Глава 261.
Слушая странные слова Иссина и видя его выражение, как будто он собирается сказать что-то важное, но не может, Асано Киёши начал догадываться, о чём идёт речь. Он хотел было объясниться, но, увидев серьёзное лицо Иссина, понял, что любые слова сейчас будут бесполезны. Вздохнув, он тихо сказал: «Иссин-сан, не надо делать поспешных выводов, всё не так, как вы думаете»
Однако Иссин, с выражением глубокой задумчивости, явно не воспринял слова Киёши. Поняв, что дальнейшие попытки объяснений не дадут результата, Киёши просто ускорил шаг, оставляя за спиной того самого «неверного» кролика.
…
Они быстро добрались до места, где располагался второй духовный барьер. Оба почувствовали, что это место отличается от других из-за заметных колебаний реяцу.
Иссин, ощущая жаркий воздух вокруг, внимательно осмотрелся и сказал: «Похоже, мы на месте. Киёши, ты чувствуешь изменение температуры? Вероятно, здесь они и изготавливают свои занпакто-подобные мечи — Баккото»
Киёши кивнул и направил взгляд на светящийся бледно-голубым светом барьер. Затем он обратился к Иссину: «Иссин-сан, прошу вас прикрыть меня, пока я разбираюсь с этим барьером. Я постараюсь сделать это как можно быстрее»
Иссин кивнул, извлекая свой занпакто, и встал рядом с Киёши, обводя местность взглядом, как хищник, готовый к атаке. Он намеревался обеспечить безопасность, пока Асано Киёши будет сосредоточен на разрушении барьера.
Киёши протянул руку к барьеру, его пальцы коснулись его поверхности. С лёгким холодом, исходящим от барьера, духовные частицы, словно дети, встретившие строгого родителя, сразу же успокоились и стали послушными.
Изображение свитка, которое всегда сопровождало Киёши, слегка развернулось за его спиной, и он начал анализировать структуру барьера, используя свою реяцу.
Его глаза отражали смесь жажды знаний и разочарования. Он надеялся, что барьер будет полным и целым, что позволило бы ему изучить структуру работы кидо-барьеров. Освоив такие техники, он получил бы значительное преимущество в будущем, особенно при столкновении с врагами, как в случае с Невидимой Империей. Барьеры кидо могли бы стать мощным инструментом для защиты и контроля.
Однако такие техники были крайне редки в Обществе Душ. Киёши даже обращался к Ямамото-сэнсэю за книгами по этой теме, но узнал, что даже сам главнокомандующий не владел большим количеством техник кидо-барьеров. Времена, когда эти техники были распространены, давно миновали. В эпоху, когда большинство людей не умели читать и борьба за выживание стояла на первом месте, кидо-барьеры отошли на второй план. Более того, для сильнейших бойцов барьеры были просто препятствием, которое можно было разрубить с одного удара, или несколькими, если одного было недостаточно.
Именно поэтому кидо, как техника, имеет для сильных бойцов сомнительную ценность: её эффект может быть недостаточно значимым, а для слабых шинигами она остаётся недостижимой вершиной. Эта ситуация и привела к тому, что изучение кидо постепенно стало редкостью, а многие техники оказались утрачены.
Когда Ямамото объяснял это Киёши, он понимал, что такова реальность, но всё равно чувствовал сожаление. Его подход к кидо всегда был нестандартным, и чем больше он погружался в изучение духовных частиц и древних текстов, тем сильнее крепло его убеждение, что в кидо скрывается потенциал, который ещё предстоит раскрыть.
Киёши размышлял о том, что каждая из основных рас — Пустые, Шинигами, Квинси и люди — унаследовали по фрагменту силы от Короля Душ. У Пустых это способность к бесконечной эволюции и невероятная физическая мощь. У Квинси — абсолютный контроль над духовными частицами и способность использовать шрифт, дарующий сверхъестественные способности. У людей — способности, такие как фуллбринг, которые являются наиболее близкими к божественным. Особый пример — Иноуэ Орихиме, чьи способности фактически могут переписывать реальность. Если бы её воля и навыки были достаточно развиты, она могла бы даже предотвратить слияние Яхве с силой Короля Душ.
Однако, по сравнению с этими мощными способностями других рас, шинигами, казалось, остались лишь с занпакто. И хотя занпакто — это основа силы шинигами, потенциал его использования может быть ограничен, если не раскрыт в полной мере.
Несмотря на это, Киёши видел в кидо нечто большее. Его погружение в кидо было вызвано стремлением раскрыть его истинный потенциал. Каждый раз, используя кидо, он чувствовал себя словно божеством, контролирующим духовные частицы, решающим их судьбу — создавать или разрушать. Эта власть над сущностью духовных частиц захватывала его и вдохновляла на дальнейшие исследования.
Он верил, что кидо может стать важным аспектом, который позволит шинигами укрепить своё положение в мире. Хотя Квинси могут управлять духовными частицами, их контроль больше напоминает физическое воздействие, например, через создание и манипуляцию оружием или барьерами. В отличие от этого, кидо, если его развить до определённого уровня, может позволить шинигами достигнуть чего-то более божественного — способности «сказанное становится реальностью».
Киёши был уверен, что кидо ещё не полностью раскрыто. Существуют лишь две основные категории — хадо и бакудо, каждая из которых включает десятки разнообразных техник, но даже эти разделы не охватывают весь потенциал, который может быть заложен в кидо. Особое разочарование у него вызывала категория кайдо — техники исцеления. Они оказались наименее развитыми и универсальными. Времена, проведённые в четвёртом отряде, показали ему, насколько ограничен потенциал кайдо. Несмотря на разные уровни мастерства среди шинигами, использующих исцеляющие техники, все они полагались на один и тот же базовый метод, и неважно, будь то Унохана или рядовой член отряда.
Эта ограниченность заставила Киёши осознать, насколько устаревшими и неполными являются многие аспекты кидо.
http://tl.rulate.ru/book/110637/4616940
Готово:
