Глава 36: Тайцзицюань с мечом Шэнь Чжао Гун (Два в одном)
Что касается боевого опыта, Фэн И знал о нем многое из персонажей романов.
Например, Пять Великих Мастеров Центральных Равнин, Го Цзин, Ян Го и другие могли в миг подразнить и убить первоклассных мастеров, таких как Мастер Линчжи, Ли Мотыу, Хуоду, Сяолуннюй, Инь Кэси, Нимосин, Сяосянцзы и прочих. Почему Цзиньлунь, чья культивация не уступала их, не мог сделать то же самое? Нет никакой другой причины, только из-за серьезной нехватки боевого опыта.
До того, как Цзиньлунь вошел в Центральные Равнины, он всегда побеждал своих врагов всего за два-три хода. Подразумевалось, что, хотя он и был могуч, его противники были очевидно слабы.
От такого человека нельзя ожидать реальной боевой способности!
Но даже несмотря на нехватку опыта, Фэн И с первого взгляда мог выявить слабость обычного мастера боевых искусств и победить его одним ударом.
Ведь когда Шэньчжаодзин освоен, внутренняя сила достигает состояния "слияния с духом и пребывания в медитации", что означает: "министр встречается с духом, а не глазами". Можно почувствовать атаку противника лишь разумом.
Поэтому ему удалось одним ударом победить тех мастеров боевых искусств, что его осаждали, а также молодых мастеров, таких как Ван Сяофэн и Шуй Шэн, пришедших из незаурядных семей.
В глазах Фэн И у них было слишком много изъянов, и это было ключевым моментом в боевых искусствах: "избегать сильного и атаковать слабое, атаковать сильное и уничтожать слабое".
Какими бы ни были его боевые навыки, его самое слабое место — это изъян.
Конечно, все понимают этот принцип, но вся сложность заключается в том, как найти и воспользоваться недостатками противника.
Шэньчжаодзин подчеркивает: "органы знают, когда остановиться, а дух хочет двигаться, следуя принципам небес, открывая великое отречение, направляя великие отверстия и следуя своей природе".
Пока есть движения, существуют и формы, а пока есть формы, существуют и изъяны. Изъяны — это те недостатки, которые не могут быть скрыты вашими движениями.
Это верно как для внешней, так и для внутренней силы кунг-фу. Потому что внутренняя сила имеет свой собственный клапан.
Даже если это совершенное внутреннее умение без изъянов, многие люди не обладают достаточной внутренней культивацией, и их внутренняя энергия не может течь к определенным точкам в определенных меридианах. Это изъян.
Фэн И, постигший Искусство Божественного Света, не мог этого скрыть. Ему достаточно было применить «метод разделки быка Пао Дина», чтобы разбить его.
Это также тот уровень, которого достиг Дин Дянь в первоначальном сюжете.
Вот почему многие мастера, которых Ди Юнь ни за что не смог бы победить, не могли увернуться от захвата Дин Дяня.
Хотя Ди Юнь тогда потерял все свои боевые искусства, его зрение никуда не делось. Он обладал боевыми искусствами, чтобы победить осаду многих учеников Секты Ваньмэнь. Легко представить, каким ужасающим был Дин Дянь, овладевший Шэньчжао Гун.
Сегодня «Шэнь Чжао Гун» Фэн И достиг совершенства, и его внутренняя сила не уступает Дин Дяню из первоначального сюжета. Дин Дянь даже передает ему весь свой многолетний опыт боевых искусств.
В его глазах обычные мастера боевых искусств полны изъянов. Если он не сможет их убить, он, подобно Дин Дяню из первоначального сюжета, сначала задастся вопросом, не овладел ли он своими магическими способностями, а не будет сомневаться, есть ли у противника какие-либо защитные меры.
Впечатление, которое Шэньчжаогун производит на людей, настолько возмутительно и уверенно!
Конечно, чем выше уровень боевых искусств, тем меньше в них изъянов, или даже вообще нет.
Тогда вам нужно заставить своего противника ошибиться и создать для него лазейки. Таков принцип «соблазнять его силой и привлекать его выгодой».
Однако совершенные мастера, не имеющие недостатков, достигли вершины боевых искусств и овладели ими в совершенстве. Вы знаете то, что знаешь они, но они могут не понимать этого. Кто победит в тот момент, зависит от удачи.
Фэн И подумал про себя, что сегодня найти такого человека в мире — редкость, и ему остается лишь начать с мастеров, подобных «Четырем чудесам юга», и сначала улучшить свои собственные способности.
Только что он сражался с Шуй Дай и Хуа Теганом поочередно, и он был хорошо осведомлен о боевых навыках друг друга. Боевое мастерство «Плывущей Лотос-Текущей Воды» было наравне с его собственным. Поэтому, будь то против Лю Чэнфэна или Лу Тяньшу, это не считалось бы рискованным ходом, пока он сражался в одиночку и встречал противника без оружия.
Кроме того, его навыки владения оружием не были боевыми искусствами высшего уровня. Дин Диань сказал ему, что он не знает технику меча Ляньчэн.
Потому что Мэй Няньшэн сказал, что владение мечом Лянь Чэна уступало Шэнь Чжао Цзин, а он умирал в то время и у него не было времени обучать Дин Дианя боевым искусствам.
«Техника меча Танской Поэзии», которой обучались три ученика секты Мэй, была техникой владения мечом, полной ошибок и упущений. «Избранные Танские Стихи», которые они забрали, содержали только секрет бесценного сокровища, и никакого тайного руководства по боевым искусствам вообще не было.
Поэтому навыки владения оружием Фэн И были лишь набором техник владения мечом, которым Дин Диане небрежно обучил его, и они не были очень утонченными. Как они могли сравниться с уникальными навыками, в которые «Падающая Вода и Текущие Цветы» были погружены десятилетиями? Фэн И прекрасно знал, что никогда не сможет сравняться с тактикой противника, если будет использовать оружие. Его единственный шанс на победу — полагаться на свою внутреннюю силу.
Но он прекрасно знал, что если встретит противника, который будет слабее его, он сможет победить его силой.
Но что, если он встретил бы противника, равного себе по внутренней силе? Разве в этом мире не могло существовать искусство владения внутренней силой, сравнимое с «Шэнь Чжао Гун»? Другие могли этого не знать.
Но Фэн И знал – оно должно быть!
К примеру, «Девять Ян Божественное Искусство», «Тай Сюань Цзин», «И Цзинь Цзин» и так далее.
Против таких людей нужно действовать хитростью.
Если встретишь того, кто слабее тебя, попробуешь сокрушить его силой, и результатом станешь кем-то вроде Цзиньлуня.
А если встретишь того, кто слабее тебя, просто побей его.
Когда же встречаешь равного себе, не можешь одолеть никого.
Если бы он встретил Сяолунню, которая была слабее его, он бы ранил и её. Это было бы не из-за недостатка силы, а из-за отсутствия боевого опыта!
Он использовал свою слабость против силы противника. Разве так поступали бы мастера, подобные древним и новым Пяти Великим Мастерам, прошедшим через бесчисленные битвы? Фэн И обладал системой и освоил «Божественную Технику Освещения». Если бы он пошёл этим путём, то опозорил бы себя!
Это был классический пример того, как во время еды садятся за стол с детьми. Как оскорбительно!
Он мог оставаться непобеждённым, с каким бы мастером он ни столкнулся! Именно поэтому он решил встретить длинный меч «Падающие Цветы и Текущая Вода» голыми руками. С одной стороны, он хотел получить знания, но, что более важно, он хотел постичь суть «Кулака Без Тени».
Речь шла о хитрости, а не о ярости!
Ведь полнота не может длиться вечно, это самая основная истина.
Поймёшь один принцип – познаешь всё сущее.
Использование кулаков против меча не только улучшило бы его способность реагировать, но и позволило бы изучить фехтование противника по его движениям.
Обладая внутренней силой Фэн И, как только он узнал бы приёмы, он смог бы освоить любое боевое искусство в мире всего за одну практику.
Куда важнее, что в глазах Фэн И вопрос о том, стоит ли осваивать владение оружием против оружия, был второстепенным.
Бой безоружного против вооружённого – это то, через что необходимо пройти и что нужно освоить. Этот «бой безоружного против вооружённого» должен быть доведён до совершенства.
Ведь пока ты жив, твои руки и ноги никогда не покинут тебя.
Что же касается оружия, об этом сложно сказать.
Кто может гарантировать, что оружие будет под рукой в любой момент и в любом месте? Неужели он, как Линху Чун, обладающий великой внутренней силой, но без меча тут же станет бесполезен?
При встрече с врагом первой реакцией будет искать меч. Разве это не нелепо!
Фэн И и Лю Чэнфэн сражались стремительно, за доли секунды обменявшись более чем сотней приёмов. Сильный ветер, где бы он ни проходил, крушил столы, стулья, миски, палочки, бутылки, горшки и всю обстановку магазина.
На глазах у присутствующих сотня приёмов была разобрана с непостижимо высокой скоростью. Но для Четырёх Чудес Цзяннаня это казалось целой жизнью, хотя среди них был только Лю Чэнфэн.
Боевые искусства Фэн И были освоены в один присест. Изначально он был силён, но ему не хватало устойчивости. Однако, продолжая сражаться с другими, он соответственно повышал свои познания в боевых искусствах и всё больше понимал ключевые моменты «Шэньчжаоцзин». В этот момент, вдохновлённый первоклассным мастером, таким как Лю Чэнфэн, и подтверждённый принципами боевых искусств «Шэньчжаоцзин», чем острее и чудеснее были приёмы, тем удобнее становился бой. Ментальные техники «Шэньчжаоцзин» текли в его сознании подобно потоку, а внутренняя сила в теле была подобна морю – безграничная. Одними лишь руками он мог противостоять длинному мечу Лю Чэнфэна и сломить его натиск.
Противника с его изменчивой и непредсказуемой техникой владения мечом Лю Чэнфэн был абсолютно бессилен. Фэн И, прекрасно зная все его слабости, с легкостью их использовал.
Лю Чэнфэн был еще более удивлен. Он гордился своим мастерством, но после долгой битвы без видимого результата его охватило замешательство: «Неужели Тай Цзи Цзянь – единственный способ его одолеть?»
Фэн И лишь рассмеялся и сказал:
— Мастер, ваша техника меча стремительная и яростная, но в то же время мягкая и нежная. Одно твердое, другое мягкое, они дополняют друг друга. Поэтому он и называется «Цинфэн Жуюн Цзянь»?
Лю Чэнфэн спокойно ответил:
— У тебя острый взгляд!
Фэн И добавил:
— Я слышал, что мастер Лю является непревзойденным мастером фехтования Тай Цзи. Не могли бы вы позволить мне научиться нескольким приемам?
Лю Чэнфэн на этот раз промолчал. Его лицо залилось краской, а из головы начал клубиться белый туман. Все взгляды были прикованы к ним. Лу, Хуа и Шуй с тревогой наблюдали за происходящим, их усы нервно подрагивали.
Они видели, как Лю Чэнфэна окружил белый пар и туман, что означало — он выложился полностью, используя внутреннюю силу до предела. Никто не смел нарушить тишину, боясь, что их собственная внутренняя энергия выйдет из-под контроля, что могло привести к гибели или ранению.
С другой стороны, Фэн И оставался спокойным и даже разговаривал во время боя. Насколько же глубокой должна быть его внутренняя сила?
Лю Чэнфэн был прославленным мастером Тай Цзи, лучшим в затяжных поединках. Однако каждый ход Фэн И наполняла внутренняя энергия Шэньчжао Гун. Внутренняя сила Лю Чэнфэна была несравненно слабее, и, разрешая каждый удар противника, он с трудом мог отвести свою внутреннюю энергию. Едва произнеся одно предложение, его лицо покраснело, сердце забилось быстрее, а дыхание стало прерывистым. Как он мог продолжать говорить так же непринужденно, как Фэн И?
Фэн И слегка нахмурился, размышляя: «Он выступил, чтобы спасти своего брата, но, похоже, он скорее проиграет, чем отдаст меч тайцзи мне. Чтобы невежественные люди не смотрели свысока на Чжан Саньфэна!»
Он тут же сказал: «Нет превосходства или неполноценности в боевых искусствах, все зависит от собственного самосовершенствования. Даже если даосский священник проиграет, что это значит?»
Лю Чэнфэн подумал: «Ты безоружен, и я не смогу победить тебя, даже если буду использовать меч тайцзи. В мире всегда найдутся невежественные люди, которые скажут, что техника меча тайцзи, созданная основателем Саньфэном, — всего лишь ложная репутация!»
Внезапно Фэн И крикнул: «Осторожно». Он выбросил правую кулак, и огромная сила, тяжелая, как гора, устремилась к нему.
Лю Чэнфэн сделал странный шаг, чтобы избежать лобовой атаки, и, сверкнув мечом, рассек кулак противника.
Фэн И шагнул вперед и ударил Лю Чэнфэна левым кулаком в грудь. Этот удар был подобен грому и молнии, но не было слышно ни звука ветра.
Лю Чэнфэн вытянул левую ладонь по диагонали, пытаясь нейтрализовать силу удара противника, но при столкновении двух сил рука Лю Чэнфэна почувствовала жар, и он отступил на три шага.
Фэн И очертил дугу левым предплечьем, и с жужжащим звуком длинный меч Лю Чэнфэна был сбит ветром от удара.
Фэн И сделал еще один шаг вперед и ударил правой рукой. Лю Чэнфэн снова вытянул ладонь, чтобы заблокировать удар.
Когда две силы соприкоснулись, Лю Чэнфэн почувствовал, что что-то не так. Непреодолимая сила вырвалась из кулака противника и по руке хлынула к его груди.
Лю Чэнфэн использовал силу своего кулака, чтобы перевернуться назад, надеясь рассеять силу, но «Шэнь Чжао Гун» был настолько могуч и обладал бесконечной устойчивостью, что Лю Чэнфэн не смог остановиться и снова перевернулся назад.
Фэн И настиг его и снова атаковал. Лю Чэнфэн стремительно сверкнул мечом, описывая круг.
Все присутствующие слышали лишь серию быстрых «кланг-кланг-кланг», словно дождь, барабанящий по карнизу дворца, быстрых, как молния.
Лу, Хуа и Шуй наблюдали со стороны, затаив дыхание от страха.
Лю Чэнфэн отступил на два быстрых шага, его дыхание стало прерывистым, а руки задрожали.
Фэн И выкрикнул: «Похоже, Чжан Саньфэн – это лишь пустое имя. Иначе почему его потомки не смеют использовать мою Шэньчжао Гун!»
Он намеренно дал Лю Чэнфэну шанс перевести дух, и как только закончил говорить, с невероятной скоростью обрушил на него четыре удара подряд, словно из пушки.
Тень без Божественного Кулака требовала лишь скорости, стремясь всегда захватить инициативу. Говорили, что тени нет, но сила уже достигала цели.
Он уже обменялся сотней ударов с Лю Чэнфэном и разгадал его приёмы. Он знал, какой ход сейчас сделает противник, едва тот поднимал руку или слегка шевелил плечами. Эти несколько упреждающих ударов не давали ему возможности снова использовать «Мягкое Облачное Место», и он даже не мог помыслить об использовании хотя бы одного из этих приёмов.
У Лю Чэнфэна было лишь несколько восхищённых поклонников боевых искусств в жизни, но в этот момент его ладони покрылись холодным потом. Он думал: «Этот мальчишка так много болтал, мне остается лишь надеяться, что предки благословят меня, и мой Тайцзи Цзянь сможет переломить ход битвы».
Движения в его руках сменились, и длинный меч легко описал серебристую радугу вокруг его тела – казалось лёгким, но было тяжёлым, и казалось тяжёлым, но было лёгким. В одно мгновение он овладел сутью боевого искусства «управлять движением с помощью покоя, объединяя движение и покой», и теперь использовал уникальное боевое искусство «Тайцзи Цзянь».
Этот метод владения тайцзи мечом был создан основателем Удан, Чжэньжэнем Саньфэном, когда ему было сто лет. Суть его в том, чтобы управлять мечом силой разума, концентрируясь на намерении меча, а не на его движениях. Если разум скован, техника владения мечом не может быть совершенной. Когда Чжан Саньфэн обучал Чжан Уцзи, лидера Минцзяо, он велел ему забыть движения.
Но причина, по которой Лю Чэнфэн не желал использовать его, заключалась в том, что он сам был экспертом в боевых искусствах. Он полагал, что не существует такого понятия, как овладение боевыми искусствами в одночасье. Если Фэн И и обладал столь глубокой внутренней силой, и, разумеется, его внутренние навыки были на высшем уровне, то, вероятно, он пережил чудесную встречу, или, быть может, принимал какой-то эликсир из недр экзотического зверя, тысячелетнюю ганодерму или что-то подобное.
Однако боевые искусства должны изучаться и практиковаться усердно, а уровень достигается постепенно, и чем выше он поднимается, тем сложнее становится. Если человек не имеет таланта, опытного наставника, ведущего его, и великого упорства, то невозможно освоить превосходные боевые искусства, не говоря уже о Фэн И, который так молод. Он полагал, что сможет противостоять лишь с помощью «Техники меча мягкого облака».
Ведь хотя «Техника меча мягкого облака» и не столь таинственна и изысканна, как «Техника тайцзи меча», эффект использования мягкости для преодоления жесткости был тем же. Неожиданно Фэн И становился всё более отважным и могучим по мере развития схватки! Вторая причина заключалась в том, что тайцзи меч был создан Чжан Саньфэном, великим мастером в истории боевых искусств.
Хотя Лю Чэнфэн и практиковал тайцзи меч много лет и глубоко постиг смысл владения мечом, его боевые навыки еще не достигли пика. Если бы он потерпел поражение от Фэн И, то невежественные люди неизбежно сказали бы, что тайцзи меч уступает «Шэньчжао Гун»!
Фэн И сломал его одними лишь кулаками.
— Это дело огромной важности! Однако Фэн И продолжал напирать, и у Лю Чэнфэна не осталось выбора, кроме как применить тайцзицюань к мечу.
Меч в руке Лю Чэнфэна рисовал перед ним лишь большие круги: круги побольше, круги поменьше, прямые и диагональные. Казалось, он стоял против шара зеленого мечного света, наступая на Фэн И шаг за шагом.
Фэн И нанёс несколько ударов, но могучие кулаки утонули, словно камень в море, исчезнув без следа. Его охватило благоговение: «Этот меч в стиле тайцзицюань действительно могуч. Если я буду неосторожен сегодня, боюсь, что буду искать славы, но вместо этого приду к позору».
Затем он сделал несколько шагов назад, пытаясь оценить истинное положение вещей.
Видя, что скорость чрезвычайно высока, Лю Чэнфэн немедленно очертил различные круги разного размера, прямые и диагональные, и снова двинулся вперед. Круги меча росли, подобно снежному кому.
Фэн И видел лишь мечную энергию, направленную на него.
Круги, нарисованные Лю Чэнфэном, казались обычными, но сила была очень странной. Кончик меча описывал круги разного размера, и было невозможно понять, куда он целится. Перед глазами катился лишь большой шар зеленого света, без единого изъяна. Куда бы ни направлялась мечная энергия, волосы на его голове вставали дыбом.
Фэн И невольно отступил на несколько шагов.
Все видели, что Фэн И всегда был спокоен, но на этот раз его вынудили отступить несколько раз.
Ван Сяофэн был в восторге, увидев это, и не мог не похвалить: «Дядя Лю потрясающий!»
Шуй Шэн не мог не спросить: «Папа, это ли не техника меча тайцзицюань, переданная мастером Чжанем?»
Шуй Дай ответил: «Неплохо!»
Шуй Шэн пробормотал: «Не знаю, смогу ли я победить!» — пробормотал он себе под нос, но его глаза не отрывались от боевой арены.
Фэн И отступил на несколько шагов, осознавая, что избавиться от силы меча ему не удастся. В этот момент он был уверен: слабое место меча Тайцзи заключено именно в этом круге. Он размышлял: «Если я обнажу свой меч и вонзю его в круг, чтобы разрушить его и отбросить его оружие, это будет несложно, но это победа за счет внутренней силы, а это не то, чего я хочу.
Но если не использовать оружие, то, какой бы мощной ни была моя атака, она будет стерта. Если же я захочу сражаться в ближнем бою, и мой удар не достигнет цели, не сломается ли мне рука?»
Пока он размышлял, его ноги внезапно замерли. Оказалось, что, будучи вынужденным сделать несколько шагов назад, он случайно наступил на труп.
Мысль Фэн И стремительно изменилась. Он неистово взмахнул рукавами, подняв порыв ветра, и труп под его ногами ринулся прямо к кругу меча Лю Чэнфэна.
http://tl.rulate.ru/book/138899/7143254
Готово:
