На другой стороне, держа в руках грифель судьбы, полный света и тьмы, совершенный ****, который запутался в хаотическом порядке со змеями-близнецами. Его фигура высока, но лицо нерешительно. Позади него - большое зеленеющее дерево, ветви которого раскинули лианы, похожие на драконов и змей.
По другую сторону от него - добрый старик с белой бородой и в белом халате, стоящий напротив него непринужденно, даже если он просто стоит напротив богов и богинь, ничего не делая, это затрудняет богов и богинь. ...
Потому что перед ним - всеведущий и всемогущий, объединяющий все сущее, Иегова, которого в прошлом даосский предок Хунцзюнь уважал наполовину.
Буйство Вселенского моря ощущается даже на этом поле боя, открытом четырьмя людьми. Боги и боги колеблются, стоит ли ему напрямую понизить свою силу и дать бой шахматным фигурам противника.
Если ты причиняешь себе боль, ты должен быть в состоянии сделать это...
Даже боги и богини немного колеблются.
В это время бог слегка повернулся боком: "Пожалуйста".
"А?" Шэньшань Шэнао не мог в это поверить. Противник так долго договаривался, не хотел ли он просто поглотить свою собственную силу через эту шахматную фигуру?
На все еще приветливом лице бога появилась странная улыбка, когда он увидел богов, которые слегка приподняли левую руку: "Люди живут долго, и они могут видеть больше, и есть еще один шанс увидеть парня, который висит на стене."
"Э-э." Бог Богов Ао опустил поднятую руку, потому что он не знал конкретной информации о таланте [Завета] Седрика.
Я знаю только то, что другая сторона полагается на силу главного бога.
И если сам не желает сражаться с Господом Богом.
Даже боги и богини не могут не бить в барабаны в своих сердцах.
Увидев, что противник опустил левую руку, этот всезнайка показал злобную озорную улыбку: "Разве ты не делаешь этого?
Как только ты поднимешь руку, соглашение между мной и Хоуту будет сведено на нет, в случае если тебя не повесят в конце концов. Разве ты не зарабатываешь много денег на стене?"
"Ты все тот же ****, что и был!"
Боги, три трупа и боги разлетелись как гром, змеи порядка превратились в цепи бесчисленных правил, а змеи хаоса - в бесчисленные хаотические время и пространство, стекаясь к Богу.
Бог с сожалением махнул рукой: "Я думал, что мы еще долго будем видеться".
Белая мантия на его теле безвоздушна, покрывает все правила, время и пространство.
Кто я?
Откуда я
Куда ты идешь?
Воля Седрика возникла из бесчисленных концепций и воссоединилась.
Увидев бесчисленные концепции, окружающие его, он улыбнулся: неудивительно, что это называется "Три вопроса философии". Оказывается, это действительно граница между "я" и "не-я".
С его накоплением, нет никаких сомнений, что он умрет, столкнувшись с "Хунъюаньской Великой Скорбью", и самое страшное в "Хунъюаньской Великой Скорби" то, что он неосвященный и почти обязательно умрет!
В противном случае, в небесах есть так много способов избежать бедствий, но есть много пиков седьмого порядка, но они все еще не осмеливаются навязать "Великую скорбь Хуньюаня".
Только первая катастрофа, катастрофа Даохуа, превзошла воображение обычных бессмертных.
Нет времени, нет причины и следствия, нет самого себя.
После того, как следы трех величественных рек были удалены из его тела, это само по себе было невообразимой катастрофой.
Даже после возвращения через магический метод, все равно ничего не осталось, как отражение в воде, цветок в зеркале рано или поздно исчезнет.
Так же и сейчас, хотя главный **** пробудился в "Великой смуте Хунъюаня" благодаря своей высшей могучей силе, он все еще отражается в зеркале, как бесхозная одинокая душа во вселенной, вдали от трех великих рек. , Поэтому держитесь подальше от всего.
Без "него" как доказать "меня"?
Существование нужно сравнивать.
Поэтому древний богочеловек клана Хунцзюнь, бедный - это изменение Неба и человека, закон великого пути, и создание "метода обезглавливания трех трупов, чтобы стать святым".
Почему этот магический метод способен породить семь хунъюаньских святых?
Потому что сам этот магический метод имитирует "Великую скорбь Хунъюаня".
Все три трупа разрублены.
Нет добра, нет зла, нет самости.
Это и есть даосизм.
Три трупа в одном.
Индивидуальное "я" возвращается из "ничего", создавая нечто из ничего, что должно породить Тайцзи для Уцзи, Хуньюань - как один, как черно-желтый цыпленок.
Если вы действительно сможете полностью практиковать Закон Трех Трупов, то это будет эквивалентно прохождению первых двух ступеней "Великой Смуты Хунъюань", и вам нужно будет только сделать последний шаг естественным образом, и вы естественным образом преодолеете все и будете спокойны навсегда.
Поэтому, хотя ученики Хунцзюнь Даоцзюй сели все практиковать метод Хуньюань, они не завершили метод обезглавливания трех трупов, потому что им всем нужен был только контролируемый Даохуа, чтобы завершить первый шаг.
Что касается следующих двух шагов, то у них есть свои собственные магические методы. Им не нужно копировать путь учителя или говорить, что после завершения первого и второго шагов у них будет свой собственный путь после возвращения из ничего. Копировать путь Хунцзюнь Даоцзы бесполезно.
Но как трудно разрубить три трупа, даже если и есть такое святое семя, оно скрытно, тайно полирует второй шаг, выжидая время, чтобы завершить последний шаг.
Делает ли он сейчас первые несколько шагов?
Седрик не мог не задуматься над этим интересным вопросом.
Кажется, что я уже завершил второй шаг, но проблема в том, что на самом деле я не прошел первый шаг.
Хотя я использовал силу главного **** для принудительного возвращения из "Ничто", это скорее след возвращения.
Хотя прыжок за пределы Трех царств и не в Пять стихий, он также теряет все, даже муравей не может причинить ему вреда.
Более того, его собственная Великая Смута Хунюань все еще продолжается, а сила Господа Бога постепенно угасает. Помощь в восстановлении контакта с миром не входит в пакет воскрешения Господа Бога.
Но у Седрика уже есть полный метод избежания катастроф - [Метод Реинкарнации Ляньхуа].
Первый шаг называется "Трибуна Таохуа", чтобы отличить "я" от "других".
Второй шаг называется "Реинкарнация Уцзи~www.wuxiax.com~Возвращение из ничего".
Эти два шага по отдельности должны обрести великие качества. Седрик внимательно прочувствовал свое уникальное состояние и медленно разобрал основные моменты освящения. Ведь здесь нет привязки ко времени, поэтому даже если он будет размышлять о безграничном бедствии здесь, во внешнем мире это было лишь мгновение.
Характеристику, полученную на первом этапе, следует назвать "пределом мудреца". После того, как различие между "я" и "другим" установлено, разве не логично не допустить, чтобы "другое" причинило вред "я"?
А это "другое" содержит в себе слишком много вещей. Время, судьба и мир - все в нем. Нет только одного - других святых. Они тоже "я", а не "другие".
Неудивительно, что в мифологии Востока святые, держащие сяньтянь линьбао, являются просто базовой операцией, но предпосылка в том, что человек, держащий сяньтянь линьбао, не является другим святым.
Неудивительно, что Небесный Мудрец наконец осмелился выступить с лозунгом открытия Вселенной заново, ведь крах Вселенной действительно не мог причинить ему никакого вреда.
Таким образом, первый шаг Даосского Трибунала кажется слиянием со всем сущим, но на самом деле это отрыв от всего сущего.
http://tl.rulate.ru/book/49597/2317094
Готово:
Использование:
