Готовый перевод Archaeologist with system / Археолог с системой: Глава 6. Камин？

В доисторических поселениях ров был важным оборонительным сооружением. В те времена, при низком уровне производительности, о масштабном строительстве стен не могло быть и речи. Но древние китайцы проявили смекалку и придумали рвы для защиты от диких зверей.

Проще говоря, ров выполнял ту же функцию, что и крепостной ров у средневековых городов. Выкопав по периметру поселения канаву глубиной в несколько метров, можно было эффективно преградить путь хищникам.

Однако даже создание рва было для людей, живших более четырёх тысяч лет назад, грандиозным предприятием. Поэтому далеко не на всех доисторических памятниках находят следы рвов, не говоря уже о таком огромном, как в Лацзя — более десяти метров в ширину и пять-шесть метров в глубину. Среди всех раскопанных доисторических поселений наличие рва — большая редкость!

Стоявшая в толпе Су Са удивлённо произнесла:

— Насколько я помню, на ранее найденных памятниках культуры Цицзя рвов не находили?

Культура Цицзя существовала в регионе Ганьсу-Цинхай примерно с 4300 по 3600 лет назад, на стыке позднего неолита и раннего бронзового века. На данный момент в этом регионе обнаружено несколько сотен памятников этой культуры, но ни на одном из них не было такого большого рва!

— Верно, — кивнул Кун Цзяньвэнь и задумчиво добавил: — Поэтому, я полагаю, памятник Лацзя занимал особое место в культуре Цицзя. Возможно... это был культурный центр? Что-то вроде столицы эпохи «тысячи государств»?

Сотрудник Цинхайского института согласно кивнул:

— Некоторые исследователи в нашем институте придерживаются того же мнения, что и профессор Кун. Памятник Лацзя, несомненно, играл особую роль в культуре Цицзя.

После краткого осмотра следов рва, не успели все как следует их рассмотреть, как проводник продолжил:

— Кроме этого первого раскопа, мы уже разбили лагерь №1 к северо-востоку от деревни Сялацзя. Там на данный момент обнаружено пять жилищ, расположенных аккуратными рядами с востока на запад. Но из-за нехватки людей мы успели расчистить только жилище №1, а на месте остальных четырёх только заложили шурфы. В ближайшее время этими четырьмя жилищами предстоит заняться вам, товарищи из Академии.

С этими словами он поспешно повёл всех дальше, чтобы показать место будущих работ. Археологи из Академии приехали сюда не на экскурсию, а в качестве подкрепления. Осмотр — дело второстепенное, главное — работа!

Сотрудник Цинхайского института, не давая никому опомниться, привёл группу Кун Цзяньвэня к лагерю №1 на северо-востоке от деревни, над которым уже был возведён защитный навес. Местные археологи вместе с жителями уже подготовили участки для прибывающих со всей страны команд. Лагерь №1, №2, №3 — на каждом из них закладывались десятки шурфов, ожидающих своих исследователей.

Поскольку отряд из Академии общественных наук был, так сказать, «гвардейским», им, на удачу, выделили лагерь №1.

Прибыв на место, все увидели пять шурфов, расположенных друг напротив друга, каждый размером более трёх на три метра. Шурф с маркировкой F1 выглядел уже почти полностью расчищенным, и в нём отчётливо проступали контуры древнего строения. Остальные четыре были заполнены грязью — очевидно, местные жители просто выкопали ямы, а основная работа ещё предстояла.

Незавершённые шурфы, естественно, никого не привлекли, и все взгляды устремились на раскоп №1. Было видно, что это жилище состояло из жилой комнаты, входа и площадки перед ним — типичная постройка раннего периода китайской цивилизации.

Конечно, выглядело оно очень примитивно, всё-таки дому четыре тысячи лет. К тому же, пролежав под землёй столько времени, оно утратило свою первоначальную форму. Лишь по разнице в цвете почвы можно было догадаться, где раньше были стены.

На остатках стен даже можно было разглядеть следы белой штукатурки. Это означало, что древние жители Лацзя владели технологией «шпаклёвки»! А это уже не так-то просто!

Чэнь Хань с интересом рассматривал жилище №1, но, к сожалению, все ценные артефакты, очевидно, были собраны и убраны на хранение, их не стали бы оставлять под открытым небом. Кроме примерных очертаний дома, он не увидел ничего ценного.

Однако сотрудник Цинхайского института вовремя начал рассказывать о результатах раскопок.

— В жилище №1 не было найдено целой бытовой керамики, только один разбитый глиняный сосуд, а также каменные орудия и нефритовые заготовки. Исследователи нашего института предполагают, что это жилище было заброшено или использовалось не для проживания.

В его голосе прозвучали нотки сожаления. Археологи из Цинхая потратили больше полумесяца на расчистку этого шурфа, но не нашли ничего особенно ценного, что, конечно, было обидно. Впрочем, это обычное дело.

Часто бывает, что археологи месяцами кропотливо работают над шурфом, а он оказывается пустым. Впустую потраченное время — обычное явление. В археологии каждый взмах лопаты — это ставка на удачу. Не все усилия вознаграждаются.

Немного посожалев, все продолжили осматривать жилище №1, чтобы подготовиться к работе над остальными. В одном большом поселении планировка и структура разных домов, скорее всего, были схожими.

Вскоре внимание Чэнь Ханя привлекло одно очень необычное место. В северо-восточном углу жилища №1 странно выступали две каменные плиты. Они выглядели так, словно к квадратной коробке приделали рог, из-за чего всё жилище приобретало форму иероглифа «凸» (выпуклый).

Чэнь Хань был озадачен. Он указал на выступающие плиты и спросил:

— А что это за камни?

Сотрудник, бросив на них взгляд, с улыбкой ответил:

— Наверное, какой-то необычный очаг.

Чэнь Хань нахмурился. Что-то здесь было не так. Если бы это был очаг, он, скорее всего, находился бы внутри жилища, а не выступал наружу, словно был встроен в стену. К тому же, у китайцев с древних времён не было традиции устраивать очаг в жилой комнате.

Даже если нужен был огонь для обогрева, кипячения воды или приготовления пищи, от доисторических времён до династий Ся, Шан, Чжоу, Цинь и Хань, очаг обычно располагали в центре комнаты, выкапывая углубление 20-30 сантиметров в длину и ширину и разводя огонь прямо там.

Такая конструкция называлась «хотан». На многих уже раскопанных памятниках палеолита в жилищах находили именно такие очаги. В некоторых отдалённых деревнях в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани, а также в местах проживания национальных меньшинств до сих пор пользуются такими примитивными очагами.

И не только в Китае, но и во всей Азии «хотан» был основным способом обогрева и приготовления пищи. Культура очага-хотан сохранилась и в Японии, где в старых домах до сих пор можно увидеть такие конструкции, обычно расположенные в центре комнаты с татами.

Сам иероглиф «灶» (очаг) изначально содержал элемент «穴» (пещера, яма), что указывает на его происхождение от ямы в земле, где разводили огонь для приготовления пищи. А эти две плиты, выступающие из стены в жилище №1, никак не походили на очаг.

Чэнь Хань, потирая подбородок, задумчиво разглядывал странную конструкцию. Внезапно в его голове вспыхнула догадка.

— Па! — он хлопнул в ладоши и взволнованно воскликнул: — А это не может быть камин?!

После короткого замешательства все, словно прозрев, резко обернулись к северо-восточному углу жилища.

— Камин?!

Если эта догадка Чэнь Ханя была верна, это стало бы открытием, которое потрясло бы весь археологический мир! В домах китайцев, с древнейших времён и до наших дней, практически не строили каминов. А на памятнике Лацзя, которому четыре тысячи лет, вдруг обнаружилось нечто похожее на камин для обогрева?!

Ведь камины всегда считались изобретением Запада и Средней Азии, а не частью азиатской культуры! Неужели это общепринятое мнение ошибочно?! Неужели древние китайцы тоже знали и широко использовали камины?!

Эта поразительная гипотеза показалась невероятной даже самому Чэнь Ханю.

— Я просто предположил... — тихо добавил он, чувствуя себя неуверенно.

• • •

http://tl.rulate.ru/book/167773/11508216