Готовый перевод Mulan Has No Elder Brother / У Му Лань нет старшего брата: Глава 18.1. Полезная Мулань

Хэ Мулань никогда не любила уроков истории. Её оценки по истории были всегда довольно средними. Нельзя сказать, что это история династии Северного Вэя и история северных и южных династий вообще интересовали её. Если бы девушку попросили рассказать историю династий до династий Тан, Сун, Юань, Мин и Цин, она, возможно, не смогла бы ничего толком припомнить.

Поэтому ни раз и ни два Хэ Мулань не знала, что происходит. Она просто относилась к происходящему, как в новому месту и времени, куда переехала жить.

Когда Хэ Мулань впервые переселилась, она услышала, как отец Хуа разговаривал с ней на языке Сяньбэев, но девушка никогда бы не подумала о том, что её переселили в тело Хуа Мулань. В китайском языке произношение "Хуа Мулань" отличается от произношения "Хуа Мулань" на наречии Сяньбэев. Она всегда думала, что её называют "Хэ Му-Эр Лань", тридцатилетняя женщина, которая не смогла выйти замуж за кого-то.

После того, как Хэ Мулань претерпела множество головных болей, она впитала некоторые недавние воспоминания Хуа Мулань. Благодаря этим воспоминаниям женщина получила некоторое просветление. 

Она на самом деле знаменитая "Хуа Мулань"!

Поэтому примечательно, что, слушая несколько Лушуйху, которые привыкли говорить по-китайски, используя перспективу Хань-жэней, она могла точно назвать имя "Гай Ху" без ханьского акцента. 

Хэ Мулань и отец Хуа, не знали, был ли "Гай Ху" или "Гай У" титулом или именем, но поскольку этот человек был не очень знаменит, девушкаа просто относилась к нему как к небольшому инциденту. 

Но именно этот человек, который не был знаменит, на самом деле доставлял огромные неприятности.

* * *

Они похитили двенадцатого сына Цуй, Цуй Линя, который находился в городе Юй.

Цуй Линь – не единственный внук Цуй Хао. Цуй Хао имеет пять детей Ди и бесчисленные детей Шу (1). Цуй Линь – его внук от младшего сына Ди. Из-за того, что Цуй Линь был известен своим остроумием, несмотря на юный возраст, Цуй Хао очень ценил этого внука.

Но, в отличие от многих детей прославленных семей на севере, он не занимался политикой. Говорят, что поскольку Небесный Мастер Коу однажды предсказал, что, как только он войдет в политику, семье Цуй придётся пережить великое бедствие. Поэтому, поскольку Цуй Хао искренне верил в слова Небесного Мастера и, хотя он чувствовал, что это ужасная растрата таланта, он мог лишь с сожалением наблюдать, как молодой мастер самого выдающегося третьего поколения живёт своей повседневной, праздной жизнью. 

Цуй Линь, однако, был живой насмешкой над этим, ведь он обладал хорошо разветвлённой сетью осведомителей. Хотя он не мог войти в суд, не существовало великих держав, которые не вступали в отношения с ним. Постепенно Цуй Линь стал посредником и "представителем" семьи Цуй. Он часто имел дело с сильными мира сего. На этот раз, когда он приехал к Хуа Мулань, парень надеялся, что сможет помочь семье Цуй своими способностями.

Причина, по которой Цуй Линь был похищен, была вызвана решением Императора Вэя подавить буддизм. 

Дед Цуй Линя, Цуй Хао, был руководителем чиновника Ханей Великого Вэя и самым уважаемым человеком среди северных кланов. В трёх династиях было два князя, которые были признаны наследниками престола из-за его мнений. 

Отец Тоба Тао первоначально предполагал, что наследник будет младшим братом Тоба Тао. Именно Цуй Хао, который выдвинул рассуждения на основе принципа "выбора старшего в качестве наследника (2)", своими словами помог Тоба Тао стать наследным принцем. Впоследствии, когда Тоба Тао взошёл на трон, когда ему было пятнадцать лет, Цуй Хао преданно стоял на стороне Императора. И так было до сих пор. 

Всегда существовали трения между аристократией Сяньбэев и дворянами северных Ханей. Поскольку Тоба Тао уважал Цуй Хао, а Цуй Хао всегда был чиновником, на которого полагался молодой правитель, он вновь действовал по совету этого старейшины. Однако в последние годы частое предложение Цуй Хао о политике "подавления буддизма" непосредственно вызвало гнев знати Ху-жэней.

Аристократия Сяньбэев и большая часть Ху-жэней были верующими буддистами. Сяньбэи очень долго исповедовали буддизм. Если бы не Коу Цянь, также известный как "Небесный Мастер Коу", который появился из ниоткуда, что привело к тому, что Тоба Тао изменил свою веру на даосизм, даже изменив название правящей династии на "Тайпин Чжэньцзюнь" (3), можно было бы опасаться, что монарх и жители Великого Вэя будут вынуждены продолжать исповедовать буддизм. 

В более неспокойные времена учение буддизма будет распространяться дальше. 

Главной причиной было то, что Цуй Хао предложил Императору Вэю постановить, что монахи в возрасте до пятидесяти лет должны вернуться в светский мир. 

Причиной предложения Цуй Хао было не только то, что он верил в даосизм, но и то, что, когда Великий Вэй вступал в бой, многие мужчины, которые не быть призваны в армию, принимали буддизм.

При поддержке их семей буддийские храмы активно развивались и процветали. Они не платили налоги, не были обязаны служить в армии, а молодёжь, оставаясь в храме, предавалась лености, ведя стабильную жизнь. В буддийских храмах также было много земельного пространства, на котором никому не было разрешено выращивать урожай. Эти земли простаивали впустую. 

Когда шла война, эти люди подходящего возраста не могли быть завербованы. Таким образом, Великий Вэй мог набирать только тех, кто был слишком молод или излишне стар. Это вызвало большие общественные обиды.

Тоба Тао прислушался к предложению Цуй Хао о том, что монахи моложе пятидесяти лет в монастырях должны вернуться к светской жизни (4), чтобы помочь стране в тяжёлой работе и военной службе. Этот указ, естественно, заставил многих монахов сбежать от этого указа. Некоторые бежали в дома верующих, которые были готовы скрывать их, оставаясь монахами, в то время как другие бежали в дикие храмы в пустыне, чтобы избежать принуждения вернуться к светской жизни. 

Чтобы спрятать этих монахов, многие дворяне Сяньбэи хотели бы предоставить свои частные дома, чтобы спрятать и поддержать этих монахов.

Чтобы ускорить реализацию политики возвращения монахов в светскую жизнь, Тоба Тао "пригласил" трёх выдающихся монахов Великого Вэя – Цзинь Моло, Ши Юаньцзя и Си Юаня для усиления своего указа. Этот шаг немедленно заставил монахов в различных храмах вернуться к светской жизни. 

Цзинь Моло позже почил в позе созерцания (5) во дворце. 

Си Юань и Ши Юаньцзя всё ещё были заперты во дворце. 

Не было известно, были ли эти группы Лушуйху наняты или действовали на основе собственных убеждений. Они преследовали Цуй Линя от столицы до того места, где сейчас находились. Наконец, Цуй Линь был похищен, когда он покинул поместье Ю, чтобы навестить своих друзей.

Тоба Тао запер трёх выдающихся монахов. Чтобы убедить Тоба Тао не отменять буддизм, Лушуйху похитили внука Цуй Хао, чтобы обменять внука Цуй Хао на двух монахов – Ши Юаньцзя и Си Юаня.

От всей души верующие буддисты ненавидели семью Цуй до глубины души. Теперь, когда Цуй Линь был в их руках, неважно, согласился ли Тоба Тао на такой обмен, Цуй Линь должен был сильно пострадать. 

Обо всём этом рассказал магистрат Ю, который пришёл в поместье Хуа с просьбой о помощи.

_________________________________________

1. Дети Ди – рождённые официальной женой. Дети Шу – рождённые наложницами. Дети Ди имеют права на наследование титула, в то время как дети Шу чаще всего выступают в качестве "подарков" для установления родственных связей между влиятельными семьями.

2. Выбор старшего в качестве наследника. В прошлом китайские семьи часто уделяли большое внимание свои старшим детям. Предполагалось, что именно они должны наследовать не только титул, но и права и обязанности, которыми эти титулы сопровождались.

3. Тайпин Чжэньцзюнь (440-451 годы нашей эры) была создана во времена правления Тоба Тао. Она продолжалась одиннадцать лет. В истории утверждается, что именно Коу Цянь подтолкнул Императора на изменение названия своей династии.

4. Анлейтер использует термин "Секуляриза́ция". Что означает выход из монашеского ордена с возвратом в миряне или переходом в белое духовенство. Тем не менее термин этот является католическим, а потому к временам правления Тоба Тао отношения просто не имеет. Поэтому я его опустила, оставив лишь переход в светскую жизнь.

5. Так в буддизме называют монаха, который встретил смерть в сидячем положении во время медитации.

http://tl.rulate.ru/book/24017/792740