«Когда профессор Линь Тао говорил о заливке, он сказал, что очень важна „аура изящества“. Просто для заливки он заставил меня изучить работы многих известных художников, таких как Цзоу Игуй, Чжао Сунсюэ, Цянь Шуньцзюй, Юнь Шоупин, чтобы наблюдать за различными стилями мастеров, и понимание художественного мастерства улучшится».
Гу Вэйцзин взял кисть.
Обмакнул кончик кисти в тушь и нарисовал новую ветку между чайными деревьями, которые нарисовал Гу Тунсян на рисовой бумаге.
«Обводка и заливка — это самый простой и непритязательный способ рисования. Но простота не означает тупости, жёсткости и, тем более, отсутствия изменений. Профессор Линь Тао велел мне прочитать книгу по теории искусства „Небесный дождь струит аромат“. Дедушка, вы всю жизнь мало соприкасались с серьёзным художественным образованием. Хотя в глазах учителя Линь Тао эта книга всего лишь для начинающих, для развития интереса и хобби».
«Но в целом она очень полная, и в ней записаны интересные истории и мысли известных мастеров. Я думаю, что, к счастью, для вашего уровня она будет как раз интересна».
Что значит, к счастью, для его уровня она будет как раз интересна!
Уголок брови Гу Тунсяна дёрнулся.
Это же явное издевательство над тем, что у деда нет образования, верно!
Не думай, что я не понимаю, что имеет в виду этот мальчишка.
Это как если бы классный руководитель начальной школы по английскому языку проверял уровень знаний каждого ребёнка, а потом подошёл к твоим родителям, сочувственно вздохнул и сказал: «Эх, с уровнем вашего ребёнка он точно не поймёт обычные уроки, лучше начать с песенок „a, b, c, d“, к счастью, петь их должно быть несложно».
Не надо меня недооценивать.
У деда тоже с детства навыки китайской живописи! Дед тоже учился, понял, в округе считается высокообразованным, ты что, правда думаешь, что я неграмотный?
Кроме того, возможно, он действительно мало знаком с передовыми тенденциями в искусстве.
Но он всю жизнь рисовал обводку и заливку, как он может не знать таких базовых знаний и теорий?
Гу Тунсян снова получил удар и был очень расстроен.
Но не успел он упрямо возразить, как его взгляд привлекли мазки кисти внука.
Ветви извивались и тянулись.
Пока он говорил.
Кончик кисти несколько раз прошёлся по белоснежной рисовой бумаге, как будто за несколько мгновений выразил в его пальцах магию роста нескольких вёсен.
Гу Вэйцзин снова промыл кисть и снова обмакнул её в тушь.
На этот раз он лишь слегка коснулся кончиком кисти тушечницы, как стрекоза, коснувшаяся воды, впитав лишь немного светлой туши.
И начал прорисовывать вдоль ветвей листьев.
Он делал штрихи и точки между ветвями.
И вот.
Тонкая ветка, которая только что появилась, в мгновение ока начала стареть.
Не с помощью более толстых ветвей писалось время, а время писало ветви.
Морщины, великолепие, искривлённые сучки появлялись один за другим под кистью Гу Вэйцзина.
Её основной ствол явно был ещё молодой веткой, но на ней уже нельзя было увидеть только весеннее сияние и красоту.
Летняя жара, осенняя унылость, зимний снег.
Следы одного жизненного цикла за другим были выражены на маленькой ветке, а затем снова вернулись к весне, когда расцветают чайные цветы.
Образуя единый непрерывный переход времени.
И всё это было нарисовано кистью и небольшим количеством туши, даже без раскрашивания.
Уголок глаза Гу Тунсяна больше не дёргался.
Он пристально смотрел на кончик кисти Гу Вэйцзина, странно, техника была самой базовой.
И линии не были какими-то запредельно сложными, как у великих мастеров стиля «да сеи».
Ведь Гу Вэйцзин был всего на один большой уровень выше своего деда.
Техника обводки тоже была базовой.
Ещё далеко не до того уровня, когда Гу Тунсян вообще не мог понять, что нарисовано.
Как раз наоборот.
Гу Тунсян был потрясён аурой Гу Вэйцзина, и теперь его сердце успокоилось.
Он временно забыл о тётушках, которые ждали его в парке, чтобы сфотографироваться, и не думал о спасении Авана, который сидел на чайном горшке.
Он внимательно рассматривал работу Гу Вэйцзина.
Когда литераторы обсуждают живопись, это как поединок мастеров боевых искусств.
Если мастера Железной ладони убьёт мастер Ладони Будды, ты, возможно, вообще ничего не поймёшь, только подумаешь, что это очень круто, чёрт, что это было, раз — и тебя нет.
И бьющему, и тому, кого бьют, неинтересно.
Особенно восточная эстетика и философия всегда были довольно абстрактными.
Жуань Юй, двоюродный брат Жуань Цзи, одного из знаменитых Семи мудрецов бамбуковой рощи, был очень известным теоретиком эстетики и очень презирал Се Аня, командующего битвой при Фэйшуй. Се Ань, будучи его поклонником, в юности специально пришёл к Жуань Юю, чтобы попросить совета у великого мастера и узнать об искусстве. Жуань Юй немного поговорил с ним, а затем велел слуге вывести его, очень высокомерно сказав: «Не только не найти человека, который может говорить, но и человека, который может понять, тоже не найти».
Это означало: «Эх, этот парень необразованный, я не жду, что ты сможешь обсуждать со мной искусство, но у тебя даже нет способности понять мои слова, о чём с тобой говорить, это всё равно что метать бисер перед свиньями».
Се Ань уже был одним из самых пафосных и известных учёных мужей во всей династии Восточная Цзинь, но у Жуань Юя он потерпел эпический провал, последнего можно было назвать королём пафоса.
Наоборот, когда два человека находятся на одном уровне, но один немного выше.
Ты много лет застрял на пороге, и эта линия кажется непреодолимой пропастью.
Именно в таком обмене ударами и чувствуется глубина и непостижимость, ужас.
Именно такие чувства испытывал сейчас Гу Тунсян.
Каждую линию, каждый поворот, каждое изменение кончика кисти Гу Вэйцзина, Гу Тунсян видел ясно, как будто сразу же научился.
Но если всё это соединить.
Э?
Что я увидел? Чему я научился? Как эта живость была выражена самыми простыми линиями?
Э?
Ты, негодяй, как ты смеешь использовать магию перед маглами!
«Магл · старик Гу» снова плотно уселся на спинку стула и подвинулся вперёд, любопытство мучило его.
В конце концов, он всю жизнь держал в руках кисть.
И сейчас.
Соблазн научиться чему-то победил соблазн защитить тщеславие «учителя Гу» перед тётушками.
А также победил последнюю каплю гордости Гу Тунсяна, который хотел сохранить перед внуком «благородный и холодный» образ старшего.
«Ха, эта линия довольно интересная. Это всё из той книги, как её там?»
«„Небесный дождь струит аромат“».
«Да, из книги под названием „Небесный дождь струит аромат“?»
Гу Тунсян был поражён.
Что за книга, такая крутая, что после двух страниц как будто съел пилюлю бессмертия.
И это… всего лишь книга для начинающих в устах господина Линь Тао.
Не зря он стал учеником старого Цао, этот взгляд действительно запредельный.
«Конечно, дело не только в чтении книг, я бы сказал, что это сочетание моих знаний и понимания собственного опыта в живописи. Чтение книг может играть лишь вспомогательную роль».
Гу Вэйцзин понял, что дедушка, возможно, неправильно понял, и улыбнулся.
«Профессор Линь Тао говорит, что лучший способ для художника почувствовать предел и захотеть его преодолеть — это идти двумя путями. Нужно действовать одновременно с „практической“ и „теоретической“ сторон, практика — это „техника“, то есть оттачивание техники владения кистью, теория — это „путь“, нужно расширять кругозор, развивать общую структуру знаний и эстетическое воспитание, то есть читать».
«Возьмём, к примеру, эту обводку».
«В книге говорится, что самое важное в обводке — это достичь „ауры изящества“, а как этого добиться, автор цитирует точку зрения Шэнь Цзунцяня из династии Цин в „Сборнике Цзечжоу об изучении живописи“ — учёный должен сначала искать путь кисти и туши, а украшение и дополнение — потом. Самое важное вначале — не следовать правилам, а использовать кисть, чтобы уловить форму, уметь делать изгибы кистью плавными и точными, лёгкими и тяжёлыми, без малейшей ошибки, тогда форма будет достигнута, и дух тоже будет в ней».
«О, вот как, очень хорошо сказано».
Гу Тунсян подумал и серьёзно кивнул.
Не понял.
Ладно, у меня действительно нет образования.
Традиционные произведения по теории искусства Востока и Запада имеют свои трудности для понимания потомками. Трудности иностранных книг сосредоточены на языке, несколько сотен лет назад самые серьёзные и ортодоксальные писания были написаны на латыни, даже порнография, не говоря уже о греческом языке. Это был самый понятный язык, который могли принять учёные высшего класса Средневековья.
Даже французский не годился.
Статус английских литературных произведений, по правде говоря, был ниже, чем арабских.
Впечатление людей о представительных английских писателях той эпохи, таких как Шекспир, на самом деле прошло через процесс переоткрытия в XVII и XVIII веках, они никогда не были теми уважаемыми стариками, занимавшимися серьёзным литературным творчеством, как многие себе представляют.
Грубо говоря, на факультете литературы, в эпоху Шекспира и в течение двухсот лет после его смерти, его личный образ был очень похож на Го Дэгана эпохи Возрождения, а не на великого писателя.
И те древние первоисточники, сегодня западным учёным, занимающимся изучением истории искусства, очень трудно читать, а английские версии обычно ненадёжны.
А преимущество восточных источников в том, что китайская культура передавалась из поколения в поколение, непрерывно.
Не нужны профессиональные учёные-лингвисты.
Обычный старшеклассник, прошедший полное обязательное образование и хорошо обученный классическому китайскому языку, не говоря уже о нескольких сотнях лет, может без особого труда читать оригинальные тексты двухтысячелетней давности династий Хань и Цзинь.
Но недостаток в том, что их довольно сложно понять.
Особенно в области искусства, это очень зависит от интеллекта и проницательности, и уже переходит в область метафизики.
В феодальную эпоху.
Сколько простых людей умели читать и писать?
Обсуждение таких вопросов искусства, как каллиграфия и живопись, было привилегией только самых высокопоставленных литераторов и чиновников.
Эти научные труды были написаны мастерами и для будущих мастеров.
Они не только произведения искусства, философские труды, но и своего рода игра в вопросы и ответы между литераторами, преодолевающая время.
И даже намеренно написаны очень абстрактно, очень загадочно.
Между строк полно всяких таинственных «секретных слов» и туманности, скрытой за слоями вуали.
Это намеренно установленный порог.
Если ты понимаешь, значит, ты один из нас.
Не понимаешь?
Ты всего лишь обыватель, чем ты отличаешься от насекомых и диких зверей. Древних мастеров не волновала твоя судьба, они ещё считали, что ты позоришь их книги.
Гу Тунсян смог понять, что, вероятно, речь идёт о том, что для изучающих живопись самое важное не в сложных техниках, таких как растушёвка, а в базовых линиях кисти и туши, а в линиях кисти и туши важно не следование правилам, а улавливание духа через форму.
Что касается более важного.
Как связать эту, казалось бы, банальную истину с мазками кисти Гу Вэйцзина.
Гу Тунсян действительно не понимал.
Плавные и точные изгибы, правильный баланс лёгкости и тяжести, без малейшей ошибки.
Простые десять с лишним иероглифов стояли перед Гу Тунсяном, как неразрешимая загадка.
Как определить изгибы, как определить лёгкость и тяжесть, как добиться безошибочности.
Он смутно чувствовал, что в этом заключена великая истина, великое знание.
Но он мог только вздыхать перед вратами знаний, и как бы он ни прыгал, он не мог перепрыгнуть порог.
Возможно, когда-то тот прапрадед, который держал табличку художника первого класса и получал жалованье седьмого ранга, смог бы разобраться в этих словах.
Но Гу Тунсян всё же недостаточно глубоко проникся философией китайской живописи.
Его нынешнее настроение было похоже на то, как Мэй Чаофэн в любимых гонконгских боевиках украла у своего учителя «Девять иньских канонов», сбежала с острова Персикового цвета, а потом обнаружила, что знает каждый иероглиф в секретном руководстве, но когда эти термины даосской школы соединяются вместе, она не понимает ни одного слова.
Что такое «пять сердец к небу», что такое «ци собирается в даньтяне».
Выдающаяся красота необразованности.
«Расскажи, расскажи дедушке. Проверь, совпадает ли то, что ты прочитал, с пониманием деда».
Гу Тунсян ещё немного наклонился вперёд, его лицо почти уткнулось в бумагу для рисования.
Плохая новость в том, что он не понял.
Хорошая новость в том, что его внук, кажется, очень хорошо понимает, и не нужно, как Мэй Чаофэн, ловить Го Цзина, чтобы он объяснил канон.
«Что значит нарушить правила, без малейшей ошибки? Я думаю, что главное в двух вещах. Во-первых, нельзя быть банальным и изящным. Если не быть банальным, можно приблизиться к древности; если не быть изящным, можно приблизиться к элегантности. Если сделать эти две вещи, то нарисованные ветви, листья и цветы, естественно, будут спокойными, крепкими и сильными, близкими к древней элегантности. Например, вы заметили одну проблему, что во всех ваших работах с заливкой и обводкой почти всегда используется техника двойной обводки?»
В технике обводки китайской живописи различают одинарную и двойную обводку.
Как следует из названия.
Одинарная обводка — это когда кистью и тушью одним мазком рисуют форму ветвей, листьев, бамбуковых колен.
А двойная обводка — это когда линиями с двух сторон обводят контур объекта, а затем заполняют его цветом.
«Техника двойной обводки часто используется в стиле гунби, техника одинарной обводки часто используется в стиле сеи, это верно, но нужно подходить к каждой картине по-разному, нельзя быть слишком консервативным».
«Посмотрите, на вашей картине с чайными цветами, облаками и птицами техника двойной и одинарной обводки очень чётко разделена. Ветви разделены на отдельные части».
«Вот это правильно! Люди думают, что у тебя есть метод». Гу Тунсян отпил глоток чая.
«Это правило продажи картин, а не правило творчества. Единственное правило творчества — это природа. Китайская живопись — это рассеянная перспектива, а не отсутствие перспективы».
Гу Вэйцзин внимательно указал на нарисованную им ветку и объяснил.
«Когда ветка выходит из ствола, она самая толстая, поэтому я использую двойную обводку и заполняю её цветом. Чем дальше, тем тоньше, издалека она выглядит как сжатая тонкая линия, поэтому я оставил здесь только одну линию туши, а здесь, где есть сучок…»
Гу Вэйцзин говорил и говорил.
Вдруг он услышал звуковой сигнал системной панели.
【Техника китайской живописи +131!】
【Техника китайской живописи +29!】
【Техника китайской живописи +34!】
http://tl.rulate.ru/book/130667/5800596
Готово:
