В итоге у Черной Мамбы было обезболивающее, антибиотики, набор атрофина, 20 C-пайков, 30 л воды, титановый нож для джунглей, глок, 50 пуль, 1 кг верблюжьих финиковых пальм и три одноразовые зажигалки. Он сделал все, что мог. С остальным Улумбо должен был справиться сам. Олонж забрал рюкзак Улумбо. В рюкзаке остались только предметы первой помощи и запасные журналы.
Лицо Улумбо выглядело как смесь печали и счастья. Домик на дереве был достаточно прочным, чтобы выдержать укус леопарда и взмах гориллы, и достаточно плотным, чтобы в него не проскользнула черная мамба. Там была вода, еда и много оружия. И все же он нервничал, отделившись от Махадураки. Он чувствовал себя потерянным, как в детстве, когда потерял отца в джунглях.
"Великий господин, мне так жаль". Улумбо заплакал.
Хотя он нервничал до безумия, он знал, что это лучшая форма доброты, которую мог предложить Махадурака. Если бы это был любой другой белый человек, он бы бросил его, черного человека, и ушел. Или убил бы его в гневе.
"Будь осторожен. Я не брошу тебя во имя Дубайбурупы".
Черная Мамба похлопал Улумбо по плечу.
"Слабак, ты не должен умереть, пока мы убиваем Дамбаллу и возвращаемся. Ешь по одному антибиотику в день".
Даже Самеди, который столько раз ругал Улумбо, заметно проявил свое беспокойство. Он привязался к нему после долгих часов ругани.
"О, спасибо, спасибо".
Улумбо кланялся бесчисленное количество раз.
Группа Черной Мамбы исчезла в джунглях.
"Спасибо, господин Дубайбурупа!"
Улумбо, который смотрел, как группа исчезает в джунглях вдалеке, снова глубоко опустил голову, пока слезы не полились по его лицу. Он был тронут, потому что с ним обращались как с человеком.
Улумбо работал рабочим в организации "Врачи без границ", затем прошел подготовку в качестве местного агента в DGSE. Его считали интеллигентным человеком среди невежественных чернокожих.
Он знал ужасную историю Конго, которое использовалось в качестве колонии, и знал, что чернокожие были невежественны только потому, что не получили образования.
Хотя белые и черные различались только цветом кожи, реальность была иной. Хотя это было не так очевидно, как в прошлом, дискриминация и отрицание все еще существовали. Это касалось не только белых. Даже черные, обладающие властью и положением, использовали других черных как объекты. Многие были на стороне белых и использовали членов своего племени в качестве рабочей силы. Те, кто находился у власти, независимо от того, белая у них кожа или черная, были теми, кто бегал вокруг, желая показать пример своей власти. То же самое было и с ним.
Махадурака, нет, сэр Дубайбурупа, был совершенно иным измерением, чем люди, облеченные властью, как те заклинатели, белые, вожди племен и старейшины. Человек, обладавший более высокой властью, чем заклинатель, был даже более гуманным, чем другие люди. Вместо того чтобы демонстрировать свою силу, он относился к чернокожим и пигмеям как к обычным человеческим существам.
Прошедшие десять дней пронеслись над его головой, как фонари. Внутренняя часть Итури отличалась от окраин Итури как небо и земля. Если бы сэр Дубай не защитил его, он был бы мертв в десять раз больше. Он сам вылечил раны простого чернокожего и даже обещал вернуться за ним. Он построил ему дом в разгар своей напряженной миссии, дал ему всю воду, еду и оружие и ушел. Он был поистине удивительным человеком.
"Я, я такой идиот!"
Улумбо ударил себя по голове. Сэр Дубайбурупа поклялся своим именем на жизни простого чернокожего человека. Это был человек, которому он мог поклясться в верности. Он был настолько порабощен идеей, что белые - это дьяволы, которые отрезают черным людям запястья, что даже не подумал стать его слугой. Он был азиатом, а не белым, но думал, что они одного рода.
Когда сэр Дубай отгонял рой мошкары своим большим кнутом, он вспомнил истории, которые рассказывали ему дед и отец о белых людях и их злом оружии "сигот".
Это был кнут из кожи бегемота, который белые офицеры использовали против них в эпоху колонизации.
Его деду отрубили руки, потому что он не выполнил свою ежедневную норму по сбору каучука. Его отец, который пошел в административный офис, чтобы подать жалобу, был забит до смерти сиготом. В юности его мать при каждом удобном случае рассказывала ужасные истории о сиготах. Поэтому он считал Махадураку богом белых людей, так как тот использовал этот большой кнут.
Бум - крик его души пронесся по его телу. Он прожил 35 лет своей жизни, боясь власть имущих и сомневаясь в людях. Он вдруг обнаружил, что жалеет себя за то, что потратил эти годы на поиски женщины. Предки послали ему весть о том, что с сэром Дубаем у него есть будущее. Стоя, Улумбо прижался к стене. Несмотря на боль в лодыжке, он послал торжественную молитву на пути сэра Дубайбурупы.
"Сэр Дубайбурупа, я хочу стать вашим слугой. Нет, я могу стать слугой Бодуна. Я хочу жить как человек. Возможно, я бесполезен, но я буду вашим багажом, если понадобится. Пожалуйста, позволь мне следовать за тобой повсюду".
После отчаянной молитвы он обрел покой. Ему осталось подождать десять дней, пока его хозяин вернется. Нет, его хозяин закончит Дамбаллу за меньшее время, чем это, и вернется за еще меньшее время. В нем вспыхнула надежда. Исполнится ли желание Улумбо, еще предстоит увидеть.
За обоснованным страхом Улумбо перед чужаками, плетьми и наказанием в виде отсечения запястья стоит ужасная реальность Конго эпохи колонизации.
Местные жители Конго называют белых "дьяволами, которые режут запястья". Бельгийские чиновники, как и японцы в колониальную эпоху Кореи, сами были дьяволом. Жителей Конго заставляли работать на сборе слоновой кости и каучука. Надсмотрщики отрубали им руки, если они не выполняли дневную норму. Один бельгиец однажды перерезал 1000 запястий в день.
Сигот, которым размахивали бельгийские чиновники, наводил страх на местных жителей.
Сиготы - это жесткие, толстые кожи бегемота, обернутые в шкуру аллигатора, тяжелые по весу. 10 ударов плетью могли вырубить человека, а 50 - убить.
Такова была защита Леопольда: Черные невежественны и ленивы, и их надо учить благородной природе труда. Мы не должны игнорировать черных, которых бросил Бог". Это лишь еще больше подтверждает тот факт, что белые европейцы не считали африканских чернокожих людьми.
Для местных жителей Конго белые были дьяволами, которые хлестали их сиготами, отрубали руки и лишали шеи. Прошло уже 25 лет после обретения независимости, но страх остался. По этой же причине улумбо и пигмеи боялись Черной Мамбы - из-за глубоко укоренившегося страха перед кнутом и отсутствием рук.
Популярными товарами, которые Бельгия вывозила из Конго, были слоновая кость и натуральный каучук. Разумеется, люди, вывозившие слоновую кость и каучук, были жителями Конго. Это похоже на политику Японии, которая стремилась забрать все подземные ресурсы и древесину Кореи.
Если и есть разница, то Бельгия не вложила ни копейки в инфраструктуру, в то время как Япония делала "Син-джак ро" и строила железные дороги. Конечно, корейцы привыкли строить Син-джак ро и рельсы. Но Япония также из тех бессовестных чиновников, которые утверждают, что их страна внесла свой вклад в развитие Кореи, когда они построили инфраструктуру, чтобы сделать экономические достижения более эффективными.
В те времена слоновая кость в Европе ценилась дороже серебра. Мужчины считались джентльменами, когда держали во рту трубки из слоновой кости, играли в шахматы шахматными фигурами из слоновой кости и колотили бильярдные шары из слоновой кости. Бельгийские бильярдные шары из слоновой кости были настолько популярны, что в конце 20-х годов прошлого века роскошные бильярдные шары назывались бельгийскими.
Вслед за слоновой костью жители Конго были вынуждены собирать натуральный каучук. Леопольду удалось получить 1000% прибыли по сравнению с вложенной суммой. Даже Будда вкладывал свои благотворительные средства с 10-кратной прибылью. Все европейские дворяне сунули ногу в бизнес по сбору натурального каучука, и народ Конго попал в ад.
Натуральный каучук добывается в глубине джунглей. Бесчисленное количество конголезцев погибло в джунглях Шалонга, джунглях Гарамба, джунглях Билонга и джунглях Итури. Слоновая кость и натуральный каучук Конго были благословением для европейцев и проклятием для жителей Конго.
Надсмотрщики колоний избивали жителей Конго розгами и отрубали им запястья, ослепленные жадностью. К концу XIX века, когда производство каучука достигло своего пика, население Конго сократилось с более чем 20 миллионов до 9 миллионов человек. Такими суровыми были принудительный труд и условия работы в джунглях.
Больше всего пострадало племя пигмеев в восточных джунглях Конго. Они подвергались жестокому обращению и были вынуждены в большом количестве присоединиться к суровому труду, поскольку хорошо знали леса. За спокойным образом жизни пигмеев и их безразличием к окружающим скрывается темная тень.
Леопольду удалось скрыть свои злодеяния, распределив большую прибыль между несколькими европейскими королевскими семьями, СМИ и местными благотворительными организациями. Бельгийскому правительству удалось поднять промышленность и послужить народному благосостоянию за счет денег, полученных от Конго.
Не только Бельгия, на заднем плане промышленного развития всех европейских стран стояли богатства, украденные из колоний, и кровавые слезы местных жителей.
Хотя они ничем не отличались от Японии, которая колонизировала Корею, между Кореей и Африкой колониальных времен была большая разница. Корея сопротивлялась Японии, а новые африканские колонии - нет. Корея потребовала извинений от Японии, в то время как Конго не потребовало извинений от Бельгии. В то время как Япония вела себя невинно, новые страны Африки притворялись невежественными.
В чем же заключалась разница между ними?
В наличии знаний об истории. У большинства новых африканских стран не было знания своей истории или гордости, что заставило их уступить вместо того, чтобы сопротивляться. Конго было разграблено в течение 70 лет до обретения независимости в 1960 году. Это в два раза больше, чем время колонизации Кореи под властью Японии.
Конго, забывшее свой элитный класс и национальность граждан, не смогло стать государством национального типа, несмотря на свою независимость.
Япония была умна и пробовала всевозможные тайные сделки, чтобы изменить и стереть историю. Последствия колонизации были критическими. Некоторые зараженные люди заставляли общество платить за свою про-японскую деятельность даже после обретения Кореей независимости.
Как бы то ни было, корейцы смогли быстро построить государство, подобное нации, после обретения независимости, потому что они не забыли свое этническое наследие за 35 лет. Если бы Корея забыла, она была бы стерта с карты так же быстро, как Конго.
Как только Homo Sapiens Sapiens выбыли из группы Homo Sapiens Epidium, Hono Sapiens Zombie иHomo Sapiens Pygmy, скорость их перемещения увеличилась.
Олонж и Кидамба продолжали мчаться вперед без отдыха. Они гидратировали себя с помощью сока хибитора, а в качестве еды брали бананы и дикий сахарный тростник. Будь то белый или черный, большие парни стали идиотами в джунглях. Они хотели доказать, что племя пигмеев - лучшее в джунглях.
"Ха, они такие же, как обезьяны".
"Ты прав. Эти парни, должно быть, действовали необдуманно от разочарования".
Даже Черная Мамба согласился с восклицанием Самеди. Как только они оставили позади Улумбо, их скорость увеличилась в три раза. Олонж и Кидамба были подобны диким животным. Они были лучшими примерами лесных людей.
Они прыгали по колючим кустам и отталкивались от них, словно под ногами у них были железные пластины. Они проходили через места с препятствиями, как змея, прижимаясь к земле. Они хватались за ветки деревьев, как обезьяны, раскачивались вокруг них и перепрыгивали на другую ветку. Они летали по воздуху, как Тарзан, держась за лианы. Несмотря на их быстрые движения, не было издано ни единого звука. Благодаря им Самеди не пришлось тратить время на прокладывание пути своим ножом в джунглях.
Когда их пайки закончились, Олонж и Кидамба сами наполнили свои желудки.
Джунгли Итури, нападавшие на чужаков, были бесконечно благосклонны к племени пигмеев.
Они находили якори, похожие на гусениц, как призраки за мишенью, и ели их сырыми. Они сжигали муравейники огнем и ели муравьев и яйца. Своими ножами в джунглях они срезали некоторые колючки и ели самую мягкую часть. Они также находили различные фрукты, как призраки. Они забирались на деревья, чей полог не был виден, и ели плоды. Они были из тех племен, у которых третий глаз на еду. Черный Мамба признался, что не очень хорошо понимает способности пигмеев.
На второй день Черная Мамба взял свои слова обратно. Странные действия племени пигмеев начались снова. Олонж и Кидамба, бежавшие далеко впереди, внезапно остановились. Несколько обезьян прыгали по деревьям и кричали. Двое тут же заползли под дерево. Казалось, они ждали, когда обезьяны исчезнут.
"Что вы делаете? Вы планируете поймать этих обезьян? Пойдемте." Самеди помахал им рукой.
Олонж и Кидамба покачали головами и разжали руки. Они полностью отрицали свою вину.
"Вы, ублюдки, встаньте сейчас же!" крикнул Самеди.
Кидамба покачал головой. Олонж показал на обезьян и поднял вверх четыре пальца. Затем он покачал головой. Черная Мамба снова посмотрел куда-то поверх их голов. Четыре обезьяны подняли шум.
"Что? Есть ли правило, что ты должен сделать перерыв, если четыре обезьяны кричат?"
Черная Мамба дошел до того, что стал сразу же строить предположения после того, как несколько раз был обеспокоен странными действиями пигмеев.
"Kuambi ssana I-say. (Ты будешь побит камнями)".
Что ты говоришь?"
Черная Мамба был расстроен. Черная Мамба не понимал пигмеев, а пигмеи не знали Корана.
"Вы, ублюдки, опять за свое. Вы боитесь обезьяньего г***а или что?".
Разозлившись, Самеди достал свой MP5sd3. Он собрал пистолет тренированными руками и нажал на курок.
Бах-бах-бах-бах - четыре обезьяны упали откуда-то сверху на землю. Это была удивительная цель для человека, которого Эмиль тренировал в течение дня, а Черная Мамба - в течение нескольких коротких занятий.
"Migosi, migosi! (Беда!)"
Олонж и Кидамба испугались. Они начали визжать, как обезьяны, и подняли шум.
"Поторопитесь!" прорычал Самеди.
Два пигмея были вынуждены идти впереди, но их продвижение было медленнее, чем раньше. Внезапно настроение изменилось. Количество обезьян увеличилось. Кии-кии-куууух-визг... Их окружили визги обезьян.
http://tl.rulate.ru/book/75373/2165691
Готово:
Использование:
