Готовый перевод Becoming A Monk In Tokyo / Стал Токийским монахом: Глава 7 — Исполнить экзорцизм посредством камеры?

Глава 7 — Исполнить экзорцизм посредством камеры?

Асада Сена поделилась с Байши Шу всеми деталями, что ей были известны, об этом злом духе.

И когда она упомянула о том, что в смерти Мистера Нишимуры был повинен «Онрё» [1]: (а именно такой мстительный дух, что питался человеческими душами) – осознание происходящего, тут же снизошло на Байши Шу.

В крошечном Храме Зари, было всего лишь два помещения. Но, это было неважно, ведь в нём было всё, что им было нужно. Давным-давно, одно внутреннее помещение храма, превратили в алтарный зал, где теперь располагалось воплощение Будды, в виде статуи. А второе помещение этого храма, превратили в жилплощадь для монахов. Далее, жилплощадь так же разделили на две секции. В одной секции теперь находилась их спальня, когда во второй секции, расположили множество шкафов и столов. В них нашли своё пристанище: священные писания, традиционные сутры, своды древних правил, закодированные сообщения и разные исторические записи.

Байши Шу уже знал специфику этого духа. Ведь, когда он был помоложе, он наткнулся на определённую книгу, под названием: «Хроники Демонов и Духов». Это был атлас всех задокументированных демонов и духов, что проживали в Японии. И Онрё, был одним из них.

«Онрё» не было названием определённого призрака – это было собирательное название определённой группы духов. Чаше всего, это был такой порочный дух, что был рождён из-за огромной зависти, из-за отвратительных преступлений или же, из-за невероятной обиды – эти события извращали человеческие души, до такой степени, что от них оставалась, лишь чистая ненависть. Данные духи редко задерживались на одном месте и обычно, они действовали по особому шаблону! При этом, они постоянно перемещались из одного места, в другое.

При обычных обстоятельствах, Онрё не были опасны для людей. И только тогда, когда они вступали в контакт, с чем-то, чем они были одержимы в течение своих жизней, они превращались в самый мстительный и злобный тип духов, который зверски пытал живых людей, поскольку, он явно не торопился поглощать их души.

По всей видимости, после того, как они попрощались прошлой ночью, Мистер Нишимура отправился домой и на обратном пути, от наткнулся на Онрё. Возможно, какая-то его черта, одежда, предмет или внешность, вызвали в Онрё невероятный приступ зависти и ненависти, и поэтому, он встретил там свою кончину.

Люди были невероятно уязвимы, когда они встречались с такими паранормальными существами, как демоны и злые духи. И осмыслив подобное, Байши Шу до такой степени сжал чётки для медитаций, что его пальцы побелели.

На его сердце нахлынуло чувство вины. Если бы он только не ушёл, чтобы сесть на последний поезд и вместо этого, если бы он прошёлся с Мистером Нишимурой, до дома, то, сейчас, всё было бы иначе. Возможно, Мистер Нишимура не умер бы и его семья, не была бы разбита вдребезги.

К несчастью, жизнь не терпит сослагательного направления.

 – Байши-сан, не будь к себе слишком строг, – Начала успокаивать Асада Сена, когда она увидела вину в глазах Байши Шу.

 – Даже великие Синтоистские священники или же святые монахи, не могли защитить каждого мирянина, что приходил в их святыни, от подобных несчастных случаев! Причём, было неважно, насколько они были могущественные. Промахи и неудачи, обязательно будут случаться и лучшее, что они могли для них сделать – это выдать им благословлённый оберег или же, помолиться за то, чтобы никакая катастрофа не свалилась на их головы, – Сказала Асада Сена, перед тем как взять паузу. Затем, через пару секунд, она вздохнула и продолжила. – Наш мир развивается слишком быстро и с нашим безумным городским существованием, те, кто умирает не от естественных причин, те, кто держит слишком много зла, на всё подряд и те, кто был за гранью искупления, в конечном итоге, обязательно трансформируются в злых духов! Таким образом, они остаются на Земле, чтобы терроризировать живых существ...

 – Неужели в этом мире нет ада? – Внезапно спросил Байши Шу.

 – Есть, – Ответила Асада Сена, когда она выдала Байши Шу, какой-то странный взгляд, что был заполнен презрением к суевериям. – Но, он существует лишь в сказках. Для нас: жриц и священников – Ада не существует. Мы верим в то, что если ты был достаточно благочестивый, то твоя душа обязательно возвратится в Божественное царство или же, в Восточный рай! Ведь, вы – монахи, именно так его называете. Ладно, ладно. В итоге, ты обретёшь покой в руках Ками-самы [2] или же Будды. При этом, тех кто откажется в это верить, ждёт печальная участь. Ведь, когда они умрут, их души, или развеются в пустоте или же, превратятся в злых духов...

 – «Так значит, в этом мире нет ада...» – Глубоко вздохнул Байши Шу.

Байши Шу начал размышлять над возможностью рукотворного создания ада, но, уже через пару секунд, он отказался от подобной мысли, потому что, она была непрактична. В конце концов, духовная сила, просто является силой, что может усилить тело того, кто её использует. Она может, в какой-то степени, совершать чудотворные поступки, такие как: экзорцизм злых духов. Но, она не была всемогущей. Она не давала тому, кто её использует, способность парить в небесах или же, такую магическую силу, как – закапываться под землю. Поэтому, такие трюки: как высечение особого пространства в пустоте, для душ, чтобы они туда влетали и впоследствии перерождались – существовали лишь в романах и новеллах.

Как бы там ни было, это не означало о том, что у него вообще не было способов, для противодействия подобным напастям. Большая часть недоброжелательных духов, рождались в невероятно холодных и тёмных местах, или же на землях, которые были заполнены злостью и негодованием. И всё, что ему нужно было сделать – это слегка изменить геологические условия, в этих местах. Он мог направить солнечный свет именно в такие места, чтобы прогнать тьму, и чтобы очистить злобу и негодование, с этих земель. Таким образом, без источников зла, количество злых духов, что рождались в подобных местах, значительно уменьшиться.

А что до того, как это сделать... Недавно, Байши Шу начал обновлять свои знания, насчёт географии и географических факторов. Он обнаружил такую вот взаимосвязь: обычно, та земля, что заполнена неугасаемой злобой, была тесно связана с магнитным полем, с широтой и долготой, и с количеством солнечного света. Поэтому, покуда он сможет объединить фундаментальную теорию освещения религиозных инструментов и фундаментальную теорию религиозных обрядов, с географией – он точно найдёт решение данной проблемы. Это будет намного проще, чем самостоятельно создавать ад.

И, в тот момент, когда Байши Шу с головой погрузился в подобные мысли, он услышал булькающие звуки, что издавал его желудок. Он потёр животик и повернулся к Асаде Сене. – У тебя есть бэнто [3]?

Ошарашенная Асада Сена ответила. – Что? Что ты там сказал?

 – Бенто говорю. Оно у тебя есть? Я голоден. Разве полиция не предоставляет вам пищу, в качестве социального пакета? Ведь именно вы – ребята, помогаете им расследовать паранормальные явления, – Спросил Байши Шу и затем, он про себя подумал. – «Даже к наёмным рабочим относятся лучше, чем к ним.»

Асада Сена полностью потеряла дар речи. Ведь, она не могла понять ход его мыслей. Всего лишь секунду назад, он убивался от горя, и он спрашивал насчёт серьёзных вещей, таких как: рай и ад. Затем, секунду спустя, он сделал разворот на 180 градусов, и он заявил о том, что он голоден.

 – «А он и вправду интересный парень...»

Асада Сена улыбнулась, а её глаза сузились в две маленькие щёлочки.

 – К несчастью, департаменты что работают на наши налоги, не предоставляют еду, таким наёмным рабочим, как мы. Тем не менее, я могу угостить тебя чашей с рамэном [4]. Я знаю один магазинчик, что находится неподалёку. И в нём, как мне кажется, подают хороший рамэн.

 – Ну что ж. Веди, – Байши Шу с радостью принял подобное приглашение.

Стоимость жизни в Японии, была непомерно большой. И цена за чашу с рамэном, в Японии, была примерно 1000 йен. А это, на минуточку, среднемесячный доход Храма Зари. Ну и естественно, не было даже и нужды, говорить о том, что для больших святилищ, таких как – святилище Ёцуи Суга, тысяча йен, была даже не достойна упоминания. Поэтому, Байши Шу вообще не парился о том, что Асаде Сене придётся заплатить двойную цену, за сегодняшний обед.

Пару минут спустя, в магазине рамэнов, что находился в городе Аракава, появился красивый пейзаж. Этот красивый пейзаж, не имел ничего общего с монахом, что кушал рамэн. Он был связан с мико, что имела имя Асада Сена. А произошло это, вот почему: поскольку, Байши Шу, в течение дня, всё еще нужно было учиться в школе, он не был одет в свою повседневную рясу. И кроме этого, он не был побрит налысо, так что, если он не будет об этом упоминать, то все будут считать его, учеником из спортивной школы, а не монахом из храма. И какой-то молодой и непримечательный человек, сидел с мечтой всех симпов, вибов, мелких дрочеров, хиков и остальных отбросов общества. Он сидел с настоящей симпатичной мико! Контраст был слишком сильный!

После того, как они наполнили желудки рамэном, Асада Сена предложила Байши Шу погулять по улицам. Из-за чего, Байши Шу на ум пришла такая вот мысль: ей не часто выпадает шанс, чтобы выбраться из святилища, и она хотела использовать все шансы, что ей выпадают, дабы получить максимальное удовольствие*.

*В Английском переводе используется сленговое слово jollies, что означает: удовольствие от наркотиков, секса и так далее... Чисто к сведенью.*

Байши Шу отклонил её предложение. Он был уверен, что причина, по которой она приглашала его на прогулку, была в том, что она хотела найти себе каблука, который будет таскать её сумку и вещи. Это был самый обычный женский трюк, чтобы загнать мужчину под каблук! Таким образом они делали из них персональных роботов, что носили их вещи. Он не мог позволить ей, делать всё, что ей вздумается. Да и к тому же, у него были дела поважнее. Сегодня, он продекламировал Алмазную Сутру, всего лишь четыре раза и поэтому, ему нужно было продекламировать её, еще есть раз. И чтобы закончить со сегодняшней декламацией, ему нужно было потратить, по меньшей мере, три часа и таким образом, он сможет обрести шесть пунктов духовной силы. Что было важнее? Помочь какой-то наглой морде, с переносом её шмоток, или же, заработать шесть очков духовной силы, честным трудом? Естественно, ответ был очевиден. Даже не стоило и спрашивать.

После того, как он проводил взглядом беснующуюся мико, что хлопнула после себя дверью. Байши Шу нашёл неплохое место в полицейском участке, и он приготовился к декламации Алмазной Сутры.

Но... До того, как он успел начать декламировать, следователь Уэно задал ему вопрос. – Молодой учитель, у вас ведь нет девушки, не так ли?

 – Да, а что не так? – Ответил Байши Шу.

 – «Неужели следователь Уэно хочет познакомить меня с дочерью или племянницей?» – Подумал Байши Шу.

Тем не менее, прежде чем он успел, ну хоть что-нибудь сказать, следователь Уэно испустил странный смешок и ушёл отсюда прочь, оставив Байши Шу, стоять тут, в недоумённом и ошарашенном состоянии.

У него не было ни малейшего понятия о том, почему следовать Уэно задал ему подобный вопрос, но, он посчитал, что сейчас было не время, чтобы ломать голову над подобными пустяками.

Он закрыл глаза и начал декламировать Алмазную Сутру.

Полицейский участок был открыт круглосуточно. У Байши Шу, на сегодняшнюю ночь, не было другой работы и сейчас, всё еще был очень рано. Поэтому, он продекламировал Алмазную Сутру десять раз подряд, вместо шести и тем самым, он увеличил свою духовную силу, на десять единиц. И к тому времени, когда он завершил одиннадцатую декламацию, он почувствовал себя посвежевшим. Он посмотрел на часы, и он понял, что сейчас было чуть больше половины двенадцатого.

Асада Сена уже вернулась в полицейский участок и в её руках было очень много разных вещей. После того, как она сунула всё, что им было нужно, в руки Байши Шу, они отправились к пункту их назначения. Её сумки были тяжёлыми, так как они были заполнены многочисленными приспособлениями и религиозной атрибутикой. Причём, Байши Шу не знал, как эта вся хрень называется. Ему пришлось использовать всю свою волю, чтобы подавить любопытство, и чтобы продолжить молчать.

Их пункт назначения был открытым пространством, которое использовали для строительного оборудования и техники. Подобные открытые пространства были редким для Японии явлением и чаще всего, они становились импровизированными детскими площадками. Тем не менее, с течением времени, становилось всё сложнее и сложнее натыкаться на подобные открытые пространства.

И только тогда, когда они прибыли на место назначения, любопытство Байши Шу наконец-то было удовлетворено.

Асада Сена выхватила у него сумку и вынула оттуда камеру.

[1] Онрё (яп. 怨霊 онрё:, обиженный, мстительный дух) — в японской мифологии привидение умершего человека, вернувшееся в мир живых ради мести, восстановления справедливости или исполнения некого проклятия. Такое привидение не в состоянии обрести покой, пока не совершит свою месть.

[2] Ками (яп. 神) — в синтоизме духовная сущность, бог. Согласно определению Мотоори Норинага, данном им в его комментариях к «Кодзики», ками именуются божества неба и земли, описанные в древних писаниях, и их тама, обитающие в посвящённых им святилищах. Также ками могут именоваться люди, птицы, звери, поля и любая другая природа, обладающая исключительными качествами, внушающими трепет. При этом исключительность может подразумевать как положительные, так и отрицательные качества. Из определения Мотоори можно заключить, что под термин «ками» подпадает в том числе и то, что в других религиях именуется духами. По мнению известного языковеда Ооно Сусуму, слово «ками» происходит от древнего «каму», которое в основном употреблялось в значениях «гром, гроза», «страшный дикий зверь наподобие тигра или волка», «горы». По другой версии, «ками» сближается с айн. kamuy «бог, божество».

[3] Бэнто́ (яп. 弁当 бэнто:) — японский термин для однопорционной упакованной еды. Традиционно бэнто включает в себя рис, рыбу или мясо и один или несколько видов нарезанных сырых или маринованных овощей в одной коробке с крышкой. Коробки (яп. 弁当箱 бэнто:бако) могут быть различными по форме и способу изготовления — от простых, изготовленных методами массового производства, до контейнеров штучной работы, из редких пород дерева, лакированных, являющихся настоящими произведениями искусства.

Бэнто широко распространены среди школьников как обед, который можно нести с собой. Несмотря на то, что готовые бэнто можно приобрести в магазинах у дома или в специальных магазинах (яп. 弁当屋 бэнто:-я) в любом месте Японии, искусство подбора продуктов и изготовления бэнто является одним из важнейших умений для японцев.

[4] Рамэн или Рамен (яп. ラーメン、拉麺、柳麺 ра:мэн) — японское блюдо с пшеничной лапшой. Фактически представляет собой недорогое блюдо быстрого питания, обладающее большой энергетической ценностью и хорошим вкусом. Считается блюдом китайской, корейской и японской кухни.

http://tl.rulate.ru/book/44645/1069756