиционной литографии.
Но если понять одно, можно понять и все остальное.
Система предоставила ему ту часть "Сердечной сутры резьбы Лу Цзыгана", которая относится к плоской резьбе, используемой в гравюре.
В призрачном образе мужчины перед ним, резьба, не относящаяся к плоской резьбе.
Гу Вэйцзин на самом деле не очень понимал.
Дедушка У из соседнего дома продавал предметы искусства и нефрита, на туристической улице также были магазины, специализирующиеся на продаже нефрита, Гу Вэйцзин видел некоторые традиционные инструменты, необходимые для изготовления изделий из нефрита вручную.
Поэтому он мог узнать, что за инструменты были в мастерской.
Водяной верстак, инструменты для резьбы, инструменты для разметки, наждак...
Оставалось много вещей, которые он даже не мог узнать.
Разные профессии - разные миры.
Но все, что касалось техники плоской резьбы, он мгновенно распознавал технику и основные моменты движения резца.
В сочетании с имеющимися в голове знаниями о китайской живописи и рисунке, это было так же легко, как дышать.
Техника резания.
Самая основная техника резьбы, техника резания в плоской резьбе занимает такое же положение, как и ведение кисти центральным острием в китайской живописи, создаваемые ею линии самые устойчивые и торжественные, следы резца глубокие и сильные, создаваемые линии оказывают сильное визуальное воздействие на зрителя.
Техника перекрестных линий.
Самый изменчивый способ использования резца, создающий на картине пересекающиеся под прямым углом следы резца, эквивалентный длинным параллельным линиям в рисунке пером, с помощью плотности следов резца, угла пересечения, расстояния между параллельными линиями, можно контролировать богатые эффекты тени.
Техника косого среза.
Техника резьбы с самыми тонкими изменениями линий...
...
Изменение техники резьбы, изменение звука, изменение темперамента.
В самом начале.
В юности Лу Цзыган часто хмурился во время резьбы, каждый раз, когда он делал надрез на материале, раздавался звук "Ка!", лезвие вибрировало, как топор.
В зрелом возрасте Лу Цзыган находился на пике сочетания духа и силы.
В это время он уже обладал манерами мастера.
Сосредоточенный и уверенный.
Каждый удар, каждый надрез, сила пронизывала спинку резца, движение резца было устойчивым и уверенным, каждый надрез был точным и острым, резьба по камню была подобна резьбе по дереву, только раздавался хрусткий звук "ка-ка", как будто бамбук растет после дождя.
В старости.
Фигура мужчины постепенно сгорбилась, волосы поседели, в это время силы Лу Цзыгана уже не были такими, как в зрелом возрасте.
Но во время резьбы он, наоборот, стал более свободным и расслабленным.
Он сидел у окна, попивая чай, любуясь ясным небом и луной, весенним дождем и зимним снегом, слушая шум города вдали и дождь, стучащий по крыше.
Он начинал резьбу с атмосферой повседневной жизни.
Но его осанка и темперамент становились все более оторванными от мирской суеты.
Один взмах резца - один мазок кисти.
Не было никаких лишних звуков, лезвие резца проходило по материалу то глубже, то мельче, как рыба плывет по воде, как червь разрывает песок.
Раздавался лишь едва слышный звук "ша".
Свободно владея техникой.
Каждая частица силы была доведена до совершенства, не тратя ни на йоту больше, не создавая ни малейшего лишнего звука.
Он достиг совершенства, мастерства.
В конце концов.
Когда Лу Цзыган вырезал последнее в своей жизни произведение, его движения резцом сочетали в себе детскую наивность, сосредоточенность зрелого возраста и свободу старости.
В одно мгновение тысячи призрачных образов вокруг Гу Вэйцзина сжались и слились воедино.
Тысячи движений резцом слились в одно.
Этот взмах резца был подобен весеннему ветру и осеннему дождю всей жизни, радость, счастье, обида и ненависть были вдуты в след резца, даже звука разрезаемой земли не было слышно.
Раздался лишь очень тихий звук "ссс".
Подобно отзвуку открытия запечатанной бутылки старого вина, пролежавшей под старым деревом шестьдесят лет, когда из нее сделали глоток.
Или как долгий вздох.
В голове Гу Вэйцзина все призрачные образы исчезли.
Осталась только фигура последнего седовласого старика перед ним.
Старик некоторое время пристально смотрел на нефритовое изделие в руке.
Положил резец на стол, встал, толкнул дверь и ушел.
Чтобы больше не вернуться.
"Лу Цзыган в резьбе по нефриту, Бао Тяньчэн в резьбе по рогу носорога, Чжоу Чжу в инкрустации, Чжао Лянби в изготовлении гребней, Чжу Бишань в работе с золотом и серебром, Ма Сюнь и Хэ Ели в изготовлении вееров, Чжан Цзисю в изготовлении цитр, Фань Куньбай в изготовлении саньсяней - все они могут в течение ста лет не иметь себе равных. Ибо это мастерство, приближающееся к Дао." - Чжан Дай "Удивительные мастера Учжуна" из "Воспоминаний Таоаня".
"Лу Цзыгану около шестидесяти лет, внезапно у него появилось желание уйти от мира, он стал монахом в храме Чжипин на десять с лишним лет, не заходя в город, тоже удивительный человек." - "Малые записи Муду" из "Записей уезда У".
"Лу Цзыган, резал нефрит резцом, после смерти Цзыгана техника не передалась." - "Записи области Тайцан" 15-го года Чунчжэня.
---
Гу Вэйцзин толкнул дверь кабинета.
Аван проскользнул в дверь, немного побродил по комнате, а затем, как обычно, нашел желтый деревянный чурбак для чая у маленького чайного столика на письменном столе.
Подпрыгнул два раза.
И сел на него, грызя сокровище старика Гу так, что оно скрипело.
У Авана был легкий стоматит, когда Гу Вэйцзин забрал его, и некоторое время госпожа Сакаи разрешала ему есть только мягкую пищу.
Теперь проблема со стоматитом значительно улучшилась.
Но привычка скрежетать зубами осталась.
Гу Вэйцзин не обращал внимания на Авана, он достал из ящика под столом металлическую коробку для ручек.
Пенал открылся.
Внутри лежали три резца.
http://tl.rulate.ru/book/130667/5810550
Готово:
