– Е Линь, а что, если человек умер давно, например... шестьдесят лет назад? – Глаза Ли Чунгана не выражали особой надежды. Даже сам вопрос был задан с осторожностью.
Столько лет прошло. Хотя он никогда не отпускал эту мысль, он уже мог смотреть на это спокойно. Но теперь, узнав о способностях Е Линя, его сердце, полное пепла, вдруг вспыхнуло искрами.
Е Линь промолчал.
Но заговорил Ван Сяньчжи.
– Она уже переродилась...
– Переродилась? – Ли Чунган посмотрел на Ван Сяньчжи.
– Я встретил её восемь лет назад и взял под свою опеку в Уди. Сейчас ей восемь лет, и она уже довольно смышлёная, – спокойно ответил Ван Сяньчжи.
Причина, по которой Ван Сяньчжи взял под опеку перерождение Фэнду Зелёного Халата, была связана с Ли Чунганом.
Когда-то Ли Чунган пощадил её жизнь под своим мечом.
Он всегда помнил этот долг.
Поэтому, найдя перерождение Фэнду Зелёного Халата, он взял её под свою опеку.
Если представится возможность в будущем, он возьмёт её в ученики.
Ли Чунган сразу почувствовал облегчение.
На его измождённом лице появилась улыбка.
– Спасибо, – сказал он.
– Не за что, – Ван Сяньчжи не стал отрицать.
Они оба были умными людьми.
Отказываться было бы излишне.
Ли Чунган отложил свои переживания в сторону.
Байли Дунцзюнь всё ещё был немного растерян.
Но раз Е Линь уже сказал выбрать благоприятный день, он не мог больше ничего добавить.
Дни шли своим чередом.
Ван Сяньчжи остался в городе.
Сикун Чанфэн подготовил для него хорошее жильё.
Но Ван Сяньчжи отказался, попросив поселиться поближе к клинике.
Казалось, все хотели жить рядом с клиникой.
Лован Цзинню из Хуаньиньфана.
Сюэ Сунгуань, бывшая слепая музыкантша.
И множество других мастеров.
Эти люди стекались к клинике и селились поблизости.
Даже если бы Е Линь случайно бросил кирпич, он бы попал в двух мастеров уровня Ваджры.
Это не было преувеличением.
Цены на жильё и аренду рядом с клиникой выросли в сотни раз по сравнению с тем временем, когда Е Линь ещё не приехал!
Это принесло огромный доход Сюэюэ.
Однако Сикун Чанфэн предвидел это.
Он заранее купил много домов рядом с клиникой.
Теперь он мог разместить там таких влиятельных людей, как Ли Чунган и Ван Сяньчжи.
Обычные секты и силы селились за пределами.
Помимо этого, Сикун Чанфэн также удивился, узнав, что У Шуан и Сюй Фэннянь стали учениками Е Линя.
Он не только удивился, но и позавидовал!
Ведь стать учеником Е Линя – это огромная честь для всего мира!
Это то, о чём мечтают сильнейшие, но не могут получить!
Поэтому, хотя он и был племянником Е Линя, он всё равно завидовал Сюй Фэнняню.
Ведь их отношения с Сикун Чанфэном были не такими уж прочными.
А отношения Сикун Чанфэна с Е Линем и вовсе не были надёжными.
Всё это делало их связь ещё более отдалённой.
Сюй Фэннянь, заметив это, поддразнил:
– Если ты так хочешь, то разорви отношения с Сикун Чанфэном и стань учеником моего учителя.
Сяо Се всерьёз задумался над этим предложением.
Но, поразмыслив, отказался.
Он не хотел манипулировать отношениями ради собственной выгоды.
Даже если бы у него получилось, это лишь доказало бы, что он слишком легкомысленно относится к таким вещам.
С характером Е Линя, он бы всё равно не принял его в ученики.
– У меня и так хорошие отношения с Е Линем как с дядей, этого достаточно, – ответил Сюй Фэнняню Сяо Се.
Сюй Фэннянь посмотрел на него с уважением и больше не стал продолжать тему.
В эти дни Байли Дунцзюнь тоже не сидел без дела.
Он разбирал старые вещи, связанные с Юэ Яо.
Он привёл себя в порядок, сбрил неопрятную бороду, которую носил много лет.
Для него встреча с Юэ Яо была очень важна.
Он хотел выглядеть так, как она его помнила.
Встретить свою бывшую возлюбленную в самом лучшем виде!
Е Линь в эти дни тоже не бездельничал.
У Синь говорил с ним о буддизме.
Е Линь был свободен, поэтому они немного побеседовали.
Честно говоря, буддизм его не интересовал.
Даже несмотря на то, что "Ваджра" в мире боевых искусств была связана с буддизмом, он всё равно не испытывал к этому особого интереса.
Из всех учений, которые его немного интересовали, оставались конфуцианский мир Чжисюань и даосский мир Тяньсян. Однако благодаря своей глубокой силе и пониманию конфуцианства, буддизма и даосизма, он превосходил обычных людей. Поэтому, хотя У Син с детства изучал буддийские тексты, его понимание некоторых аспектов всё же уступало пониманию Е Линя.
– Господин Е, вы знаете, что такое Махаяна и Хинаяна в буддизме? – с уважением спросил У Син.
За последние два дня общения и обсуждений с Е Линем он обнаружил, что тот может дать ему множество объяснений по буддизму, которые часто открывали ему глаза. Поэтому их разговоры постепенно становились всё глубже. Они уже затронули тему Махаяны и Хинаяны.
Махаяна и Хинаяна описаны в буддийских текстах. Махаяна делает акцент на помощи другим, стремлении к всеобщему спасению всех живых существ и подчёркивает путь Бодхисаттвы. Хинаяна же сосредоточена на личном освобождении, стремлении к индивидуальной нирване и подчёркивает плод Архата. Только те, кто достиг пути освобождения и больше не подвержен рождению и смерти, считаются святыми. Поскольку они заботятся только о своём освобождении через Дхарму и не желают возвращаться, чтобы спасти других живых существ, их называют Хинаяной. Бодхисаттвы же стремятся к высшему состоянию Будды, чтобы освободиться от рождения и смерти и помочь бесчисленным существам вырваться из моря страданий, поэтому их путь называют Махаяной.
Оба метода являются учениями буддизма. Между ними всегда были споры, но победителя так и не нашлось. Поэтому У Син хотел, чтобы Е Линь помог ему разобраться в этом вопросе.
Е Линь задумался на мгновение, собрал мысли и начал говорить:
– Изначально, во времена Будды, не было разделения на Махаяну и Хинаяну. Буддизм был единым, но из-за различий в учениках, содержание и уровень учения также отличались.
У Син выпрямился и серьёзно сказал:
– Я хотел бы услышать подробности.
Е Линь продолжил:
– Будда учил тех, кто испытывал сильное отвращение к миру, методу освобождения от рождения и смерти, что называется Хинаяной. Для тех, кто обладал глубокими корнями и сострадательным желанием преобразовать мир, это была Махаяна. А для тех, чьи корни были неглубокими, он учил основным принципам человеческой жизни, соблюдению Пяти Заповедей и практике Десяти Добродетелей, что называется Небесным Путем.
– Поэтому, на мой взгляд, буддизм не ограничивается Махаяной и Хинаяной, а может быть разделён на пять путей: путь слушающего, путь одинокого пробуждённого, путь бодхисаттвы, путь человека и путь человека и неба.
– Путь слушающего – это освобождение от рождения и смерти через слушание Дхармы и практику. Путь одинокого пробуждённого – это освобождение от рождения и смерти через самоосознание без слушания Дхармы и без учителя. Путь бодхисаттвы – это метод поиска освобождения без отказа от пути человека и неба. Путь великого человека, практикующего Десять Добродетелей, путь малого человека, соблюдающего Пять Заповедей, и путь человека и неба, сочетающий Пять Заповедей и Десять Добродетелей.
– Но те, кто практикует только Пять Заповедей и Десять Добродетелей на пути человека и неба, всё ещё остаются обычными людьми.
Е Линь замолчал, давая У Сину время осмыслить сказанное.
http://tl.rulate.ru/book/125521/5684965
Готово:
