"Ну так пой арии из "Седой девушки"! — Паньцзы явно собирался устроить перепалку. — Если уж вспоминать Чанбайшань, то эта опера больше подходит."

Город Дьявола. Змеиное болото. Глава 30

"Седая девушка" - одна из первых опер, посталвенных в КНР. В 1944 году под руководством Чжоу Яна над ней работали артисты Художественной академии имени Лу Синя в Яньане. Позже, в 1950 году был снят фильм по мотивам оперы, а в 1965 году поставлен одноименный балет. В 1958 году опера была представлена руководству в Пекине. Китайские коммунисты не слишком оценили ее за слишком явный уклон в сторону европейской оперы, однако же Цзян Цин, известная, как мадам Мао, включила ее в список немногих произведений, допущенных к исполнению в театрах. А вот товарщ Сталин куда теплее встретил творчество китайских мастеров оперы: "Седая девушка" была удостоена сталинской премии в 1952 году.

И какое отношение китайская опера прошлого века имеет к гробницам Чанбайшаня?

"Седая девушка" считалась национальной оперой нового типа не только потому, что в ней были использованы элементы и методы западной классической музыки, но из-за интеграции нескольких театральных жанров. По сути это опера-балет. Несмотря на европейскую оркестровку и сюжетную структуру, там достаточно сильно прослеживаются традиции и мотивы национальной китайской оперы и танца, некоторые мелодии являются адаптацией народных песен северного Китая. На сцене "Седая девушка" воспринимается гораздо проще, чем классические западные оперы из-за более простой композиции арий, больше напоминающих популярные песни, нежели классические вокальные произведения, она в какой-то степени ближе к мюзиклу. Именно из-за этой простоты восприятия большая часть песен оттуда стали очень популярны.

Естественно, сюжет не обошелся без цензурной обработки, из-за чего в более поздних постановка был изменен финал и некоторые кульминационные сцены. Однако, изначально сюжет идеально вписывался в политику коммунистической партии, описывая борьбу простого народа за свободу.

Но вернемся к гробницам. В самой опере нет ничего мистического: трудная жизнь простой крестьянки, которая пострадала от жестокости помещика и вынуждена была много лет жить в горах, ожидая, когда ее возлюбленный, служивший в рядах Красной армии, спасет ее. Ждала так долго и жила так тяжко, что поседела раньше времени. Сюжет оперы довольно жестокий. И основан он на древних легендах провинции Хэбэй о живущей в горах Белой Беловолосой святой деве или призраке Белой девы. За четыре года до создания оперы журналист Ли Маньтянь собирал народны еверсии легенды в провинции Хэбэй, которые потом использовал для написания пьесы. Совсем недавно довольно полное исследование об источниках этих легенд провела российская сотрудница института востоковедения РАН А.Г. Старостина. Ее работа "Волосатая дева: беглянка и богиня" написана довольно понятным и интересным языком. Я могу лишь добавить, что мотив Белой девы/богини, прячущейся в горах, можно считать интернациональным. Ее, к примеру, упоминали казаки и горнодобытчики Алатау еще во времена Петра I, сказки о ней рассказывают жители деревень у подножья Эльбруса. А еще были Священная мать Са Со в древней Корее, древнегреческие ореады (горные нимфы), скандинавская Скади.

Богинь и духов много. И всех их объединяет одно: символика гор, как моста между небесами и подземным миром. Духи и богини гор не имеют качественной оценки: они в какой-то степени добры и справедливы, а с другой стороны - жестоки и страшны.

И неизвестно, случайно ли Паньцзы вспомнил оперу, сюжет которой уходит корнями в древнюю мифологию и касается богини гор, в которых, собственно, героям и приходится искать древние гробницы. Или просто он такой патриот, что знаком с классикой, рекомендованной к ознакомлению во времена культурной революции.

Для тех, кому стало интересно, опера полностью есть на ютубе: https://www.youtube.com/watch?v=W7zN1BJzLFU