Перед входом в Меч-Монастырь десятки новых учеников вглядывались в Небесный Каменный Меч. Они выстроились в очередь, чтобы войти, и оживлённо обсуждали:
– Было бы круто управлять таким летающим мечом!
– Боюсь, такое под силу только тому, кто достиг уровня Насценного Духа!
– Ходят слухи, что этот меч – центр мощного мечевого массива. Если враг осмелится напасть, меч пробудится и защитит монастырь!
– Я тоже слышал об этом, но за долгие годы наш Лейяньский сект был непоколебим, как гора Тай. Никто не смел бросить ему вызов, чтобы заставить использовать истинное наследие!
...Су Поман медленно подошёл и встал в конец очереди. Слушая восторженные разговоры впереди стоящих, он не мог сдержать любопытства. Затем он включил своё «сверхзрение», и его взгляд проник сквозь тонкий слой каменной оболочки, затем прошёл через металлический слой, и перед его глазами засияли ослепительные золотые лучи. Эти лучи, казалось, содержали странную силу, блокирующую его взгляд извне.
«Внутри каменного меча действительно что-то есть. Похоже, слухи не беспочвенны. Лейяньский сект – один из трёх великих, его наследие действительно впечатляет!» – мысленно вздохнул Су Поман.
Большинство учеников, пришедших записываться, были пяти-шестилетними детьми, едва достававшими Су Поману до пояса. Несколько случайных практиков, стоявших среди них, выглядели особенно заметно. Среди них наиболее знакомым Су Поману был крепкий мужчина, использовавший «Огненную Пилюлю» во время «Испытания Бессмертного Уровня». Его рост был почти два метра, и дети держались от него подальше, боясь приблизиться.
Заметив взгляд Су Помана, Куан Го широко улыбнулся, сверкнув белоснежными зубами, и помахал ему рукой в знак приветствия.
Су Поман тоже улыбнулся и кивнул в ответ. Вероятно, из-за того, что они оба были начинающими в физическом культивировании, Куан Го относился к нему иначе, чем к другим, и был чуть ближе.
Скоро Су Поман зарегистрировался в Меч-Монастыре и получил из Зала Передачи нефритовую пластину с «Техникой Управления Мечом» и методом ковки летающих мечей.
Лейяньский сект воспитывал учеников, как пастух овец. Обычно новичкам не предоставляли наставников, и всё зависело от их собственных усилий. Из-за этого ученики пяти-шести лет часто тратили время впустую, пока не достигали подросткового возраста. Только научившись читать и писать, они начинали понимать, как практиковать, и становились настоящими культиваторами, вводя ци в своё тело. Конечно, были и талантливые, кто уже в семь-восемь лет становился практиком ци.
В Меч-Монастыре были специальные лавки, где продавали материалы и заготовки для ковки летающих мечей, но готовые мечи встречались редко. Это было не из-за невозможности их изготовить, а потому что для мечника лучше было самому создать свой меч. Это помогало достичь единства сердца и меча, поэтому готовые мечи продавались плохо. Если кому-то требовался запасной качественный меч, приходилось идти на рынок у подножия горы Лейянь.
Су Поман вернулся в свой каменный дом, закрыл дверь, открыл крышу и включил режим «сверхмозга», чтобы начать анализировать содержимое нефритовых пластин.
Управление мечом – это метод контроля меча с помощью духа. В отличие от обычного контроля объектов, он подразумевает «единство сердца и меча», когда сознание полностью сливается с мечом. Один из способов – выковать летающий меч как своё собственное магическое оружие, постоянно питать его своей духовной силой, а также использовать сознание для его заточки, установления связи и повышения совместимости.
Собственный летающий меч может расти. Каждый раз, когда владелец меча повышает свою силу, он может добавлять более качественные материалы для перековки, чтобы улучшить его качество – от низкосортного магического оружия до среднего или даже высшего уровня.
Ходят слухи, что на этапе закладывания основы летающий меч, выкованный с использованием метода рождения магического оружия, имеет определённый шанс обрести духовность и превратиться в "духовное оружие", которое превосходит обычное магическое оружие. Связь с владельцем меча становится ещё сильнее, и мастер меча может напрямую поглотить его в даньтянь и продолжать взращивать. В бою достаточно открыть рот и выпустить меч из даньтяня, чтобы атаковать врага. Чем дольше меч хранится в даньтяне, тем мощнее будет его первый удар, обнажённый в бою. Именно поэтому атака мастера меча намного сильнее, чем у монахов того же уровня.
Такой рождённый летающий меч становится магическим оружием на всю жизнь, и его повреждение приводит к серьёзным травмам владельца. Для мастера меча его уровень владения мечом превышает даже его собственное мастерство. Если меч погибает, то и его хозяин умирает. Это принцип "меч и человек едины – меч погибает, и человек погибает".
Метод взращивания "рождённого летающего меча" требует полной концентрации сознания на мече. Мастера меча вкладывают всю свою душу в оружие, поэтому часто пренебрегают тренировкой защитных техник. По их мнению, если меч достаточно силён и быстр, он может отразить любую атаку и убить любого противника. Если же враг оказывается сильнее твоего меча, то никакие защитные техники не изменят исхода боя. Этот принцип подробно описан в "Искусстве управления мечом".
Как только мастер меча достигает этапа закладывания основы, он способен выпускать "мечевую энергию" по своему желанию. Эта энергия исходит от рождённого меча внутри тела и превосходит по силе обычные заклинания того же уровня. Поэтому мастера меча не тратят время на изучение других магических техник. Многие из них считают, что излишнее разнообразие методов делает мастерство менее чистым. Достаточно одного острого и быстрого меча, чтобы разрубить любое заклинание. Если же отвлекаться на изучение других техник, то меч будет недостаточно силён, а заклинания – посредственны. Многие талантливые монахи из Школы Меча на собственном опыте убедились в этом, заплатив высокую цену.
Второй метод, описанный в нефритовых свитках управления мечом, рассказывает, как закалять своё духовное сознание, чтобы оно становилось максимально концентрированным. Если изначально сознание способно поднять десять килограммов, то после тренировок оно сможет поднимать двадцать. Подобно тренировке мышц, можно использовать различные секретные методы и упражнения, чтобы увеличить силу духовного сознания.
Если диапазон сознания определяет скорость произнесения заклинаний для магов, то сила сознания влияет на уровень атаки мастеров меча. Для них диапазон сознания вторичен, а повышение его силы – главная цель.
В нефритовых свитках методы закалки сознания разделены на три категории. Первый – это постоянное использование короткого фрагмента формулы из "Техники закалки божественного сознания". Этот метод требует много времени и довольно болезнен. Каждый раз, когда используется "Техника закалки божественного сознания", практикующий ощущает невыносимую боль в море сознания – боль, исходящую из самой души. Многие отказываются от этого метода после нескольких попыток.
Второй метод – это тренировка через повторяющиеся бои с мечом. После полного истощения силы сознания и его восстановления, интенсивность сознания немного повышается. Этот метод чаще всего используется учениками Школы Меча.
Третий метод – это внешняя помощь для усиления сознания, например, приём специальных эликсиров. Однако эликсиры, связанные с сознанием, очень дороги, и даже мастера на этапе закладывания основы неохотно их приобретают. Поэтому этот метод не подходит для низкоуровневых мастеров. В свитке "Искусство управления мечом" он лишь упоминается, но не описывается подробно.
http://tl.rulate.ru/book/129763/5782102
Готово:
