"Ха-ха-ха..."
Сюэ Ту и Юань Сюй Цзы посмотрели друг на друга и громко рассмеялись, наблюдая, как уходят люди из секты Духовного Меча.
Из-за клятвы Дао у них не было возможности напасть на оставшихся людей из Секты Духовного Меча, но они все еще могли дико смеяться.
Однако такой смех был подобен сыпанию соли на рану. Люди из секты Меча Духа остановились, их лица стали зелеными и красными, но им все равно пришлось с позором уйти.
Они понесли тяжелые потери в этой битве.
Когда они пришли, было девять старейшин здания фонда, но только четверо остались невредимыми!
Нет, строго говоря, Цзянь Чен, который уничтожил свой собственный даньтянь, больше не мог считаться таковым, а ведь раньше он был одним из сильнейших людей в Секте Духовного Меча.
Это также посеяло семена ненависти в сердцах всех людей из Секты Духовного Меча.
"Старейшина Пин, хорошо, что вы пришли вовремя, иначе последствия были бы непредсказуемыми. Я обязательно попрошу у мастера храма похвалы за вас!"
Юнь Сюй Цзы обернулся и посмотрел на У Пина глазами, полными восхищения.
"Благодарю тебя, Великий старейшина. Это то, что я должен сделать. Если бы не усердная работа Великого Старейшины и других даосов, мой приезд был бы бесполезен".
Слова У Пина заставили Юнь Сюй цзы почувствовать себя еще более полезным. Другая сторона приписывала ему главную заслугу. Хорошо, хорошо!
Вскоре, после словесной перепалки между Юнь Сюй цзы и Сюэ Ту, было также определено направление новой духовной жизни.
Даосский храм Голубого Облака - 60%, секта Кровавых демонов - 40%.
Хотя Сюэ Ту сопротивлялся крайне неохотно, из десяти присутствующих их было всего четверо, в то время как в даосском храме Голубого Облака их было шестеро, так что в конце концов ему пришлось пойти на компромисс.
Что касается отправки учеников и старейшин охранять и разрабатывать новую духовную жилу, то это не имело никакого отношения к Ву Пиню.
У секты Кровавых демонов и даосского храма Голубого Облака были свои великие старейшины, плюс еще один старейшина, который оставался, чтобы предотвратить несчастные случаи.
Другие старейшины вернулись в свои секты, доложили о сложившейся ситуации мастеру секты и послали учеников.
Год спустя все члены индийской секты носили белые шарфы.
После того, как Цзянь Чен стал инвалидом, он не смог смириться с такой переменой. Он умер от депрессии всего через год, а не через несколько лет.
Цзянь Цзюэ, лидер секты Линцзянь, посмотрел на Чжана Саньфэна, который был немного печален, и мягко сказал: "Младший брат, после похорон Цзянь Чена ты можешь пойти в секту Цинлин и практиковать даосизм. Старший брат все приготовил для тебя, просто иди прямо сейчас".
"Это место в Дацзине - маленькое и отдаленное. Секте Лин Цзянь нечему тебя научить. В секте Цинлин тебя учат Цзиндань Чжэньжэнь. Ваше будущее безгранично".
"Секта Лин Цзянь не может стать для вас препятствием. Если вы преуспеете в практике даосизма в будущем, вы сможете вернуться в любое время, когда захотите".
"Секта Лин Цзянь всегда будет вашим домом. При поддержке старшего брата у секты Лунцзян не возникнет никаких проблем. Вы можете идти, не беспокоясь."
Несколько дней спустя, благодаря целенаправленной пропаганде секты Линцзянь, тот факт, что Чжан Саньфэн был высоко оценен сектой Цинлин Цзиндань Чжэньжэнь и принят в качестве прямого ученика, также стал известен жителям секты Кровавых демонов и даосского храма Ланьюнь.
Какое-то время, даже несмотря на то, что в секте Линцзянь был только один практик строительства фундамента средней ступени, Цзянь Цзюэ, секта Кровавых демонов и даосский храм Ланьюнь не осмеливались иметь никаких представлений о секте Линцзянь.
Потому что, пока существовал такой гений, как Чжан Саньфэн, секта Линцзянь не падала.
Но кто знает, что произойдет в будущем?
Цинсинь Пинъюань - так Ву Пин назвал свой двор.
Год назад, поскольку он внес "большой вклад" в борьбу за духовную жилу, его ежемесячная зарплата увеличилась с 60 духовных камней до 80.
Более того, Юн Даоцзы был заинтересован в обучении этого старейшину, "начинающего закладывать фундамент", сильной боевой мощи. Первоначально он хотел наградить его внутренним двором, устроить для Ву Пина дела храма и дать ему больше власти.
Но все это было отвергнуто Ву Пином.
Просто шутка, он пришел в даосский храм Ланьюнь, чтобы по-настоящему интегрироваться в мир самосовершенствования, найти ресурсы для самосовершенствования, а также потому, что увидел стабильность даосского храма Ланьюнь.
Более того, он уже привык жить во внутреннем дворе Цин синь Пин, который к тому же очень уединенный и нетронутый.
Сажать духовные цветы и травы, нежиться на солнышке, практиковаться каждый день - такая комфортная и свободная жизнь.
Он совсем не хочет заниматься обычными делами.
У Пин не знает, что в глазах многих старейшин даосского храма Ланьюнь он ведет себя как трудолюбивый монах, человек, равнодушный к славе и богатству и преданный Дао, что также заставляет многих людей терять к нему бдительность.
Можно сказать, что он посадил ивы случайно, и они затеняли деревья. Это никак не повлияет на ритм жизни Ву Пина.
Взглянув на духовные травы и растения во дворе, он понял, что сажает их уже двадцать лет, и до сбора урожая еще далеко.
Чтобы трава, собираемая духом, обрела форму, требуется пятьдесят лет. Если вы хотите посадить какие-нибудь духовные растения, которые оказывают целебное воздействие на период закладки фундамента, это займет по меньшей мере сто лет.
У других людей не так много времени, но у Пина оно есть!
Это такое замечательное занятие - выращивать урожай самостоятельно. Ву Пин с нетерпением ждет наступления этого дня.
В комнате, закончив ежедневную тренировку, Ву Пин приступил к своей ежедневной практике.
Однако то, что он практиковал, было не "Искусством голубого облака", а "Искусством вопрошающего меча", совершенно новой техникой создания фундамента.
Более того, эта техника создания фундамента является определяющей для секты Секты Духовного Меча.
Получение этой техники можно рассматривать как неожиданный сюрприз.
После войны Духовных жил год назад, когда Ву Пин вернулся, чтобы подсчитать свои достижения, он нашел два нефритовых листа с техниками в сумках пяти старейшин Секты Духовных Мечей, которые он "забрал", одним из которых был этот "Вопрос об искусстве владения мечом".
Вполне разумно найти технику создания фундамента Секты Духовного Меча в сумках старейшин Секты Духовного Меча.
Но что действительно удивило Ву Пина, так это то, что техника, записанная на другом нефритовом листке, также была техникой создания фундамента.
Эта техника называется "Искусство кровавого демона" и является определяющей для секты.
Более того, эти две техники были найдены в сумке старейшины, который, как оказалось, был старейшиной, которого он убил сам.
В то время было немного странно, что он увел другую сторону, а другую сторону он так легко увел.
Теперь, когда я думаю об этом, я боюсь, что у другой стороны такие же мысли, как и у него. У Пин уверен, что у этого старейшины секты Духовного Меча должны быть проблемы, и проблемы немалые!
Я сам убил противника и не знаю, стоят ли за ним другие люди. Кто-нибудь будет расследовать мое дело?
У Пина нет ответа на этот вопрос, но, по крайней мере, прошел год, а он так и не нашел никого, кто мог бы принять меры против него.
Более того, даже если кто-то действительно начнет его допрашивать, он совсем не боится. Все это исходит от абсолютной силы.
В самом начале так много старейшин-строителей фундамента сражались, и у него было более четкое представление о своей собственной силе.
Не знаю, доводилось ли мне сражаться на поздней стадии строительства фундамента, но на средней стадии я могу убить одним ударом молотка даже Чжана Саньфэна.
Хотя У Пин владеет двумя новыми техниками создания фундамента, он не стал практиковать их обе, а практиковал только "Вопрошание мечом".
Искусство Синего облака относительно нейтрально и мирно, и практиковать относительно острое искусство владения мечом не составляет большой проблемы. С этим можно смириться. Это не что иное, как чуть более острое владение мечом.
Но искусство Кровавого демона относится к технике создания фундамента магического пути, и У Пин не решается просто попробовать его. Он боится, что что-то случится, и это плохо скажется на его теле.
Тем более, что его нынешнее понимание пути бессмертия недостаточно полно и глубоко.
Он прочитал не менее десяти книг по цигун в даосском храме Голубого облака. У Пин хорошо разбирается в периоде бессмертного цигун.
Но о технике создания фундамента, даже с использованием злого навыка "Искусство кровавого сына", он прочитал всего четыре книги. Он не будет практиковать этот злой навык.
В целом, совершенствование У Пина и постижение пути бессмертия намного уступают его совершенствованию и постижению боевых искусств. Несмотря на то, что они оба находятся в одном и том же мире, он все еще может ясно видеть бонус к боевой мощи, который они дают Ву Пиню.
Они совсем не на одном уровне.
Размышляя об этом, Ву Пин в очередной раз вспомнил об этом проклятом "даосизме", который мешал ему набирать навыки бессмертных в больших масштабах.
Нет, он должен найти способ исправить ситуацию!
.
http://tl.rulate.ru/book/114300/4381279
Готово:
Использование:
